赫拉利的《人類簡史》認(rèn)為，在歷史的路上有三大革命——7萬年前的認(rèn)知革命,，大約1.2萬年前的農(nóng)業(yè)革命,，大約500年前的科學(xué)革命。正是科學(xué)革命,，從農(nóng)業(yè)時代的大生態(tài)中裂變出一種全新的工業(yè)生態(tài),，這就是我們通常講的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的本質(zhì)是工業(yè)生產(chǎn)力,。工業(yè)革命以來,，人類文明發(fā)展的主流可以歸結(jié)為以推進(jìn)工業(yè)化為核心實(shí)現(xiàn)國家及社會現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的核心要義,，就是由科技革命帶來社會生產(chǎn)力發(fā)展質(zhì)的飛躍,，并由此推動社會不斷進(jìn)步的歷史進(jìn)程。工業(yè)生產(chǎn)力需要有相適應(yīng)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)無疑是一個復(fù)雜系統(tǒng),，以其所呈現(xiàn)出來的勢能而言，我們稱之生產(chǎn)力,；而這個勢能背后所支撐的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)作模式,，則是生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式是一體二面,，不可割裂,。馬克思指出，有二種生產(chǎn),，人自身的生產(chǎn)與物質(zhì)資料的生產(chǎn),。在農(nóng)業(yè)文明時代，這二種生產(chǎn)是合一于家庭的,，家庭不僅是生活單元,，也是生產(chǎn)單元。但工業(yè)時代則是社會化大生產(chǎn),，從而導(dǎo)致了這二種生產(chǎn)職責(zé)的分離：企業(yè)主導(dǎo)物質(zhì)資料的生產(chǎn),，而家庭則專注于人自身的生產(chǎn)。毫無疑問,，這是生產(chǎn)方式的根本性變革,?？v觀全球，所謂現(xiàn)代化的波瀾壯闊的敘事,，皆直接根源于這個元變革,。我們知道,，農(nóng)業(yè)文明時代的家庭生產(chǎn)模式,，其結(jié)構(gòu)和秩序是簡單且直接的。但社會化大生產(chǎn),，通過專業(yè)化和勞動分工使供給與需求分離,，從而把一個供應(yīng)能力有限、自給自足的手工作坊轉(zhuǎn)變?yōu)橛旋嫶蠊?yīng)能力的大規(guī)模量化生產(chǎn)組織,。這就是企業(yè)（工廠組織）的起源,。顯然，企業(yè)是一種生產(chǎn)組織,。用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語,，是一種生產(chǎn)函數(shù)：Q=F(L，K),，其中Q代表產(chǎn)出,，F(xiàn)代表生產(chǎn)技術(shù)，L 代表附著于人的生產(chǎn)要素如精力,、經(jīng)驗(yàn)及知識,，K代表附著于物的生產(chǎn)要素如土地、機(jī)器設(shè)備,、原材料和能源等,。這個生產(chǎn)函數(shù)，如果只是原始手工作坊技術(shù),，是加法而不是乘法,，顯然不能代表工業(yè)生產(chǎn)力。工業(yè)生產(chǎn)力,，關(guān)鍵在于規(guī)模效應(yīng),。比如，假設(shè)采用機(jī)器的工廠技術(shù),，其生產(chǎn)函數(shù)為y=2n-100,。y表示為產(chǎn)量（比如紡織品），n為勞動投入,，100是固定生產(chǎn)成本,。固定成本反映采納規(guī)模化生產(chǎn)所需要付出的在固定資本,、創(chuàng)新,、工業(yè)組織等方面的投入。固定成本投入雖然也是一種門檻,，但因其固定,，一旦實(shí)現(xiàn)大規(guī)模量產(chǎn)，就具備龐大供應(yīng)能力,。企業(yè)家（企業(yè)主）是企業(yè)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,。成為企業(yè)家有二個基本的條件：一是掌控資本，一是組合創(chuàng)新,。工業(yè)時代,，資本取代土地而成為主導(dǎo)生產(chǎn)要素。企業(yè)家通過對資本的掌控,，能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)要素的再組合,，通過采購?fù)恋亍C(jī)器設(shè)備,、原材料和能源,，以及勞動力，從而組織起社會化大生產(chǎn),。為什么要去再組合,？企業(yè)家正是從市場高昂的交易成本中，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)建新組合造就新事業(yè)的機(jī)會,。熊彼特有個著名的觀點(diǎn),，創(chuàng)新不是簡單的發(fā)明或技術(shù)革新，而是有著更寬廣的內(nèi)涵,，體現(xiàn)在欲望,、產(chǎn)品、滿足方式及市場諸方面,，并且從本質(zhì)上說是將現(xiàn)有資源用于新的組合,。企業(yè)家憑借其勃勃的雄心、過人的意志,、全身心的投入,，率先成功地實(shí)施了新組合。家有二種含義：小家與大家,。小家，即今天講的核心家庭,，是以夫婦關(guān)系為主軸的親子社群,，其通常限制在三代血親以內(nèi)，最多也不過四世同堂,。大家,，即是一個大家族或宗族,，是以父子關(guān)系縱向綿續(xù)的氏族性社群。小家通常都是嵌入大家之中,，形成孟子所說的“生老喪死無憾”的生活世界,。只是在工業(yè)革命以前，這個小家嵌入大家的結(jié)構(gòu),，不僅僅是生活世界的,，它同時還是一個生產(chǎn)組織。在這里,，政治,、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能,，是完全合一地融在這個大家之中的,。再向外推，則是由家（大家）而國而天下,，形成一個同構(gòu)性的社會治理結(jié)構(gòu),。然而，社會化大生產(chǎn)需要析離這個結(jié)構(gòu),，將生產(chǎn)的職能遷移到企業(yè),。西方的小家嵌入到大家這個體系，本來就發(fā)育不完備,，比如政治,、宗教功能本來就不在家內(nèi)，因此析離出生產(chǎn)功能相對比較容易些,。中國的情況則要復(fù)雜許多,，我們是通過二波社會變革來完成這個進(jìn)程的。建國前三十年,，實(shí)行趕超的工業(yè)化戰(zhàn)略,，本質(zhì)上是對這個社會的徹底重構(gòu)，最終成功地把社會精英變成國家干部,，變成單位的人,，在農(nóng)村則是變成生產(chǎn)隊(duì)的人，變成集體的人,，從而基本上實(shí)現(xiàn)了從大家族到小家庭的變遷,。八十年代的改革開放，大批農(nóng)民工進(jìn)城,，以及國企的市場化改革,，自主擇業(yè)的興起，把圈在單位或集體中的人，拋進(jìn)流動的勞動力大軍中,，勞動力市場快速崛起,。因應(yīng)這種單位制度的消解，政府及時出臺了勞動合同法,，并圍繞個人建立起保障體系,，試圖在國家與個人之間構(gòu)建有效的聯(lián)結(jié)，以解決社會治理問題,。一個最突出的事例，是居民身份證的有效推廣,，整個社會生活都被這個身份ID 重新連接起來了,。可以看出，小家庭化是中西現(xiàn)代化的共同趨勢,。正是這種趨勢,，把家庭中的人個體化、原子化地推向社會,，從而為市場準(zhǔn)備了豐富的勞動力,。但是，小家庭化也會帶來嚴(yán)重的問題,，就是家庭與婚姻被徹底商業(yè)化,。婚姻失去了傳統(tǒng)價值,，而僅僅是受民法調(diào)整的生育契約,。單身、不育,，乃至同性戀成為一種時尚的權(quán)利,，生命的價值與整全被系統(tǒng)性漠視。毫無疑義,，這是一種全球性的現(xiàn)代性病癥,。但中華傳統(tǒng)文化顯然能提供更好的對治的方案。兩姓好合,、孝悌人倫,、生老喪死，本來就在一個家族的禮法秩序中,。從根本上劃清與民法調(diào)節(jié)的商業(yè)社會的界限,，剔除商業(yè)社會的侵蝕，非常關(guān)鍵,。二者的邊界,，家庭是消費(fèi)力，同時向商業(yè)社會提供勞動力，亦或提供家族資本,。這是現(xiàn)代社會的主流,。但另一方面，家庭雖然不再具備主流的生產(chǎn)職能,，但作為消費(fèi)力的家產(chǎn)依然非常重要,。以家產(chǎn)為支撐的，重建傳統(tǒng)家庭的禮法秩序,，是克治現(xiàn)代性頑疾的良方,。工業(yè)革命顛覆了農(nóng)業(yè)文明的家庭生產(chǎn),，開啟了“企業(yè)-家庭”二元模式的社會化大生產(chǎn)。于是,，在企業(yè)（生產(chǎn)）與家庭（消費(fèi)）之間有一個復(fù)雜的交換與分配的鏈條,，這就需要市場機(jī)制發(fā)揮作用了。市場是在深度和廣度上,，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素高效鏈接的網(wǎng)絡(luò),。作為一種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，市場主要包括四個方面：二是交易機(jī)制,，以貨幣為信用,；二是分立的產(chǎn)權(quán)，以個人本位,、權(quán)利本位為基礎(chǔ),；三是契約精神，這是市場制度背后的價值與靈魂,；四是法治,，這是唯護(hù)市場規(guī)則建立公正秩序的保障。交易依賴于價格傳導(dǎo)機(jī)制,，而這個機(jī)制在趨勢上和概率上遵循價值規(guī)律,。這種遵循就是貨幣信用。通貨膨脹或通貨緊縮,，都是貨幣信用不足的表現(xiàn),。最典型的，比如民國時期的金元券,，則是貨幣信用的徹底破產(chǎn),。建國前30年的統(tǒng)制計劃，則通過壓縮市場邊界,，在確保工業(yè)化的基礎(chǔ)上,，重建了貨幣信用,。改革開放則是通過雙軌制，確保市場擴(kuò)大過程中不發(fā)生如體克療法那樣的大面積的通貨膨脹,，穩(wěn)定了人民幣的貨幣信用,。再后來通過謹(jǐn)慎的瞄住一籃子貨幣的匯率改革和漸進(jìn)的人民幣國際化戰(zhàn)略，人民幣的國際信用也在穩(wěn)步提升,。如今穩(wěn)健的貨幣政策,，配上這個全球第二大經(jīng)濟(jì)體，人民幣無疑是極好的硬通貨了,。產(chǎn)權(quán)是民事主體(個人或法人)選擇和使用一種經(jīng)濟(jì)品的權(quán)利,。當(dāng)一種交易在市場中議定時，就發(fā)生了兩束權(quán)利的交換,。權(quán)利束常常附著在有形的物品或服務(wù)上,，體現(xiàn)著市場主體的產(chǎn)權(quán)。毫無疑問,，產(chǎn)權(quán)制度是基于個人本位和權(quán)利本位的，它安排了市場主體相應(yīng)于物時的行為規(guī)范,。新近通過的民法典,，標(biāo)志著我國市場化的產(chǎn)權(quán)制度基本成熟。所有制是市場化產(chǎn)權(quán)制度的歷史與邏輯起點(diǎn),。顯然,，作為起點(diǎn)，私有制無疑是銜接市場產(chǎn)權(quán)的最短路徑,。這也正是英美國家的成就與經(jīng)驗(yàn),。但是，作為市場起點(diǎn)的所有制,，它是一條腿站在市場內(nèi),，一條腿站在市場外的。換句話說,，所有制具有外部性,，受歷史傳統(tǒng)、利益集團(tuán)與政治局勢的影響,，從私有出發(fā)不一定是構(gòu)建產(chǎn)權(quán)制度的最佳可行選項(xiàng),。民國亂世正是如此。故建國后走向公有制,，是有其歷史與現(xiàn)實(shí)原因的,。改革開放的一個重要經(jīng)驗(yàn)，就是以使用權(quán)為媒介,，完美地實(shí)現(xiàn)了公有制與市場產(chǎn)權(quán)的結(jié)合,。以土地公有制為例，一個對土地的使用權(quán)具有私有權(quán)利的所有者就是一個中間商，這個中間商將他擁有的權(quán)利投向競爭性市場,，從而就能夠構(gòu)建起土地產(chǎn)權(quán)制度,。只要這個使用權(quán)確保在一代人以上，其所扮演的角色就與土地私有制幾乎一模一樣,。比如,，我們城市的普通住宅地產(chǎn)產(chǎn)權(quán)是70年，還可以依法自動續(xù)期,，龐大的房地產(chǎn)市場就是這么發(fā)展起來的,。再比如，農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,，農(nóng)民的承包權(quán)已經(jīng)落實(shí)到私人了,，只是有限制不能流轉(zhuǎn)。如今正在搞的所有權(quán),、承包權(quán),、經(jīng)營權(quán)三權(quán)分置，正是讓農(nóng)民能夠作為中間商將其承包的土地投向市場,，農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)制度也會逐步完備起來,。所以，只要構(gòu)建起完備的市場產(chǎn)權(quán)制度,，從公有制出發(fā)還是從私有制出發(fā),，于市場而言并沒有多大差別。當(dāng)然,，社會的轉(zhuǎn)型成本會顯著不同,。市場運(yùn)轉(zhuǎn)也是有成本的，這有賴于契約精神與法治的潤滑,。契約精神是對民事主體的道德要求,。民事主體之間沒有基本的信任，不僅信貸和合同不可能出現(xiàn),，甚至物物交換也很困難,。所有的市場交易手段，包括一切與運(yùn)輸,、信息,、交流、交換,、管理,、協(xié)商、組織,、收付以及合同執(zhí)行有關(guān)的活動,，都需要基于社會信任,，而且永遠(yuǎn)伴隨著欺詐、陰謀,、風(fēng)險和不確性,。因此，良好的市場環(huán)境還需要高效率的法治秩序來維持,。法治不僅僅是一種強(qiáng)制力,，它本于個人權(quán)利原則，通常能夠提供或促進(jìn)一種更可欲或更具助益的商業(yè)秩序,?？傊跫s精神和法治,，這二個方面一軟一硬,，一內(nèi)一外，以抑制市場制度的磨擦成本,，從而保正市場正常運(yùn)轉(zhuǎn),。可以看出，市場是個昂貴的公共品,，而且是所有生產(chǎn)交換活動最基本的公共品,。作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的土壤，市場不是自足的,，而是半開放的,。無論是貨幣信用,、產(chǎn)權(quán)與所有制,，還是契約精神與法治，都具很很強(qiáng)的外部性,，都依賴于文化傳統(tǒng),、政治制度及國家構(gòu)建能力。因此,，從最根本和深刻的意義上來說,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的最大問題，是一個市場創(chuàng)造者缺失(以及由此造成的市場缺失)的問題,。既然市場是個昂貴的公共品，基礎(chǔ)設(shè)施和“市場創(chuàng)造”需要付出巨大成本,，那么這個公共品的提供者就只能是政府了,。在某種意義上，政府的經(jīng)濟(jì)職責(zé)就是充當(dāng)市場的監(jiān)護(hù)人,。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,，一個國家最好的經(jīng)濟(jì)政策就是自由放任,，政府所發(fā)揮的作用就是維護(hù)一個良好的市場秩序。這是一種典型的“瘦守夜人”的思想,。中國的傳統(tǒng)則是愛民如子,，政府的職責(zé)是怎樣當(dāng)好老百姓的父母，充當(dāng)好監(jiān)護(hù)人,。這是一種“胖守夜人”的思想,。在胖瘦之間，政府及其領(lǐng)導(dǎo)下的官僚體系對國家和民眾活動進(jìn)行組織,、管理的方法（治法與治具）,，其實(shí)呈現(xiàn)出一個連續(xù)的光譜。當(dāng)子女比較爭氣有出息,，自由放任當(dāng)然是最佳方案,。但人生成長過程會有多少事會經(jīng)歷多少坎，父母作為過來人的經(jīng)驗(yàn)對型塑子女的成長成才無疑意義重大,。這就是“有為政府”的真義,。當(dāng)然，政府的這一籃子的治法與治具,，是一個開放的系列,，是可隨時補(bǔ)充添加的，這個工具箱因此有著極為豐富而精致的內(nèi)容,。如何審時奪勢,，把這些手段融會貫通，或者說,，如何學(xué)習(xí)做一個好父母,，因此也是一個更加值得重視的問題。五,、資本是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活水源泉資本是機(jī)器大工業(yè)的標(biāo)志,，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動力。作為一種貨幣資產(chǎn),，資本于規(guī)?；笊a(chǎn)不可或缺，它象水一樣滋潤著發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)和流通,。正是資本不遺余力的推動,，從最終消費(fèi)品到生產(chǎn)它們所需要的生產(chǎn)工具和中間產(chǎn)品以及零部件本身都實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化大生產(chǎn),。資本的使命是增值,，馬克思在《資本論》中表述為G—W—G'。我們前面提到過企業(yè)的生產(chǎn)函數(shù)Q=F(L,，K),，這個過程其實(shí)就是資本驅(qū)動的,。其中G采購了L、K等生產(chǎn)要素組織生產(chǎn),，再在市場上把其產(chǎn)出Q轉(zhuǎn)換為G',，這便是資本的抽象的生產(chǎn)過程。必須指出的是,，生產(chǎn)過程是指圍繞商品與服務(wù)的直接勞動過程,，它是一個包括生產(chǎn)、流通,、分配,、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的完整的閉環(huán)。也就是說,，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的流通業(yè),，比如今天說的零售、運(yùn)輸,、物流等,，此種商品流通，其實(shí)都從屬于生產(chǎn)過程,。當(dāng)然,，從使用價值角度看，是生產(chǎn)過程,；從交換價值角度看,，是資本的流轉(zhuǎn)過程。這是一體二面,，不可割裂,。而資本流轉(zhuǎn)，則是一個價值實(shí)現(xiàn)過程,。資本參與生產(chǎn)的目的,，就是追求這個收入為正的回報,。費(fèi)雪說,，利息是收入的全部。利息就是是G'與G之差額,，是資產(chǎn)的現(xiàn)值與期值之別,。顯然，利息是由時間先后而起的,，資本增殖實(shí)質(zhì)上是一個時間之價,。費(fèi)雪又說收入是一連串的事件，指的就是這么一個增殖回報的過程,。盡管,，這個過程中的時間之價通常表現(xiàn)為主觀的預(yù)期,，但實(shí)際上，這個時間就是生產(chǎn)過程時間,，蘊(yùn)含著生產(chǎn)過程的勞動價值,。因此，市場的利息率是一個客觀的存在,，是由社會的生產(chǎn)能力或生產(chǎn)效率決定的,。正是基于這一點(diǎn)，費(fèi)雪在其《利息理論》中進(jìn)一步把資本的概念一般化了,。在費(fèi)雪看來,，凡是可以導(dǎo)致收入的都是資產(chǎn)，而收入折現(xiàn)后的現(xiàn)值是資本,，也是資產(chǎn)的市價,。土地是資產(chǎn)，勞力是資產(chǎn),，知識是資產(chǎn),，醫(yī)生牌照是資產(chǎn)，相貌是資產(chǎn),，……都會帶來收入,，把收入以利率折現(xiàn)就是資本了。由此,，現(xiàn)代社會“龐大的商品堆積”都是能帶來收入的資產(chǎn),，而資本是資產(chǎn)的市價，也即是商品的市價,。這樣一來,，費(fèi)雪的這個一般化資本概念，實(shí)際上是一種定價理論,，即利息定價,。利息定價是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)最重要的反饋機(jī)制。蓋資本驅(qū)動的生產(chǎn)是專業(yè)生產(chǎn),。專業(yè)生產(chǎn)然后在市場交易,，社會利益增長的倍數(shù)因此大得驚人。這無疑極大地得益于利息定價這個指揮棒,。于是在商言商,，天下一切皆有價，皆可基于利息定價,。資本是從頭到腳真真切切地浸入到每一個毛孔了,。以至于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，全部經(jīng)濟(jì)學(xué)就是價格理論，研究市場就是研究價格機(jī)制,。這就是價值規(guī)律,，一切皆基于利息定價。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)就是這樣一個由資本定價驅(qū)動的自我反饋和良性循環(huán)的閉環(huán)系統(tǒng),。而馬克思的勞動價值論,，它構(gòu)建在一個理想的標(biāo)準(zhǔn)商品上，是在均衡意義對這個閉環(huán)系統(tǒng)的一種分析與度量,。這顯然只是在宏觀調(diào)控意義上講的,，并不是微觀的定價機(jī)制。小結(jié)：經(jīng)濟(jì)是五位一體的復(fù)雜系統(tǒng)綜上所述,，與工業(yè)生產(chǎn)力相適應(yīng)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式,，就是一個基于企業(yè)、家庭,、市場,、政府、資本的五行結(jié)構(gòu),。這個五行結(jié)構(gòu)生克制衡,，構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)方式這個大規(guī)模復(fù)雜系統(tǒng)的演化與變遷。企業(yè)家精神是企業(yè)的源泉,。企業(yè)家發(fā)現(xiàn)了市場需求與組合創(chuàng)新的潛力,，依靠資本驅(qū)動設(shè)立企業(yè)。企業(yè)的作用就是組織社會化大生產(chǎn),，其秘密就在其生產(chǎn)函數(shù)里,。Q雖然表面是實(shí)物產(chǎn)出，但其價值是通過市場價格傳導(dǎo)出來的,。市場無疑是比指令性計劃更為復(fù)雜更為高級的指揮棒,。L是勞動力，是原子化的個人,。通過這個原子化過程,，撕開溫情的面紗，把家庭的人變成企業(yè)的勞動力,。家庭被瘦身,，其生產(chǎn)職能被普遍剝離，被社會化大生產(chǎn)全面收納,。K是生產(chǎn)資料,，依賴于明確的產(chǎn)權(quán)制度,。而這個時代最為紛爭的所有制,，其實(shí)就是一種初始產(chǎn)權(quán)的界定，是產(chǎn)權(quán)制度的邏輯起點(diǎn),。維持這種產(chǎn)權(quán)秩序需要良好的法治,，政府的責(zé)任就在于提供維持經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會公共品,，充當(dāng)好市場的監(jiān)護(hù)人。這就是企業(yè),、家庭,、市場、政府,、資本之間的復(fù)雜關(guān)系,。與傳統(tǒng)的五行相配，更能說明其復(fù)雜的相生相克關(guān)系,。企業(yè)（木）,、家庭（火）、市場（土）,、政府（金）,、資本（水）這五行的相生相克，正是這個復(fù)雜系統(tǒng)演化與變遷的基本特征,。從相生角度看,，企業(yè)屬木，市場主體豐富的多樣性,，是經(jīng)濟(jì)分工不斷深化的表現(xiàn),。木生火，企業(yè)的生產(chǎn)就是為了滿足消費(fèi),，滿足家庭,；火生土，家庭財富與購買力彰顯市場的規(guī)模,；土生金,，市場好比是個湖，需要看湖人時刻保證這個的湖的良好生態(tài),，確保物種繁盛,，這就是有為政府；金生水,，政府的法治效率催生了資本的清潔與活躍,；水生木，資本驅(qū)動了企業(yè)進(jìn)一步的擴(kuò)張和繁茂,。從相克角度看,，金克木，政府的產(chǎn)業(yè)政策型塑了企業(yè)的產(chǎn)業(yè)布局,；木克土,，企業(yè)的生產(chǎn)競爭豐富了市場，填補(bǔ)了市場空白；土克水,，充分的市場競爭,，實(shí)際上會透明價格機(jī)制，凈化資本市場,；水克火,，資本消化家庭儲蓄，有利于經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn),；火克金,，民生問題制約政府的作為，一切以人民為中心,。
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