姑子劉君士由之論曰:“人綱始於夫婦， 判合擬乎二儀,。 是故大婚之禮,， 古人所重， 將合二姓之好,， 以承祖宗之基,。 主人拜迎於門， 聽命於廟， 玄纁贄幣,， 親御授綏,， 婿有三年之喪， 致命女氏,， 女氏許諾而不敢改,。 大喪既沒， 請命於婿,， 婿有辭焉,， 然後乃嫁。 所以崇敬讓也,。 豈有先訟後婿之謂乎?

而末世輕慢,， 傷化敗俗， 舉不修義,， 許而弗與,， 訟鬩穢辱， 煩塞官曹,。 今可使諸爭婚者,， 未及同牢， 皆聽義絕,， 而倍還酒禮,， 歸其幣帛。 其嘗已再離者,， 一倍裨娉,。 其三絕者， 再倍裨娉,。 如此,， 離者不生訟心,， 貪吝者無利重受,， 乃王治要術(shù)， 不易之永法也,?！?/p>

抱樸子答曰:“劉君憫德讓之凌替， 疾民爭之損化,， 雖速我訟,， 室家不足， 用和之貴,， 將遂淪胥,。 創(chuàng)讜言以拾世遺， 建嘉謀以拯流遁， 紛嘩之俗,， 將以此而易,， 無恥之風(fēng)， 將由此而移,。 彌綸情偽,， 固難間矣。 誠經(jīng)國之永法,， 至益之篤論也,。

洪以不敏， 不識至理,， 造次承問,， 竊有疑焉。 夫婚媾之結(jié),， 義無逼迫,， 彼則簡擇而求， 此則可意乃許,， 輕諾後悔,， 罪在女氏， 食言棄信,， 與奪任情,， 嚴(yán)防峻制， 未之能弭,。 今猥恣之,， 唯責(zé)裨娉倍貧者所憚也， 豐於財者,， 則適其愿矣,。 後所許者， 或能富殖,， 助其裨娉,， 必所甘心。 然則先家拱默,， 不得有言,， 原情論之， 能無怨嘆乎?

夫不伏之人,， 視死猶歸,， 血刃之禍， 於是將起,。 今茍惜其辭訟之小丑,， 而構(gòu)其難忍之大恨,， 所謂愛其僦覽之煩， 忘其凋殞之酷也,。 夫買物於市者,， 或加價而奪之， 則鮮忍而不忿然矣,， 況乎見奪待告之妻哉! 此法遂用者,， 將使結(jié)婚者， 雖納敬親迎,， 猶抱有見奪之慮,。 何者? 劉君之論， 以同牢為斷,， 固也,。

爾則女氏雖受幣積年， 恒挾在意之威,， 恃可數(shù)奪,， 必惰於擇婿， 婿小不得意,， 便得改悔,， 結(jié)讎帶禍， 莫此之甚矣,。 曩人畫法,， 慮關(guān)終始， 杜漸防萌,， 思之良精,， 而不關(guān)恣奪之路， 斷以報板之制者,， 殆有決乎?

儻令女有國色,， 傾城絕倫， 而值豪右權(quán)臣之徒,， 目玩冶容,， 心忘禮度， 資累千金,， 情無所吝,。 十倍還娉,， 猶所不憚,， 況但一乎? 華氏不難於殺孔父而取其妻， 楚人為子迎婦,， 以其美而自納之,。 以此論之,， 豈惜傾竭居產(chǎn)以助女氏還前家之直哉! 小人輕薄， 睚眥成怨,， 又喜委衰逐盛,， 蹋冷趨熱， 此法之行,， 則必多奪貧賤而與富貴者矣,。 不審吾君， 何方以防弊乎!

或曰:可使女氏受娉無豐約,， 皆以即日報板,， 後皆使時人署姓名於別板， 必十人已上,， 必備遠行及死亡,。 又令女之父兄若伯叔， 答婿家書,， 必手書一紙,， 若有變悔而證據(jù)明者， 女氏父母兄弟,， 皆加刑罪,。 如此， 庶於無訟者乎!