釋義：《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》是我們?nèi)祟愇幕瘍刹糠浅＃ㄗ睿┲匾慕?jīng)典，尋求天地本源的《道德經(jīng)》是在解釋《易經(jīng)》,，解釋《易經(jīng)》最為高深的部分,。

 生生不息

《易經(jīng)》是一個(gè)非常美麗的系統(tǒng)，涵蓋天下萬事萬物的道理于其中,，我們看到“一”,，也就是那個(gè)太極可大可小，非常地神妙,。

可以說《易經(jīng)》的“一陰一陽之謂道”這套系統(tǒng)是非常有助于我們發(fā)現(xiàn)規(guī)律進(jìn)而調(diào)整自身的,。太極分為兩儀，兩儀又合為太極,，這在之前已經(jīng)說過,，分不是分離，是暫時(shí)的分,，還會(huì)合在一起的,。

那么我們看《三國演義》的開篇就有“天下大事，分久必合,，合久必分”,，我們的太極也是如此，它是分中有合,，合中有分,，分分合合中生生不息。我們說一切都是從太極當(dāng)中衍生出來的,，都是從太極當(dāng)中生出來的,。

那么，太極如何實(shí)現(xiàn)生生不息,，源源不斷產(chǎn)生萬物呢,？

這就要追尋天地本源的問題了，就是哲學(xué)上所講的宇宙本體論,，追尋宇宙從哪里來,，也就是找到我們自己是從哪里來,，到這個(gè)世界應(yīng)該做什么，死后又到哪里去的一個(gè)解釋,，或者叫答案,。

剛剛已經(jīng)說了，太極當(dāng)中是在分中有合,，合中有分的互動(dòng)中產(chǎn)生萬物的,，這也就是說我們宇宙萬物之所以生生不息，主要還是得益于陰陽的互動(dòng),，那么這對(duì)于我們?nèi)松钟惺裁磫⑹灸兀?/span>

有分有合

我領(lǐng)悟到了,，因?yàn)槿伺c人也是有分有合的，不能不分,，也不能不合,，也就是我們得以生存并繁衍不息的一個(gè)很重要原因。我們有分工,，也有合作,，分中有合，合中也有分,，只有分與合搭配好了,，人類才有救，整個(gè)人類世界也才有希望和未來,。從我們每一個(gè)個(gè)體來講,，如果在一家公司上班,，就要有分有合,，工作才能得以開展。一個(gè)人的成長也是有分有合的,，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,，我們一生下來就在逐漸形成強(qiáng)化“我”這個(gè)概念。

當(dāng)一個(gè)小孩認(rèn)識(shí)到“我”是與其他人不同的時(shí)候,，“我”是指自己的時(shí)候,，就開始有了分別心，并而產(chǎn)生了自私的觀念,。一有“我”的觀念存在時(shí),，就要時(shí)時(shí)刻刻想到自己，事事要為自己考慮,；當(dāng)然這也是無可厚非的,，因?yàn)槿耸紫冗€是要自保，不然就根本活不下來,，這也是人的本能,。

但是在與其他人相處中,，孩子也會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然“我”很重要，但是也需要妥協(xié),，不是自己想怎樣就可以怎樣的,，而是要進(jìn)行自我約束，考慮我的同時(shí)也會(huì)考慮到其他人,，這樣才能與他人相處得好,，自己才能活得好，也才能實(shí)現(xiàn)自己某些方面的滿足,。

謙虛處下

在我隨著自己生活閱歷和學(xué)習(xí),、工作更為豐富以后，隨著自己的不斷反省,，我也發(fā)現(xiàn)一個(gè)人要想取得進(jìn)步,，最好的辦法便是謙虛，也就是不要把“我”放得太大,，這一點(diǎn)是非常重要的,。因?yàn)樽源蟮娜耍砸詾槭堑娜?，是聽不進(jìn)去任何意見的,，這種人就是固執(zhí)己見，就認(rèn)為自己是對(duì)的,，那么在與他人的交往過程中就比較不好與人相處,，也限制了自身的進(jìn)步。

我也發(fā)現(xiàn)自己也時(shí)常太自我,，太固執(zhí),，聽不進(jìn)去別人的話，之所以如此,，還是因?yàn)樽约翰荒芊趴兆约?，一切以自己為?biāo)準(zhǔn)，這樣是很有危害的,。一個(gè)很簡單的例子,，一個(gè)杯子，只有當(dāng)它空著的時(shí)候才能裝水進(jìn)去,。但是如果空子滿滿的,，那么那個(gè)杯子便不能裝下一滴水。

因?yàn)樽约憾亲永镅b的全是自己的意見,，就對(duì)不同的意見堅(jiān)決抵制,，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)抗心理，這樣肯定是不好的，猶如閉關(guān)鎖國,，猶如坐井觀天,，猶如孤芳自賞，這是不對(duì)的,，如果我再這樣下去,，估計(jì)我早晚也會(huì)被這個(gè)時(shí)代所拋棄。

交易

我通過《易經(jīng)》上生生不息的道理,，明白了人要有分別心,，但是也要有同的觀念，也就是“一”,，就是太極,。怎么講？比如我們在看待事物的時(shí)候,，每個(gè)人由于自身的環(huán)境背景不同,、立場不同、角度不同等,，很容易造成千人千面的情況,。

站在一個(gè)景區(qū)的閣樓上往外看，有的人看到的是電線桿上的鳥,，有的人看到的是樓下經(jīng)過的美女,，有的人看到的是一塊廣告牌，這種不同都是很正常的,。同樣一個(gè)問題,，角度不同、觀念不同,、立場不同得到的結(jié)論也會(huì)很不一樣,。

因此，在與別人談?wù)摰臅r(shí)候,，還是要多聽,，多聽才能學(xué)到更多的東西,。自己看到的通常是自己能看到的,，如果只是固執(zhí)己見，不細(xì)心聽別人的觀點(diǎn),，那么就很容易造成自己的狹隘,，這應(yīng)該叫一孔之見吧，就是永遠(yuǎn)都只看到一個(gè)很小的部分,?；蛘咭粋€(gè)勁地闡述自己的東西，要壓倒所有的聲音，覺得自己的就是對(duì)的,，是最好的,，這樣也不對(duì)，還是一樣,，沒有多少新的收獲,，在原地轉(zhuǎn)圈。

所以,，要運(yùn)用“一陰一陽之謂道”的精神來對(duì)待,，我們首先要明白自己所看到的只是“一孔之見”，或者我們稱為“陰”,，那么別人看到的我們可以稱為“陽”,，萬物之所以會(huì)生生不息，就是因?yàn)殛庩柕幕?dòng),，也就是交易,。所以我們可以把意見交換，也就是在與別人的對(duì)談中,，我們可以互相補(bǔ)足,，一個(gè)人所看到的畢竟有限，多一個(gè)人幫自己去更全面認(rèn)識(shí),，豈不是更好嗎,？

也就是只有這樣，在碰撞與交融中,，自己才能得以成長,，不然就會(huì)停滯不前，最后也就越來越落后,。在碰撞與交融的這個(gè)過程當(dāng)中,，也是此消彼長的關(guān)系，最后自己在這個(gè)過程中也更進(jìn)一步豐富了自己,、提升了自己,。

萬物生

那么回到我們天地本源問題，宇宙本體的問題上,。

我們這個(gè)宇宙從何而來,，它最初的本源是什么？如果把整個(gè)時(shí)空存在比喻為一條河,，這條河源遠(yuǎn)流長,，我們望不到邊，但是我們偏偏要追問,，這條河流的源頭在哪里,？

老子給出了答案,，他用了一個(gè)字表示——道。

那么請問道是什么呢,？

“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。”——《道德經(jīng)》第四十二章。

道與一及以后的關(guān)系,，就相當(dāng)于放映機(jī)和所投射到幕布上的圖像的關(guān)系,，如果放映機(jī)撤去，那么圖像整個(gè)消失,。

道就是本源,，本體，亙古永存,，一切最先,。涵蓋宇宙從無到有的所有過程，或這種創(chuàng)生演化就是道,。道就是自然規(guī)律,。而西方則把這種不可言說歸為神，也就是西方基督之神（God）或耶穌,。

“道”就是本源,，是本原，是整個(gè)河流的源頭,，原始,。那么我們只要遵循道的規(guī)律來思考做事，錯(cuò)也不會(huì)錯(cuò)到哪去,，相反,，如果我們悖逆道，那么就會(huì)不得善果,，必然有兇,。道的運(yùn)行是善的，是益于眾生的,，是整個(gè)宇宙得以秩序井然的根本,。

所以，我們中華文化提倡順天,、事天,、敬天,，也就是基于這個(gè)認(rèn)識(shí),，天的運(yùn)行規(guī)律其實(shí)就是道的一個(gè)表現(xiàn)，我們一切的學(xué)問也都是來乎于天，從天地自然之中感受人生之大道,，便是道的一個(gè)規(guī)定性,。

何謂“道德”？

人與天合一,，也就是要遵循道的運(yùn)行,，正所謂“先天而天弗為，后天而奉天時(shí)”,，如果一個(gè)人能夠在天還未呈現(xiàn)之初就能預(yù)知天的變化,，也就是我們所說的征兆發(fā)生之前便能瞄準(zhǔn)苗頭，及時(shí)引導(dǎo),，向更善的方向發(fā)展,，趨吉避兇，這便是“先天而天弗為”,。

比如說本來明天要下雨的,，但是你卻說“明天出太陽”，老天就聽到你的話了,，明天就出太陽了,。如果你修到了這樣一個(gè)境界，那便是很了不起的,。

天是很好說話的,，只要人依照道去走，對(duì)天很尊敬,，什么也都可以是好商量的,。那如果你沒有“先天”，老天既然已經(jīng)在安排了,，那么你就要“后天而奉天時(shí)”,，這時(shí)你就要按照天意去行事，同樣給天極大的尊重,。

道便是本體,，其他一切都是現(xiàn)象，道是體,，德是用,，德不能離道，道更不能離德,，無德不能現(xiàn)道,。正是基于這種認(rèn)識(shí)，我們的“道德”便有了依據(jù),，才明白做一個(gè)有道德的人是怎么樣的,。

道可道,，非常道

老子曰：“道可道，非常道,。”意在表明,，思而不可得，得而不可思的狀態(tài)或境界,，其實(shí)都是自然而然,，知其然不知所以然的樣子。

道就是本然,，是本性,，是人與天合一的根本，道存在于萬物之中,，一切之中,，人也是萬物，是一切,，因此天與人通過道結(jié)緣,。也就是說，道好比一個(gè)媽媽,，道生天地,，道也生人，天與人都是道所生,，所以天與人有共同的本源,，本來就能夠合一，也就是通過道合一,。

那么道究竟是什么呢,？

剛才其實(shí)已經(jīng)講過道是不能說的，因?yàn)槊總€(gè)人能說出來的都是“非常道”,，而“常道”是不可道的,，不可言說的，就因?yàn)榈赖姆秶珡V了,，太大了,，也太細(xì)太微了，怎么講似乎都有道理,，但是都不能完全說透,，也就變成沒有道理。

要把道作一個(gè)簡單的描述還是可以的,，老子也就是通過《道德經(jīng)》向人們表明,，道雖是不可說的，但是還是可以說,，這也就深刻影響了我們中國人,，因?yàn)槲覀兺ǔ６际窍日f不能說,，不會(huì)，然后再來說,，再來做,，這樣比較保險(xiǎn),，而不至于一開始就把話說滿,，直接逼上絕路，最后無法收場,。

道怎么說呢,？

道可以理解為秩序和規(guī)律，我們常說的“道法自然”,，也就是說道是自然萃取出來的規(guī)律,。我們把整個(gè)宇宙可以描述成一張關(guān)系網(wǎng)，這張我們稱為天網(wǎng)的地方,，無所不包,、無所不蓋、無所不覆,，也就是“其大無外,，其小無內(nèi)。

那么我們透過天體運(yùn)行,，自然節(jié)律,，都可以發(fā)現(xiàn)它是自有其規(guī)律和秩序的，不是毫無規(guī)律可言的,。我們一年會(huì)有春夏秋冬的變化,，一天會(huì)有白天與黑夜的變化，這些都是顯而易見的自然現(xiàn)象,。因此,，我們才有可能對(duì)未來抱有希望，如果老天隨意妄為,，變化到毫無規(guī)章,，那么人也就會(huì)根本無所適從，對(duì)一切只有充滿恐慌與不安了,，未來希望又何在呢,？

也正是因?yàn)槲覀兠靼滋斓剡\(yùn)行自有其秩序，面對(duì)變化人心也才會(huì)安,，人類也才有一份篤定,，知道不管怎么變化，總還是可以有一定預(yù)料的,，人類未來才可能有希望,。

老子曰：“道生之,，德蓄之，物形之,，勢成之,，是以萬物莫不尊道而貴德。”道就是這樣的,，它雖然自有其規(guī)律,，但是從不講話，不會(huì)去強(qiáng)制規(guī)定,，也不會(huì)去主宰你,，它只是依照自己的秩序和規(guī)律運(yùn)行，自然而然,，該怎樣就怎樣,。道生化萬物，長養(yǎng)萬物,，從不自恃,，一切自然孕育，自然繁榮,，也自然枯萎,，通過這個(gè)過程，它讓你自己去選擇,，自行行事,，說白一點(diǎn)，就是讓你自生自滅,，你要怎么辦,？

其實(shí)人也是有靈性的，會(huì)感悟到道的這種偉大,，因?yàn)榈郎f物,，生我們，也始終不離開我們,，它最可貴的地方就是它什么都不做,，就讓我們“自化”，也就是自我感化,，向道學(xué)習(xí),，直至成為道，也就是與道合一,，自然便能與天合一,，與天地萬物合一，與宇宙合一。

今天的內(nèi)容就分享到這里,，關(guān)于“道”還有很多要講,，不急，慢慢來,，還有的是時(shí)間,。道是需要一生去體悟的。