1,、吾人凡事惟當以誠,，而無務(wù)虛名。

　　2,、古人所謂防微杜漸者,，以事雖小而不防之則必漸大。

　　3,、人心虛則所學進,，盈則所學退。

　　4,、爾等凡居家,，在外，惟宜潔凈,。人平日潔凈,，則清氣著身;若近污穢，則為濁氣所染,，而清明之氣漸為所蒙敝也,。

　　5、古人云：“心欲小而膽欲大,?！庇鍪庐斎绱颂幹?/p>

　　6,、凡人孰能無過?但人有過,，多不自任為過。朕則不然,。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者,。必自任其過、而曰“此朕之誤也,?！蔽┢淙绱?使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者,，大人居多也,。

　　7、國家用人,，當以德為本,，才藝為末。

　　8,、為人上者,，用人雖宜信，然也不可急信,。在下者,，常視上意所向，而巧以投之,，一有偏好,，則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無所不能,，爾等曾見我偏好一藝乎?是故凡藝皆不能溺我,。

　　9、凡有利于人者則為之,，凡不利于人者則去之,。事無大小，心自無窮,。

　　10,、己不知，焉能斷人是非?

　　11,、凡看書不為書所愚,，始善。

　　12,、遇有疑難事,，但據(jù)理直行，得失俱可無愧,。

　　13,、若夫為官者儉，則可以養(yǎng)廉,。居官居鄉(xiāng),，只緣不儉，宅舍欲美,，妻妾欲奉,，仆隸欲多，交游欲廣,，不貪何從給之與?

　　14,、若有事之時，卻如無事,，以定其慮,，則其事亦自然消滅矣。

　　15,、人只有一心,，心動興致起，會產(chǎn)生種種思想和考慮。這種種思慮正確與否,，只在一剎那間,。如果一個念頭不正確，很快就被發(fā)現(xiàn)了,，并且及時糾正它,，自然不至于離正道很遠,。

　　16,、一事不謹，即貽四海之憂;一念不懂,，即貽百年之患,。

　　17、即理事務(wù),、對諸大臣,，總以實心相待,，不務(wù)虛名,。

　　18,、天下未有過不去之事，忍耐一時便覺無事,。

　　19,、誠以天下事繁,，日有萬機,，為君者一身處九重之內(nèi),，所知豈能盡乎?時?？磿?，知古人事，庶可以寡過,。

　　20,、天下事千變?nèi)f化，其端無窮,。故世之苦讀書者,，往往遇事有執(zhí)泥處,，而經(jīng)歷事故多者,，又每逢是圓融而無定見，此皆一偏之見,。朕則謂當讀書時,，須要體認世務(wù)，而應(yīng)事時,，又當據(jù)書理而審其事宜,。如此方免二者之弊。

　　21,、訓曰：民生本務(wù)在勤,，勤則不匱。

　　22,、人生凡事故有定數(shù),，然而其中以人力奪天工者有之。

　　23,、朕自幼登極,，凡禮壇廟、禮神佛,，必以誠敬存心,。

　　24、志向的發(fā)展,，無論多遠,，沒有達不到的;志之所向，無論有多大的困難都能克服,。一個人如果立志于道,，那么,，他將以義理作為根本，使任何物質(zhì)欲望都改變不了他的志向,。從這點來看,，一個人的志向以德為依據(jù)，以仁為依托,，又有良好的學術(shù)修養(yǎng),，自然不會失卻其先后、輕重的次序,，使主要的和次要的都能照應(yīng)到,，內(nèi)的、外的都能得到陶冶,，還可以從容不迫地深入領(lǐng)會一切,。達到這種境界，就已經(jīng)自覺不自覺地進入了圣人的行列,。

　　25,、人生于世，無論老少,，雖一時一刻不可不存敬畏之心,。

　　26、訓曰：吾自幼好看書,，今雖年高,，萬機之暇，猶手不釋卷,。

　　27,、人于好惡之心，難得其正,。我所喜之人,，惟見其善，而不見其惡;若所惡之人,，惟見其惡,，而不見其善。是故《大學》有云：“好而知其惡,，惡而知其美者,，天下鮮矣?！闭\至言也,。

　　28、為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺,，諸凡學問皆以此存心可也,。

　　29,、訓曰：圣賢之書所載，皆天地,、古今,、萬事、萬物之理,，能因書以知理,，則理有實用。

　　30,、人以改過為貴,，能改過者，無論所犯事大小,，皆不當罪也,。

　　31、惟持善心,，行合道理,。

　　32、書之在天下,，《五經(jīng)》而下,，若傳若史,，諸子百家,，上而天，下而地,，中而人與物,，固無一事之不具，亦無一理之不該,。

　　33,、人果專心于一藝一技，則心不外馳,，于身有益,。

　　34、至于人生衣食財?shù)摻杂卸〝?shù),，若儉約不貪,，則可以養(yǎng)福，亦可以致壽,。

　　35,、凡人處世，惟當常尋歡喜,。歡喜處自有一番吉樣景象,。蓋喜則動善念,，怒則動惡念。是故古語云“人生一善念,，善雖未為,，而吉神已隨之，人生一惡念,，惡雖未為,，而兇神已隨之?！贝苏\至理也夫!

　　36,、凡愛人愛物，皆愛也,。

　　37,、訓曰：世之財物，天地所生,，以養(yǎng)人者有限,，人若節(jié)用，自可有余;奢用則頃刻盡耳,，何處得增益耶?

　　38,、人之有生必有死，如朱子之言;天地循環(huán)之理,，如晝?nèi)缫?。孔子云居易以矣,。皆圣潔之大道,，何足懼?朕之生也，并無靈異;幾其長也,，亦無非常,。

　　39、現(xiàn)在的人們認為只要是不吃肉就是在持齋了,，豈不知古人持齋是和守戒連在一起的,，兩者相輔相成，缺一不可,。

　　40,、朱子云：“讀書之法，當循序而有常,，致一而不懈,，從容乎句讀、文義之間，而體驗乎操存,、踐履之實,。然后心靜理明，漸見意味,。不然則雖廣求博取,，日誦五車，亦奚益于學哉?”此言乃讀書之至要也,。人之讀書,，本欲存諸心、體諸身,，而求實得于己也,，如不然，將書泛然讀之何用?凡讀書人皆宜奉此以為訓也,。

　　41,、雖然，書不貴多而貴精,，學必由博而守約,，過能精而約之，以貫其多,，與博合其大,，而極于無余，會其全而備于有用,，圣賢之道,，豈外是哉?

　　42、學者誠即事而求之,，則可以通三才,，而兼?zhèn)溆谌f事萬物之理矣,。

　　43,、世之讀書者，生乎百世之后,，而欲知百世之前;處于一室之間,，而欲悉天下之理，非書曷以致之?

　　44,、故世之苦讀書者,，往往遇事有執(zhí)泥處，而經(jīng)歷事故多者,，又每逐事圖融而無定見,，此皆一偏之見。

　　45、喜慶之辰,，易心平氣和,，語言吉祥。

　　46,、凡天下事不可輕忽,，雖至微至易者，皆當以慎重處之,。

　　47,、凡人于無事之時，常如有事而防范其未然,，則自然事不生,。若有事之時，卻如無事,，以定其慮,，則其事亦自然消失矣。

　　48,、《易》云：“日新之謂盛德,。”學者一日必進一步,，方不虛度時日,。人茍能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉(zhuǎn),，則凡技藝焉有不成者哉?

　　49,、《荀子》云：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之,?！贝硕Z簡而要。人之一世能依此二語行之,，過差何由而生,。

　　50、故朕所行事,，一出于真誠,，無纖毫虛飾。

　　51,、故朕理天下事五十余年,，無甚差忒者，亦看書之益也,。

　　52,、讀書以明理為要,，理明則中心有主，而是非邪正自判也,。

　　53,、凡人盡孝道，欲得父母之歡心者,，不在衣食之奉養(yǎng)也,。惟持善心，行臺道理,，以慰父母而得其歡心,，斯可謂真孝者也。

　　54,、為學之功,，不在日用之外，檢身則謹言慎行,，居家則事親敬長,，窮理則讀書講義。用一日之力,，便有一日之效,。

　　55、一夫不耕或受之饑,，一婦不蠶或受之寒,，是勤可以免饑寒也。

　　56,、人君以天下之耳目為耳目,，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣?

　　57,、由一理之微,，可以包六合之大;由一日之近，可以盡千古之遠,。

　　58,、為學之功有三等焉。汲汲然者,，上也;悠悠然者,，次也：懵懵然者，又其次也,。

　　59、慎重者,，敬也,。當無事時，敬以自持;而有事時，即敬以應(yīng)事,，務(wù)必謹終如始慎,，修思榮習而安焉，自無廢事,。

　　60,、蓋敬以存心，則心體湛然居中,，即如主人在家,，自能整飭家務(wù)，此古所謂“敬以直內(nèi)”也,。

　　61,、立定腳跟，戰(zhàn)勝私欲,。

　　62,、庭訓格言：道理之載于典籍者，一定而有限,，而天下事千變?nèi)f化,，其端無窮。

　　63,、夫一言可以得人心,，而一言可以失人心也。

　　64,、大凡能自任過者,，大人居多也。

　　65,、志之所趨,，無遠弗屆;志之所向，無堅不入,。

　　66,、凡事暫時易，久則難,。

　　67,、人之一生，雖云命定,，然而命由心造,，福自己求。

　　68,、訓曰：讀書以明理為要,。理既明則中心有主,，而是非邪正自判矣。

　　69,、凡圣賢經(jīng)書,，一言一事，俱有至理,，讀書時便宜留心體會,，此可以為我法，此可以為我戒,，久久貫通,，則事至物來，隨感即應(yīng),，而不待思索矣,。

　　70、凡人持身處世,，惟當以恕存心,。見人有得意事，便可生歡喜心;見人有失意事,，便當生憐憫心,。

　　康熙教子庭訓格言2

　　１,、立定腳跟戰(zhàn)勝私欲

　　訓曰：朱子云：「人作不好的事,，心卻不安，此是良心,。但被私欲錮蔽,，雖有端倪，無力爭得出,。須是著力與他戰(zhàn),，不可輸與他。知得此事不好,，立定腳跟硬地行,，從好路去，待得熟時,，私欲自住不得,。」此一節(jié)語乃人立心之最要處,。良心能勝私欲,，為圣為賢，皆此路也,。欲立身心者,，當詳究斯言,。

　?。?、前車之覆后車之鑒

　　訓曰：勸戒之詞，古今名論,、亹亹書記中,，無處不有。其殷勤痛切,，反復叮嚀,要之,，欲人聽信遵行而已。夫千百年以下之人,，與千百年以上之人,，何所關(guān)切而諄諄訓誡若此，蓋欲一句名言提醒千百年以下之人,，使知前車之覆,，而為后車之戒也。后學讀圣賢書,，看古人如此血誠教人念頭,，豈可草草略過？是故朕常教人看古人書,，須念作者苦心,，甚勿負前人接引后學之至意也。

　?。?、不忍舍處方得書味

　　訓曰：朱子云：「讀書須讀到不忍舍處，方是得書真味,。若讀之數(shù)過,，略曉其義即厭之，欲別求書者,，則是于此一卷書猶未得趣也,。」此言極是,。朕自幼亦嘗發(fā)憤讀書看書,，當其讀某一經(jīng)之時，固講論而切記之,。年來翻閱其中,，復有宜詳解者。朱子斯言,，凡讀書者皆宜知之,。

　?。础⑦M德修業(yè)依于經(jīng)史

　　訓曰：凡人進德修業(yè),，事事從讀書起,。多讀書則嗜欲淡，嗜欲淡則費用省,，費用省則營求少,，營求少則立品高。讀書之法,，以經(jīng)為主,。茍經(jīng)術(shù)深邃，然后觀史,。觀史則能知人之賢愚,，遇事得失亦易明了。故凡事可論貴賤老少,，惟讀書不問貴賤老少,。讀書一卷，則有一卷之益,；讀書一日,，則有一日之益。此夫子所以發(fā)憤忘食,學如不及也,。

　?。怠樯骄咆鹞纯善珡U

　　訓曰：從來有生知,、有學知,、有困知，及其成功,，則一未有,。下學既久，而不可以上達者,，但功夫不可躐等而進,，尤不可半途而廢?！稌吩疲骸笧樯骄咆?，功虧一簣?！拐秊榘胪径鴱U者惜也,。

　　６、為學之功不在日用之外

　　訓曰：為學之功不在日用之外,，檢身則謹言慎行,，居家則事親敬長，窮理則讀書講義,。至近至易,，即今便可用力；至急至切,，即今便當用力,。用一日之力,，便有一日之效,。至有所疑，尋人問難,，則長進通達,，自不可量。若即今全不用力,，蹉過少壯時光,，即使他日得圣賢而師之，亦未必能有益也,。

　?。贰⒏F理求知行事得之

　　訓曰：先儒有言：「窮理非一端,，所得非一處,。或在讀書上得之,，或在講論上得之,，或在思慮上得之，或在行事上得之,。讀書得之雖多,，講論得之尤速，思慮得之最深,，行事得之最實,。」此語最為切當,，有志于格物致知之學者,，其宜知之。

　?。?、忍耐一時便覺無事

　　訓曰：天下未有過不去之事，忍耐一時,，便覺無事,。即如鄉(xiāng)黨鄰里間每以雞犬等類些微之事,，致起訟端，經(jīng)官告理,；或因一語戲謔,，以致角口爭斗。此皆由不能因一時之小忿,，而成爭訟之大端也,。孔子曰：「小不忍則亂大謀,?！故ト酥裕晾泶嫜?。

　?。埂⒈M其人事以聽天命

　　訓曰：古人云：「盡人事以聽天命,?！怪猎眨茄院?！蓋人事盡而天理見,，猶治農(nóng)業(yè)者耕墾宜常勤，而豐歉所不可必也,。不盡人事,，是舍其田而弗蕓也；不安于靜聽者,，是揠苗而助之長者也,。孔子進以禮,，退以義,，所以盡人事也。得之不得曰:「有命,?！故锹犔烀病?/p>

　　10,、學以養(yǎng)心亦可養(yǎng)身

　　訓曰：學以養(yǎng)心,，亦所以養(yǎng)身。蓋雜念不起,，則靈府清明,，血氣和平，疾莫之攖，善端油然而生,，是內(nèi)外交相養(yǎng)也,。

　　11、神靜心和心和形全

　　訓曰：莊子曰：「毋勞汝形,，毋搖汝精,。」又引庚桑子之言曰：「毋使汝思慮營營,?！股w寡思慮所以養(yǎng)神，寡嗜欲所以養(yǎng)精,，寡言語所以養(yǎng)氣,，知乎此可以養(yǎng)生。是故形者,，生之器也,；心者，形之主也,；神者，心之會也,。神靜而心和,，心和而形全。恬靜養(yǎng)神,，則自安于內(nèi),；清虛棲心，則不誘于外,；神靜心清,，則形無所累矣。

　　康熙教子庭訓格言3

　　說到古代知名的模范父親,，就不可不提到康熙皇帝,。

　　清朝康熙皇帝是歷史上的一代明君，治國六十年期間,，為著名的「康乾盛世」奠定基礎(chǔ),。他非常重視家教，其教子方法,，透過法國傳教士白晉的親身見聞轉(zhuǎn)述,，連法國皇帝路易十四也略知一二。據(jù)白晉回報,，康熙皇帝以父愛的模范,，施以皇子教育，令人敬佩。

　　歷代皇帝,，特別重視皇子們的道德教育,，為了培養(yǎng)其王者風范，也教育他們「十八般武藝」,，諸如：通讀經(jīng)史,、能吟詩作對、寫得一手好字,、琴,、棋、書,、畫樣樣精通,，上知天文、下知地理,，還要學習數(shù)學,、騎射、游泳,、各式兵器等,。

　　以康熙的后輩子孫來說，各個能文能武,，尤其他之后的兩位偉大皇帝：雍正皇帝,、乾隆皇帝，更為清朝立下兩百多年的輝煌盛世,。這些都歸功于康熙皇帝展現(xiàn)出的身教,、言教之道德風范。雍正皇帝即位后,，感念其父（康熙皇帝）點滴家訓,，于是編《康熙教子庭訓格言》，其中共收錄二百四十六條康熙教子家訓,，內(nèi)容生動而具體的詳述了康熙修身,、齊家、治國,、平天下的種種經(jīng)驗與處世之道,。

　　在書中，我們可以看見康熙皇帝引述諸子先賢之言,，教誨子女：重視品德,，嚴以律己，以誠敬待人接物,，有仁愛之心,。同時,，要立志于道，「蓋志為進德之基,，昔圣昔賢莫不發(fā)軔乎此,。志之所趨，無遠弗屆,；志之所向,，無堅不入?！棺x書以明理,，躬身力行，在生活上崇尚儉樸,。此外,，治國者要以身作則，把人民之事放在首要等,。

　　以下,，為介紹部分內(nèi)容，值得吾輩細細思量,，古人以傳統(tǒng)文化中敬天信神,、堅守道德良知、仁民愛物,、明辨是非,、與人為善、與萬物和諧共存等理念,，教育子女之道：

　　心欲小而膽欲大

　　【原文】訓曰：凡人于無事之時，常如有事而防范其未然,，則自然事不生,。若有事之時，卻如無事,，以定其慮,，則其事亦自然消失矣。古人云：「心欲小而膽欲大,?！褂鍪庐斎绱颂幰病?/p>

　　【語譯】凡是在無事的時候,，應(yīng)保持一種有事在身的狀態(tài)以便防范可能發(fā)生的問題,，這樣，就不會有任何意外之事發(fā)生,。如果在有事的時候,，能夠像沒事一樣泰然自若,，靜定自己的思慮，那么,，事情就會在迎刃而解中自然消失,。古人說：「心要小而膽要大?！褂鍪露紤?yīng)該如此?。?/p>

　　身處世以恕存心

　　【原文】訓曰：凡人持身處世,，惟當以恕存心,。見人有得意事，便當生歡喜心,；見人有失意事,，便當生憐憫心。此皆自己實受用處,。若夫忌人之成,，樂人之敗，何與人事,？徒自壞心術(shù)耳,。古語云：「見人之得，如己之得,；見人之失,，如己之失?！谷缡谴嫘?，天必佑之。

　　【語譯】一個人立身處世,，當有寬容之心,。看見別人有得意的事情,，就應(yīng)該生出歡喜心,，看見別人有失意的事情，就應(yīng)該生出憐憫心,。這些實際上對自己大有好處,。如果是嫉妒別人的成功，快意于別人的失敗,，那怎么能和別人一起共事呢,？徒然壞了自己的心術(shù)罷了。古人說過：「看到別人有所得,，就如同自己有所得,；看到別人有所失,，就如同自己有所失?！贡３诌@樣的心態(tài),，上天一定會保佑的。

　　自任其過大人之為

　　【原文】訓日：凡人孰能無過,？但人有過,，多不自任為過。朕則不然,。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者,，必自任其過，而曰：「此朕之誤也,?！刮┢淙绱耍沽钊说染怪翞樗袆佣杂X不安者有之,。大凡能自任過者,，大人居多也。

　　【語譯】作為一個人我們誰能沒有過失呢,？只是人們有了過失,，往往不愿意主動正視過失承擔責任。我就不是這樣的,。平常和人閑談,，偶有因為遺忘而錯怪他人，察覺之后,，我一定會主動承認錯誤,，并且說道：「這是我的過錯啊,！」正因為這樣,，有時候竟至于使人大為感動并且覺得不安起來。大凡能夠主動正視過失承擔責任的人,，大多是德行高尚的人。

　　好壞出自一念

　　【原文】訓曰：凡人處世,，惟當常尋歡喜,。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動善念,，怒則動惡念,。是故古語云：「人生一善念，善雖未為,，而吉神已隨之,；人生一惡念,，惡雖未為，而兇神已隨之,?！勾苏\至理也夫！

　　【語譯】為人處世,，應(yīng)當常存喜悅安詳之氣,。內(nèi)心喜悅安詳，周圍的景象自然吉祥美好,。究其原因,，喜悅就容易產(chǎn)生善念；忿怒就容易產(chǎn)生惡念,，所以古話說道：「人只要一產(chǎn)生善念,，即使還沒有付諸行動，吉祥之神就已經(jīng)跟上他了,，一產(chǎn)生惡念,，即使還沒有行惡，兇邪之神就已經(jīng)跟上他了,?！惯@的確是至理名言啊,！

　　擇善固之 始能日進

　　【原文】訓曰：孟子言：「良知良能,。」蓋舉此心本然之善端,，以明性之善也,。又云：「大人者，不失其赤子之心者也,?！狗侵^自孩提以至終身，從吾心,，縱吾知,，任吾能，自莫非天理之流行也,？即如孔子「從心所欲,，不逾矩」，尚言于「志學」,、「而立」,、「不惑」、「知命」,、「耳順」之后,。故古人童蒙而教,，八歲即入小學，十五而入大學,，所以正其稟習之偏,，防其物欲之誘，開擴其聰明,，保全其忠信者,，無所不至。即孔子之圣,，其求道之心,，乾乾不息，有不知老之將至,。故凡有志于圣人之學者,，其擇善固之，克己復禮,，循循勉勉,，無有一毫忽易于其間，始能日進也,。

　　【語譯】孟子說：「良知良能,。」是想舉出良知,、良能這些心中固有的善端,，以此來說明人性有善良的.一面。他又說：「品行高尚的人,，也就是沒有失掉嬰兒純凈良善之心的人,。」這不是說從孩提一直到老死,，品行高尚的人都遵從著良心,，傳播著良知，使用著良能,，無時無刻的體現(xiàn)著天理嗎,？即使像孔子這樣的圣人，他能達到「隨心所欲而不超越任何法度」的境界,，尚且說達到這種境界是在十五歲立志苦學,、三十歲成家立業(yè)、四十歲不再迷惑,、五十歲而知天命、六十歲耳順之后,。

　　所以古人在孩童蒙昧無知時就著手教育,，八歲就進小學,，十五歲就進大學，目的是為了糾正他們稟性,、習氣中偏邪的地方,，防止他們被物質(zhì)欲望所引誘，開啟他們的聰明才智,，保持他們的忠信,，培養(yǎng)他們道德教育中的方方面面。即使像孔子這樣的圣人,，他的求道之心,，也是永無休止，甚至不知自己已經(jīng)將步入老年,。所以,，凡是有志于圣人之學的人，必須選擇善良的,、正確的,，并且加以堅持不再改變，努力約束自己,，使自己的言行符合禮的要求,。恭順有序，勤懇不懈,，中間沒有一絲一毫輕視和疏忽,，才能每天都有進步。