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無論走多遠(yuǎn),，家鄉(xiāng)總是我們最溫暖的牽掛 
Hometown Central Plains 給在外打拼的家鄉(xiāng)游子一個(gè)寄放心靈歸宿的地方 鄉(xiāng)土文學(xué) 
作者 |賈龍杰 原創(chuàng) | 鄉(xiāng)土中原（ID：gh_06d145e3125e） 《中庸》是我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源流之一。近日認(rèn)真研讀,，感悟頗多,，特與大家分享。 
《中庸》是一部論述儒家人性修養(yǎng)的古代典籍,，原是《禮記》第三十一篇,。相傳為孔子的孫子子思所作。后經(jīng)北宋理學(xué)家程顥,、程頤大力推崇,，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》,、《論語》,、《孟子》并稱為“四書”,。宋元以后,，《中庸》成為官定的學(xué)校教科書和科舉考試的主要內(nèi)容之一，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大影響,。關(guān)于《中庸》的內(nèi)涵,，程頤解釋說，不偏不倚叫做'中’,，不變不更叫做'庸’,；中是天下的正道，庸是天下的定理,?！薄爸杏埂笔侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。但近代學(xué)者,，對(duì)《中庸》的內(nèi)涵有著不同的理解,。如當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生認(rèn)為,，“中”是相對(duì)來說的，因?yàn)橄扔袃蛇?，而后才有中,，文學(xué)上說得過去，但是哲學(xué)上說不過去,?！安黄^中”，簡(jiǎn)單來說就是不走極端,?！安灰字疄橛埂保褪钦f不能變動(dòng)的叫作庸,。南懷謹(jǐn)先生認(rèn)為,，天下沒有不能變動(dòng)的東西，因?yàn)椤兑捉?jīng)》上有“周流六虛,，變動(dòng)不居”,，所以“萬變之謂庸”才有道理，也就是說不管怎么變化,，始終適用的東西才能稱之為“庸”,。盡管古今學(xué)者，對(duì)“中庸”二字意義的理解略有不同,，但《中庸》就是不偏不倚,，不走極端，恰到好處,，這一點(diǎn)是大家的共識(shí),。孔子的學(xué)生子貢問孔子，他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明,?？鬃诱f，子張常常超過周禮的要求,，而子夏卻常常達(dá)不到周禮的要求,。子貢又問，子張能超過是不是好一些,？孔子回答說,，超過和達(dá)不到效果是一樣。這就是“過猶不及”這個(gè)成語典故的由來,。《中庸》里面闡述的有關(guān)做人、修身、齊家,、治國(guó)的道理,，就是一個(gè)做人處事的方式方法。不管是一國(guó)之君,，還是庶民百姓,，無論做什么事，都要遵循《中庸之道》,，即不偏不倚,、不左不右、無過與不及,，掌握好“度”,，盡量做到恰到好處。倘能如此,，國(guó)家就能長(zhǎng)治乆安,，人民就能幸福和樂，個(gè)人就能事業(yè)順暢,。但在過去一個(gè)歷史階段中,，對(duì)于“中庸之道”，卻常常被曲解誤用,，所以很有辨析的必要,。提起《中庸》，過去很多人是出于望文生義,，將“中”理解為“走中間路線”,，將“庸”理解為平庸、不作為 ,。把“中庸之道”理解為處事圓滑,，搞折中主義、和稀泥,、充當(dāng)老好人,。這種理解是十分錯(cuò)誤的。事實(shí)上,，這種是非不明,、善惡不分、庸碌無為的老好人,，在古代另有一個(gè)名詞，稱為“鄉(xiāng)愿”,。對(duì)這種人,，孔子曾經(jīng)貶斥說:“鄉(xiāng)原(愿)，德之賊也?！泵献幼隽诉M(jìn)一步解釋:“非之無舉也,，剌之無剌也，合乎流俗,，合乎污世,，居之似忠信，行之似廉潔人,，眾皆悅之,，自以為是，而不可與入堯舜之道,，故曰'德之賊也’,。” 將“中庸”和“鄉(xiāng)愿”混淆在一起,，除了少數(shù)人是別有用心外,，大多數(shù)人是岀于對(duì)“中庸”二字的望文生義所造成的誤解。大到治國(guó),，小到做人,，古圣先賢在本書中所留下的無窮智慧，是我們?nèi)≈槐M的寶貴財(cái)富,。據(jù)史料記載,，遠(yuǎn)古時(shí)期的舜帝就是一個(gè)善于遵循“中庸之道”的智者。他不僅善于聽取別人的意見,，同時(shí)又能加以審視,，揚(yáng)其善，隱其惡,，取其中,，而施行于民，從而使天下化而治之,。治理朝政者若能采用“中庸之道”,，就可以避免過于專制，過于偏激,，過于依恃,。天下就可以國(guó)泰民安了。改革開放后,，我們國(guó)家所采取的構(gòu)建和諧社會(huì),、以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略、構(gòu)建橄欖形社會(huì),、限制資本無序擴(kuò)張和攻堅(jiān)扶貧的大政方針等,，都是十分符合“中庸之道”的,。鄧小平晚年在外交政策方面提出的“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳,、沉著應(yīng)對(duì),、韜光養(yǎng)晦、善于守拙,、決不當(dāng)頭,、抓住機(jī)遇、有所詐為”的國(guó)際戰(zhàn)略方針,，其核心是“韜光養(yǎng)晦,、有所作為”。這是十分符合“中庸之道”的,，為中國(guó)帶來長(zhǎng)期持續(xù)高速發(fā)展,，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)。學(xué)習(xí)了“中庸之道”,，個(gè)人也有幾點(diǎn)很深刻的感悟:這是《中庸》中的一個(gè)重要內(nèi)容?？鬃诱f:“莫見乎隱,，莫見乎微，故君子慎其獨(dú)也,?！币馑际侵敢粋€(gè)人在獨(dú)處中謹(jǐn)慎不茍，在無人監(jiān)督的情況下,，更須謹(jǐn)慎從事,，自覺遵守各種道德法律準(zhǔn)則。一個(gè)人在大庭廣眾之下,，言行檢點(diǎn),，遵紀(jì)守法，相對(duì)容易,。當(dāng)一個(gè)人在獨(dú)立工作,，無人監(jiān)督的情況下，能夠做到獨(dú)善其身,，奉公守法,，守住道德底線就比較困難。故“慎獨(dú)”是拒腐防變,、提高免疫力的良藥,，是檢驗(yàn)黨性的試金石。要真正到“慎獨(dú)”,，首先要自尊自重,，珍視自已黨員干部的身份,，取消僥倖心理,。俗語說:“要得人不知,，除非已莫為”，“頭上三尺有神明”,，人若做了壞事,，總有一天會(huì)暴露的。真正做到了“慎獨(dú)”,，個(gè)人就不會(huì)犯錯(cuò)誤,，貪污腐敗就能根除，黨和國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá),。 “慎獨(dú)”之于他人是坦蕩,，之于自已是心安！孔子曰:“君子中庸,，小人反中庸,。君子之中庸也，君子而時(shí)中,；小人之反中庸也,，小人而無忌憚也?！彼匀粝朊髡鼙Ｉ?，就必須謙虛謹(jǐn)慎，藏鋒守拙,，切不要鋒芒畢露,，引人妒忌，以遭不測(cè),。說起三國(guó)時(shí)的楊修,，沒有人懷疑他的才華，但人們對(duì)他的評(píng)價(jià)更多是惋惜而非敬佩,。說到底還是楊修的自作聰明反而害了自已,。 “雞肋者，食之無味,，棄之可惜,。”一句話摸透了曹操的心,。他聰明嗎,？聰明,。若非有過人智慧，也不會(huì)從兩個(gè)字摸透曹操的心思,。他愚蠢嗎,？愚蠢。他跟隨曹操多年,，竟不了解這位獨(dú)夫的性格特點(diǎn),。過度的表現(xiàn)欲讓他忘記了隱藏自已的鋒芒，而這鋒芒扎進(jìn)了這位梟雄的眼中,，那他最后的結(jié)果也可想而知,。即使是大家所熟知的阿里巴巴的創(chuàng)始人，他為國(guó)家做了那么大的貢獻(xiàn),，獲得了那么多的榮譽(yù),，也因?yàn)樗^腦膨脹，鋒芒太露,，說話不檢點(diǎn),，違背了“中庸之道”，而遭到不少人的非議,。企業(yè)的發(fā)展也受到了一些挫折,。而我國(guó)的另一知名大企業(yè)華為，卻受到了國(guó)人的推崇,。在談到華為的管理經(jīng)驗(yàn)時(shí),，其創(chuàng)始人兼總裁任正非說，他的管理哲學(xué)稱之為“灰度哲學(xué)”,。所謂灰度,，就既不是純粹的黑，也不是純粹的白,，而是黑中有白,，白中有黑。黑隨時(shí)可以變成白,，白也隨時(shí)可以變成黑,。在黑白之間尋求平衡，取得合適,，這就是灰度,。這就是企業(yè)管理中的“中庸之道”。《中庸》中說:“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和,。中也者,，天下之大本也,；和也者，天下之達(dá)道也,。致中和,，天地位焉，萬物育焉,?！?/span>中和是儒學(xué)的一個(gè)重要概念,。這里從情感的角度出發(fā),，對(duì)中和作了解釋，他指出:“喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中,；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和,?！比绻軐⑦@二者協(xié)調(diào)，就能夠做到中和了,。達(dá)到了中和,，天下萬物就能各安其位，人們也將心平氣和,，整個(gè)社會(huì)就能秩序井然,，天下自然太平無事?？梢哉f,，中和是自我價(jià)值的體現(xiàn)，也是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn),。我們?cè)谌穗H交往中,，也要把握中和的原則。如對(duì)朋友,，要“君子之交淡如水”,，名利場(chǎng)上的酒肉朋友，是只能共亨樂而不能共患難的匆匆過客,。對(duì)上級(jí)應(yīng)不卑不亢,，既不能溜須拍馬 、阿諛奉迎,，也不能不恭不敬 ,、冷若冰霜。對(duì)下級(jí)要恩威并用,、獎(jiǎng)罰分明,。對(duì)子女要寬嚴(yán)相濟(jì),、長(zhǎng)幼有節(jié)。托人辦事或人托辦事,，要講原則,，有底線。違背法紀(jì)的事情決不能辦,。只有這樣才能無悔無愧,，一生平安。《中庸》智慧,，是我們作人之本,。“弱水三千,，只取一瓢飲”,，足矣。賈龍杰,，1940年3月生,，方城縣趙河鎮(zhèn)人。1957年方城二中初中畢業(yè)后,，曾任民辦教師24年,。改革開放后，于1981年考入南陽師專中文系,。畢業(yè)后分配到方城縣第一高中工作,，曾任中學(xué)高級(jí)語文教師、副校長(zhǎng),；方城縣人大常委會(huì)第九,、十、十一屆副主任,。退休后于2004年被任命為方城縣關(guān)心下一代工作委員會(huì)副主任至今,。曾發(fā)表教研論文30余篇。編印《關(guān)愛之路》,、《啟迪心靈的金鑰匙》,、《歲月滄桑》等書,。
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