中醫(yī)是以心腎立極,，即心火下藏腎為命門之火，命門之火溫五藏,，人吃下去的飯主要在小腸消化,，食物化為的火叫相火,，相火寄生于膽,，發(fā)散于三焦,，內(nèi)經(jīng)講"六府像天,，泄而不藏,，五臟像地，藏而不泄",，這句話的含義就是上述的君火(命門之火)與相火,，人體內(nèi)的陽氣要降，陰氣要升,，內(nèi)經(jīng)講,，手之三陽，從手走頭,，主升,，手之三陰，從胸走手,，主降,，足之三陽，從頭走足,，主降,，足之三陰，從足走腹,，主升,，足三陰要升，火從哪來,，胸腹之間是什幺,，當(dāng)然是陰升陽降的神，內(nèi)經(jīng)又講"天食(飼)人以五氣,，五氣入鼻,，藏于心肺，上使五色修明,，音聲能(耐)張,，五味入口，藏于脾胃,，味有所藏,，五氣得養(yǎng)，津液相成,，神乃自生",，只有心氣下降,，腎氣上升，陰升陽降,，才會“陰陽不測謂之神"即中氣,，《傷寒論》講，傷寒脈浮而緩,，手足溫者,，為系在太陰，太陰者,，身當(dāng)發(fā)黃,，若小便利者，不發(fā)黃,，至七八日(木火土金水,，七日火當(dāng)令，八日土當(dāng)令,，火土一體火土合德),，大便硬者，屬陽明,，或者,，至七八日，雖暴煩,，日下利十余行,，必自止，所以然者,，以脾家實(肺脾均為太陰,，當(dāng)屬脾家)，腐穢當(dāng)去故也,，可見屬陽明還是屬太陰的關(guān)鍵在于津液虛不虛,，大家知道，陽明病津虛有神昏譫語癥,，為什幺說脾家包含脾肺呢?內(nèi)經(jīng)又講"飲入于胃,，以其中外兩寒，故氣而上"這是咳嗽的病機,，中當(dāng)然指胃腸膽,，而外指的是肉，肉寒又飲冷(古人喝生水),，叫中外兩寒,，內(nèi)經(jīng)又講"肺上連腎，故將兩藏,，三焦者,，決讀之府，氣化則能出焉,，小腸者,，受盛之府，化物出焉,，分清泌濁,，氣化則能出焉"，而四瀆是指江河濟淮,，內(nèi)經(jīng)海論有講六府各屬哪條水系,，肺上連腎，靠什幺連,，當(dāng)然是三焦,，三焦是什幺，皮內(nèi)腹網(wǎng)膜外的肉,，細(xì)胞間的營養(yǎng)交換,，它的交換動力就是命門之火與相火，如釀酒的酒糟受熱而冒溫蘊之氣,，而脾主肉,，所以脾虛就是肉寒，是肺氣虛,，是火不克金的肺寒,，氣為血之帥，血為氣之母,，肺氣虛肉寒就是脾虛,，脾家不實，所以《傷寒論》過分強調(diào)不能有表寒(肉寒,，衛(wèi)氣虛),，所以中醫(yī)治渾身水腫有"提壺揭蓋”法，即發(fā)表而利小便水腫消,，曹穎甫《經(jīng)方實驗錄》中有治吃冰而頭痛,，用桂枝湯加浮萍而治好病，就是明證,，所以中醫(yī)審病,，要先審神機病，定了神機,，才看是白虎,，青龍，朱雀,，玄武,，陰旦,，陽旦，偏哪一方,，除此之外就是寒熱錯雜的大小柴胡湯癥,，瀉心湯癥!

內(nèi)經(jīng)講，升降息則氣立孤危,，根于外者,，名曰氣立(六郁)，出入廢則神機化滅,，根于中者,，名曰神機，溫膽湯要怎幺用,，我沒經(jīng)驗和研究!