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這是古人留下來的經(jīng)典名句，如果單一的拿出來,，作為認(rèn)知人性和社會(huì)規(guī)律是絕對(duì)受用的,，但再去理解底層的邏輯，會(huì)讓我們觸類旁通,，更深刻地認(rèn)知世界的本質(zhì),。針對(duì)這個(gè)問題該怎么思考，抓住重點(diǎn),。窮與富,，對(duì)于普通人而言，指的就是財(cái)富,。而這個(gè)問題指向的是人,，其中提到的“無人問，有遠(yuǎn)親”,，還牽涉到人際交往,。那其實(shí)這就是兩個(gè)角度，人性,，人際活動(dòng),。財(cái)富在人際活動(dòng)中，為個(gè)人所追求,，個(gè)人追求財(cái)富的行為,，其實(shí)就是追求利益，那么就回歸到利益這個(gè)詞,。從社會(huì)學(xué)來說,，利益是依附欲望而生。那么底層就是人的欲望,，而欲望,，又是人的本能。所以自私就孕育而生,。《西藏生死書》中提到了六道：天道,，人道，阿修羅道，地獄道,，餓鬼道,，畜生道，對(duì)應(yīng)人的六種煩惱：驕傲,，欲望,，嫉妒，嗔恨,，貪婪,，愚癡。所以，人與人互動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)中,，欲望必然會(huì)催生利益,，而財(cái)富屬于利益，所以逐利也就理所當(dāng)然,。社會(huì)的發(fā)展看起來是利益的驅(qū)動(dòng),，本質(zhì)還是人性的欲望驅(qū)動(dòng)。因?yàn)槔鎭碜钥陀^存在,，而欲望來自主觀意識(shí),，欲望不存在，利益也就不存在了,。這就是窮居鬧市無人問,，富在深山有遠(yuǎn)親人性的最底層邏輯,。那么,，欲望能不能消失呢，南宋朱熹的理學(xué)不是倡導(dǎo)“存天理滅人欲”嗎,？我覺得是一句胡扯的話,，人的思想永不停息，欲望是隨著思想而出現(xiàn),，所以欲望也是永不停息的,。我們可以做到減欲和控欲，但是無法做到滅欲,。
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