文本一：

孟子,，鄒人也,。名軻，字則未聞也,?；蛟幻献郁敼迕蠈O之后孟子仕于齊喪母而歸葬于魯也三桓子孫既以衰微分適他國孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父,，幼被慈母三遷之教,。長師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道,，通五經(jīng)，尤長于《詩》《書》,。周衰之末,，戰(zhàn)國縱橫，用兵爭強(qiáng)以相侵奪,；當(dāng)世取士,，務(wù)先權(quán)謀以為上賢。先王大道陵遲隳廢,，異端并起,，若楊朱、墨翟放蕩之言以干時(shí)惑眾者非一,。孟子閔悼堯舜湯文周孔之業(yè)將遂湮微,，正涂壅底，仁義荒怠,，佞偽馳騁,，紅紫亂朱。于是則慕仲尼周流憂世,，遂以儒道游于諸侯,，思濟(jì)斯民,。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊于事,，終莫能聽納其說,。孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮,，進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和,，退不能信三代之余風(fēng)，恥沒世而無聞焉,，是故垂憲言以詒后人,。仲尼有云：“我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也,?！庇谑峭硕摷c高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問,，又自撰其法度之言,，著書七篇，二百六十一章,，三萬四千六百八十五字,。包羅天地，揆敘萬類,，仁義道德,，性命禍福，粲然靡所不載,。帝王公侯遵之,，則可以致隆平，頌清廟,；卿大夫士蹈之,，則可以尊君父，立忠信,；守志厲操者儀之,，則可以崇高節(jié)，抗浮云,。有風(fēng)人之托物,，風(fēng)雅之正言，可謂直而不倨,，曲而不屈,，命世亞圣之大才者也。

（節(jié)選自趙岐《孟子題辭》）

文本二：

所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心,；非所以內(nèi)交于孺子之父母也,，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也,。由是觀之,，無惻隱之心，非人也,；無羞惡之心,，非人也；無辭讓之心,，非人也,；無是非之心，非人也,。惻隱之心,，仁之端也；羞惡之心,，義之端也,；辭讓之心，禮之端也,；是非之心,，智之端也。人之有是四端也,，猶其有四體也,。有是四端而自謂不能者，自賊者也,；謂其君不能者,，賊其君者也。凡有四端于我者,，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃,，泉之始達(dá),。茍能充之，足以保四海,；茍不充之,，不足以事父母。 （節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）

1. 下列對文中畫波浪線部分的斷句,，正確的一項(xiàng)是(3分)（   ）

A. 或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國

B. 或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊喪母/而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國

C. 或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國

D. 或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕/于齊喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國

2. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,，不正確的一項(xiàng)是(3分)（   ）

A. 字，即表字,，與名有關(guān)聯(lián),，古人男女皆可取字,，男子弱冠而字，女子則及笄而字,。

B. 墨翟,，即墨子，名翟,，墨家學(xué)派創(chuàng)始人,，主張：兼愛、非攻,、尚賢,、尚同、崇樂,、重禮,。

C. 風(fēng)雅，指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”“大雅”“小雅”,，也常用以指代《詩經(jīng)》或詩文之事,。

D. 四海，古人以為我國四周環(huán)海,，稱中國為“海內(nèi)”,，外國為“海外”，“四?！敝柑煜?。

3. 下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（   ）

A. 孟子心憂天下,。他哀憐先王圣人們的思想業(yè)績衰微,，仁義不存，奸佞橫行,，邪道取代正道,，于是效法孔子周游列國，希望能夠濟(jì)世安民,。

B. 孟子生不逢時(shí),。他生于戰(zhàn)國亂世，各諸侯國憑借武力相互傾軋,，爭奪利益,，當(dāng)時(shí)諸侯選用人才以精通權(quán)謀之術(shù)為首選，孟子懷才不遇,。

C. 孟子堅(jiān)守本心,。他自知其思想迂闊，無法在當(dāng)世實(shí)現(xiàn)，又擔(dān)心死后思想不為后人所知,，于是和優(yōu)秀的弟子一起著書七篇以流傳后世。

D. 孟子思想卓越,。趙岐認(rèn)為,，踐行孟子思想對于帝王公侯、卿大夫士,、守志厲操者等都有著不同尋常的意義，孟子是僅次于孔子的圣人,。

4. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語,。（8分）

（1）長師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道,，通五經(jīng)，尤長于《詩》《書》,。

（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣,，若火之始然，泉之始達(dá),。

5. 文本二中孟子的論證思路是怎樣的？請結(jié)合文本簡要分析,。（3分）

【參考答案】

1. A    2. B   3. C   

4. （1）（孟子）長大以后拜孔子的孫子子思為師,，研究儒家學(xué)問,，精通五經(jīng)，尤其精通《詩經(jīng)》和《尚書》,。

（2）所有具有這四種萌芽的人，如果知道擴(kuò)大充實(shí)它們，（它們就會）像火剛剛開始燃燒的火（終必不可撲滅）,，剛剛開始涌出泉水（終必匯成江河）,。   

5. 以人突然看見小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù),，論證“人皆有不忍人之心”,，由此提出人都有“四端”,，進(jìn)而論述“四端”對為人處世,、治理天下的重要性。

【解析】

1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力,。

句意：有人說,，孟子魯國貴族孟孫氏的后裔，因此（盡管）孟子在齊國為官,但他的母親死后還是被安葬回了魯國,。春秋后期掌握魯國政權(quán)的三家貴族的子孫,，之后也因?yàn)閲宜ヂ洌謩e到了其他國家,。

“魯公族孟孫之后”是偏正結(jié)構(gòu)的名詞性短語,，句意完整，中間不能斷開,，排除CD；

“于齊”作“仕”的后置狀語,，“孟子仕于齊”是主謂結(jié)構(gòu),，意思完整，且“孟子仕于齊”是“喪母而歸葬于魯也”的原因,，“于齊”后應(yīng)斷開,，排除B。

故選A,。

2.本題考查學(xué)生掌握和理解古代文化常識的能力,。

B.“主張……崇樂、重禮”錯(cuò)誤,，“崇樂”“重禮”是儒家的主張,。墨家主張：“兼愛、非攻,、尚賢,、尚同、節(jié)用,、節(jié)葬,、非樂、天志,、明鬼,、非命,。”

故選B,。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力,。

C.“他自知其思想迂闊”錯(cuò)誤，張冠李戴,，根據(jù)原文“迂闊”是當(dāng)時(shí)諸侯國君對他的評價(jià),。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力,。

得分點(diǎn)：

（1）“師”,，意動(dòng)用法，以……師/跟……學(xué)習(xí),；“治”,，研究；“尤”,，尤其；“長”,，精通/擅長。

（2）“凡”,，所有/凡是；“若”,，像,；“然”,，燃燒；“達(dá)”,，涌出。

5.本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力,。

根據(jù)文本一“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心……”可知,，第一句以人突然看見小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”,；

根據(jù)文本“由是觀之,，無惻隱之心，非人也,；無羞惡之心,，非人也,；無辭讓之心，非人也,；無是非之心,，非人也,。惻隱之心，仁之端也,；羞惡之心,，義之端也；辭讓之心,，禮之端也,；是非之心,，智之端也”可知，第二,、三句由以上分析得出人都有“四心”，由“四心”引出“四端”,；

根據(jù)文本“人之有是四端也，猶其有四體也,。有是四端而自謂不能者，自賊者也,；謂其君不能者，賊其君者也,。凡有四端于我者,，知皆擴(kuò)而充之矣,，若火之始燃,，泉之始達(dá)。茍能充之,，足以保四海,；茍不充之,，不足以事父母”可知，第四至七句把“四端”比作“四體”,，然后從正反兩方面進(jìn)一步論述“四端”對為人處世,、治理天下的重要性,。

【參考譯文】

文本一：

孟子,，是鄒國仁人。孟子,，名軻，他的字沒有聽說過,。有人說，孟子魯國貴族孟孫氏的后裔,，因此（盡管）孟子在齊國為官，但他的母親死后還是被安葬回了魯國。春秋后期掌握魯國政權(quán)的三家貴族的子孫,，之后也因?yàn)閲宜ヂ洌謩e到了其他國家,。孟子有善良的品質(zhì)，早年失去父親,，幼時(shí)受到慈祥的母親三遷之教,。（孟子）長大以后拜孔子的孫子子思為師，研究儒家學(xué)問,，精通五經(jīng),，尤其精通《詩經(jīng)》和《尚書》,。周王室衰微之際,，諸侯國無所顧忌,，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭爭強(qiáng)稱霸,，相互侵奪土地,；當(dāng)時(shí)選取士人,，致力于以權(quán)術(shù)謀略為首要,，認(rèn)為這樣的人才是賢能之士。先王的治國之道漸趨衰敗廢棄,，各種思想一并而起，像楊朱,、墨翟這樣放縱的言論來擾亂時(shí)事迷惑眾人的并非其一,。孟子憂傷堯,、舜,、湯、文,、周公、孔子的事業(yè)將要沒落衰微,，正道受阻停滯，仁義荒廢,、懈怠，奸邪諂媚的小人競相奔走,，邪道取代正道。在這個(gè)時(shí)候,，他就羨慕孔子周游各地憂心世事，于是用儒家思想游說于諸侯國想要周濟(jì)百姓,。然而，由于他不愿在小處委屈一些，以求得較大的好處,，當(dāng)時(shí)的諸侯國國君都說他思想言行不合實(shí)際，始終沒有人采納他的觀點(diǎn),。孟子也知道自己遭逢周王朝運(yùn)數(shù)將盡，而漢王朝還沒有興起之際,，出仕不能輔佐君主創(chuàng)造堯舜時(shí)代那樣和樂昇平的盛世，退隱也不能讓人們遵守夏,、商,、周三朝的遺風(fēng)，為死在世上卻默默無聞感到恥辱,，因此留下合乎禮法之言傳給后人,。孔子說：“我想把我的思想用空話記載下來,，但不如通過具體的歷史事件來表現(xiàn)更加深刻,、明顯,?！庇谑牵献油穗[后,，編次撰集所結(jié)交的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的弟子公孫丑、萬章這些人的疑難問答,，又親自撰寫行為規(guī)范之類的言論，撰寫書籍七篇，共二百六十一章,，三萬四千八百六十五個(gè)字。包含天地,，統(tǒng)攝萬物，仁義道德,，性命禍福,，清清楚楚,，無所不在,。帝王公侯遵守它，就可以獲得昌盛太平,，稱贊祖先功德；卿大夫士遵循它,，就可以效忠君主尊敬父親,，樹立忠信之義,；堅(jiān)守志向砥礪節(jié)操的人以它為表率,，就可以推崇高尚的節(jié)操,，抵抗虛浮的名利。孟子這樣有風(fēng)范的人往往寄情于物,，用《風(fēng)雅》來匡正言行,，可以說正直而不傲慢,，委曲而不厭倦，是聞名于世,、僅次于圣人而又學(xué)識很高的人。