俗話說得好，破鏡難重圓,，而在文物修復(fù)領(lǐng)域,，破鏡重圓的奇跡每天都在發(fā)生，別說碎成七塊八塊,，就算千塊萬塊,，只要有修復(fù)和研究價(jià)值，那就是他們義不容辭的一份責(zé)任,。

目前,，三星堆遺跡是我國考古領(lǐng)域在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大最全、文化內(nèi)涵最豐富的古代遺跡,，發(fā)掘出大量城墻,、民居和各種青銅器皿，對研究中華文明的起源提供了重要參考,。

這里曾是古蜀人的領(lǐng)地,，距今已經(jīng)有3000年到5000年的歷史了。今天我們要說的就是三星堆二號坑出土的一件“通天神器”,，跟它相比,，什么四羊方尊、司母戊鼎,、越王勾踐劍都要相形見絀,。

其他不講，就說這件寶器復(fù)原所花費(fèi)的時(shí)間,，在諸多國寶級文物中都是傲視群雄的存在,。

人類最初的宗教是從自然崇拜和靈物崇拜起源的,，主要體現(xiàn)在對日月星辰、奇異靈獸的崇拜,。首當(dāng)其沖的就是太陽崇拜,，比如西方神話中的的太陽神阿波羅，代表著光明和希望,，自然是奧林匹斯眾神中的初代網(wǎng)紅,，他的影響力綿延了數(shù)千年，就連人類首次登月使用的飛行器也以其命名（阿波羅11號）,。

無獨(dú)有偶,，中國古人對太陽的崇拜同樣源遠(yuǎn)流長,，比如在黃河流域的辛店文化和仰韶文化出土的彩陶，以及青海,、廣西,、內(nèi)蒙等地出土的遠(yuǎn)古巖畫上，我們都能發(fā)現(xiàn)太陽形狀的圖案和符號,，足以說明在古中國原始社會的自然崇拜里,，太陽崇拜同樣是絕對的主流。

對于3000多年前的古蜀人來說,，應(yīng)該每天都在思考著一個(gè)問題,，太陽為什么周而復(fù)始東升西落，那個(gè)圓滾滾的大火球沒有翅膀,，到底怎么飛到天上去的,？

三星堆太陽玉璧

人們之所以熱愛太陽,、崇拜太陽，是因?yàn)樗麄兎浅Ｇ宄?，太陽的光和熱是地面上所有生物賴以生存的能源,，有了陽光，才有花開花謝,、草長鶯飛,，才有這大千世界蕓蕓眾生。

換句話說,，正是太陽喚起了人類的感恩之心和敬畏之心,，所以人們熱愛太陽，歌頌太陽,，也憑借他們豐富的想象力,，為太陽每天周而復(fù)始的行動(dòng)找到了合理的解釋?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》中寫道：

“有女子名羲和,，方日浴于甘淵。羲和者,，帝俊之妻,，生十日?！?/p>

羲和,，是中國古代神話中掌管歷法的女神，她和上古天帝帝俊結(jié)為夫妻后,，生了十個(gè)太陽,，所以她又是太陽之母,，光明之母。

羲和的十個(gè)兒子,，叫做洪荒十日,，名為椒圖、螣蛇,、屭屃,、螭吻、蒲牢,、狴犴,、饕餮、蛤蝮,、睚眥,、狻猊，他們的使命就是輪流上天,，為人類世界帶來光明,，掃除黑暗,。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》中記錄了這十個(gè)太陽的出勤表：

“在黑齒北,，居水中,，有大木，九日居下枝,，一日居上枝,。”

意思是,，在黑齒山北的水中,，有一顆參天大樹，九個(gè)太陽在下面的樹枝上休息,，一個(gè)太陽在高處的樹枝上值班,。

十個(gè)太陽是名副其實(shí)的“太子”，地位尊崇,，當(dāng)然不能自己爬上爬下的,，必須有個(gè)坐騎代步?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》記載：

“湯谷上有扶木,，一日方至，一日方出,，皆載于烏,?！?/p>

其中這個(gè)“烏”指的就是馱運(yùn)太陽的“金烏”，一種金色的太陽神鳥,。十個(gè)太陽一人一只,，干一休九，誰也沒有怨言,。

說起十個(gè)太陽,，就不能不提到經(jīng)典神話“后羿射日”的故事,，據(jù)說在堯統(tǒng)治時(shí)期，這十個(gè)太陽也不知道是不是吃錯(cuò)了藥,，還是看錯(cuò)了值班表,，居然同時(shí)飛到了天上，炙烤大地,，誰也不愿意下來休息,。

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》原文是：“逮至堯之時(shí)，十日并出,，焦禾稼,，殺草木，而民無所食,?！?/p>

意思就是，十個(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn),，人間可是遭了殃,，黑夜消失，作息紊亂,，農(nóng)作物和牲畜全被燒死,，大海河流全部干涸，人們饑渴難耐,，掙扎在死亡邊緣,。

人間危難之際，救世英雄橫空出世,，《莊子·秋水》疏引《山海經(jīng)》云：“羿射九日,，落為沃焦”。

夏朝有窮國的一位叫“羿”的射手，受堯帝所托,，用他超強(qiáng)的臂力拉弓搭箭,，連續(xù)射下了9個(gè)太陽,，也有可能是射死了這9個(gè)太陽的坐騎神鳥（《楚辭·天問》記載：“羿焉彃日？烏焉解羽,？”）,，就剩下一個(gè)太陽在天空瑟瑟發(fā)抖。

后羿又抽出一根箭,，準(zhǔn)備射下最后一個(gè)太陽,，這時(shí)附近的村民全都圍攏過來，跪倒在地,，央求后羿手下留情,。

大家眾口一詞說，人間需要太陽的滋養(yǎng),，如果這最后一個(gè)太陽也沒了,，人類就徹底失去了光明，只能在無盡的黑暗中迎接末日的到來,。

后羿覺得很有道理,，便沒有射出這最后一箭，為人類世界留下了光明和希望,。

關(guān)于“后羿射日”的典故最早可見于先秦文獻(xiàn),，可見那時(shí)的人們認(rèn)為上古神話中的十個(gè)太陽確實(shí)有些多余，非但對人間無益,，還有可能帶來滅世的自然災(zāi)害,。

不過3000多年前的古蜀人可從來沒這么想過，他們?yōu)榱烁兄x十個(gè)太陽的辛勞付出,，專門根據(jù)神話做出了一個(gè)“扶桑木”形狀的青銅大樹,，并巧妙地給太陽和神鳥們安排了位置。

這棵神樹正是三星堆出土文物中體量最大的青銅器,，高度達(dá)到了驚人的3.96米,，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代來說，絕對是一件“通天神器”,。

好事多磨,，由于這件“通天神樹”年代過于久遠(yuǎn)，又經(jīng)歷了一場大火,，出土?xí)r青銅樹的底座,、樹枝樹干和神鳥幾乎全都“粉碎性骨折”，散落一地,?？脊抨?duì)員們將這些碎片整理分類,，細(xì)細(xì)盤點(diǎn)，竟然一共有2479塊之多,。

青銅器質(zhì)地堅(jiān)硬,，如果不是人為損毀，斷無可能碎成一地殘?jiān)?，可要說這是人為損壞,，又有些匪夷所思，畢竟以古蜀人當(dāng)時(shí)的冶煉技術(shù)來說,，打造這么一件巨大而精美的青銅器,，花費(fèi)的資源和人力難以想象，他們怎么舍得毀掉這么一件神器呢,？

所謂盛極必衰,，古蜀國也不例外,。距今3200年前，三星堆神權(quán)古國在首領(lǐng)“魚鳧氏蜀王”的帶領(lǐng)下,，達(dá)到了古蜀文明最高峰,，大量的神器、祭器耗費(fèi)了大量的國力,，整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰,，人民開始質(zhì)疑起神權(quán)和王權(quán)存在的合理性。

商代后期,，三星堆神權(quán)古國已經(jīng)名存實(shí)亡,，爆發(fā)了嚴(yán)重的信仰危機(jī)和生存危機(jī)。

衣食無著的貧民自發(fā)聚集在三星堆廣場,，將平時(shí)放在神殿的各種神器都搬了出來,，當(dāng)眾打碎焚毀，埋葬在祭祀坑中,。

從此之后,，單純依靠宗教神權(quán)三星堆文化徹底退出了歷史舞臺，主要依靠實(shí)力和武力來擴(kuò)張地盤的十二橋文化開始占據(jù)統(tǒng)治地位,。

時(shí)光荏苒,，歲月穿梭，古蜀人怎么都想不到,，當(dāng)初被他們砸得支離破碎的一號神樹,，居然在現(xiàn)代科技的加持下破壁重圓了。

無數(shù)考古隊(duì)員,、專家學(xué)者參與，歷經(jīng)十年艱辛修復(fù),，2479塊碎片拼接完成,，今人終于有機(jī)會一睹3000多年前古蜀人的智慧杰作。

不過因?yàn)槭軗p嚴(yán)重,，這棵神樹的頂端碎片已經(jīng)遺失,，整棵神樹注定無法100%還原，不免令人遺憾,。

復(fù)原后的“一號神樹”由底座,、樹木、龍三部分組成,，底座為三足山形,，放置在直徑92.4的圓形臺座上；樹枝部分有3層,，每層3根樹杈,，樹枝中段和末端是神樹結(jié)出的果實(shí)，其中中段的果實(shí)上,，各有一只“神鳥”站立,，共9只；在神樹主干側(cè)邊,，還有一條神龍蓄勢飛天,，龍頭四角尖方，頭頂有長角,，肩部有鱗片,，龍?bào)w修長，在龍?bào)w中段吊著三把頂端彎曲的刀和一只手指特別長的手,。

專家認(rèn)為,，這棵神樹就是《山海經(jīng)》里貫通天地的扶桑樹，也是十個(gè)太陽的“辦公室”,，每天神鳥都會準(zhǔn)時(shí)運(yùn)送它的主人到頂端，其他9個(gè)太陽就會在下方的樹枝休息,。

之所以復(fù)原后的神樹上只有9只神鳥,，有可能是頂部的神鳥因?yàn)榉N種原因“遺失”了。

也有人認(rèn)為，這棵樹本來就只有9只鳥，因?yàn)樗皇侨碎g的樹木,，樹頂已經(jīng)在九霄云外,，是人間看不到的，自然也不必在人間的青銅器里表現(xiàn)出來,。

與此同時(shí),，三星堆“二號”青銅神樹復(fù)原后又有新的發(fā)現(xiàn)，這棵樹的底座部分三面各有一個(gè)跪坐銅人像,，歷史學(xué)家認(rèn)為他們應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的神職——巫師,。

巫師前臂部分雖然殘破不全，但可以參照三星堆出土的一件玉璋,，做出大致判斷,。

這件玉璋的兩段用線條勾勒出了當(dāng)時(shí)的祭祀場景，在一個(gè)類似青銅樹底座的圖案旁,，有上下兩排巫師正在從事祭祀活動(dòng),，上層巫師頭戴平頂冠，雙手抱握戰(zhàn)力,，下層巫師頭戴山形頭飾,，雙手抱握，兩腿外撇地進(jìn)行跪拜祭祀,。

從玉璋上的圖案推斷,，二號神樹底座的眾巫師原先手中拿的都是進(jìn)貢神的禮器，很明顯在進(jìn)行某種祭祀,，暗合古蜀人的“太陽崇拜”,，所以一號神樹應(yīng)該是“扶桑”和“若木”的化身,。

上述這些觀點(diǎn)可以解釋神鳥和大樹,，卻難以解釋樹干旁邊的這條龍因何存在,，況且“太陽”也沒有找到。

于是,，又有人提出了“建木說”,，《淮南子·墜形訓(xùn)》記載：

“建木在都廣，眾帝所自上下,，日中無景,，呼而無響，蓋天地之中也,?！?/p>

意思就是天地之間有一顆大樹，叫做建木，它是天地之間的一座橋梁,，伏羲,、黃帝等上古君王可以自由在天地之間穿梭。

如果這個(gè)說法成立,，那么龍就是神的坐騎,，文中的“都廣”指的也就是四川成都，正是三星堆出土的地點(diǎn),，似乎一切就說得通了,。

在我國出土的青銅器中,，三星堆里的青銅樹并不是最早的一批，很多漢墓的隨葬品中也曾出現(xiàn)過青銅樹的身影,。

這種青銅樹的底部有陶制和石制的插孔,，上面插著1米多高的青銅樹干，樹干上掛著許多的青銅葉片,，鏤空雕刻了許多人形和動(dòng)物的符號,，而最吸引人眼球的還是葉片中零散分布的圓形方孔銅錢，這就是傳說中的“搖錢樹”,。

公元前221年,，秦始皇統(tǒng)一六國，建立了中國第一個(gè)大一統(tǒng)王朝——秦朝,。為了更好地發(fā)展社會經(jīng)濟(jì),，他統(tǒng)一了度量衡和貨幣體系，廢除原先各國形制不同的錢幣,，統(tǒng)一使用圓形方孔的銅錢,，這種貨幣樣式沿襲了2000多年，是中國人心中財(cái)富的象征,。

仔細(xì)觀察這些銅錢周邊,，我們還能看到許多四散的光芒，似乎是銅錢正在發(fā)光發(fā)熱,。有人大膽猜測,，也許搖錢樹上的銅錢就是古人自然崇拜里太陽的化身。銅錢能夠換來食物果腹,，能換來衣服取暖,，這效果不是跟太陽差不多嘛。

原始社會，人們心中還沒有形成財(cái)富的概念,，所以只會敬畏自然,，而進(jìn)入封建王朝后，貨幣開始流通,，誰擁有的貨幣更多,，誰的幸福感就會越高，所以人們就逐漸形成了以銅錢為代表的“拜金主義”,。

所以說,，搖錢樹的出現(xiàn)，正是原始社會自然崇拜與封建王朝金錢崇拜的相互作用,，是自然崇拜的世俗化,。

如今很多商人也都會在家里、辦公室擺上幾盆金錢樹,，希望能夠讓自己的生意順風(fēng)順?biāo)?、日進(jìn)斗金，這不正是這種文化存續(xù)至今的明證嘛,。

“自然崇拜”習(xí)俗反映了古人對人與自然關(guān)系的普遍認(rèn)識,，有著非常合理的思想內(nèi)涵,，對人類發(fā)展史上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

幾千年過去了,，人類社會的科技進(jìn)步每天都在發(fā)生,，從茹毛飲血的石器時(shí)代走進(jìn)了萬物互聯(lián)的5G時(shí)代，可是在大自然和宇宙星空面前,，人類的力量依然非常渺小,，必須常懷敬畏之心，與大自然和諧共處,。