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歷史上許多顯赫的家族,，因?yàn)榕c政治深度綁定，難逃興衰周期,。在這場(chǎng)“眼看他起朱樓,，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的權(quán)力游戲中,，還是有成功特例的,，崛起于漢末三國(guó)時(shí)期的吳郡顧氏便是其中之一。 
影視劇中的顧雍,。來(lái)源/電視劇《三國(guó)演義》截圖 顧雍和東漢三國(guó)時(shí)期吳郡顧氏的崛起 按照唐代編撰的《元和姓纂》的相關(guān)記載,，顧氏出自妃姓，為夏王朝的藩屬小國(guó),。只是在商湯起兵攻伐夏桀時(shí),，顧國(guó)站在了夏朝一方。結(jié)果與韋國(guó)等夏朝的衛(wèi)星國(guó)一同被滅,。顧國(guó)遺民便選擇以國(guó)名為姓氏,。顧國(guó)位于今河南省范縣東南，因此這一支的顧氏子孫也被稱為“北顧”,。與“北顧”相對(duì)的“南顧”,，則源于越王勾踐自詡的姒姓。戰(zhàn)國(guó)中期,，一度稱霸東南的越國(guó)為楚國(guó)所滅后,，勾踐的子孫遷居浙南,，定都東甌，史稱東甌國(guó),。東甌國(guó)一直延續(xù)到漢武帝時(shí)期為漢朝兼并,。第七代東甌王姒搖之子被封為顧余侯，子孫選擇以顧為氏,。憑借東甌國(guó)王室積累的土地財(cái)富和政治資本,，“南顧”的發(fā)展顯然優(yōu)于“北顧”。至東漢末年,，顧氏已經(jīng)發(fā)展為在吳郡地區(qū)頗有影響力的大族,。三國(guó)時(shí)期，顧氏成了江南首屈一指的士族門閥,，并與割據(jù)江東的孫氏集團(tuán)進(jìn)行一系列勾兌與合作,。后世史學(xué)家大多以孫堅(jiān)、孫策父子通過武力控制江東的過程中屠戮眾多豪杰,、名士為由，認(rèn)定這一時(shí)期以顧氏為首的吳郡士族對(duì)孫氏集團(tuán)采取了“非暴力不合作”甚至是“對(duì)立”的態(tài)度,，但從這一時(shí)期顧氏子弟中的佼佼者顧雍的選擇來(lái)看,，答案似乎并非如此。顧雍出生于漢靈帝執(zhí)政的建寧元年（168）,，《三國(guó)志》中并未記錄其父親及祖父的相關(guān)信息,，僅有裴松之引用今已散佚的《吳錄》，稱顧雍的曾祖父顧奉曾擔(dān)任過潁川郡的太守,。作為一部完全站在孫吳政權(quán)立場(chǎng)上敘事的史書,，《吳錄》竟然也沒有對(duì)顧雍的身世進(jìn)行渲染，想必是家族真的沒有什么亮點(diǎn)可言了,。能夠跟隨東漢名士蔡邕學(xué)習(xí)琴技和書法,，可謂是顧雍人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的蔡邕為了躲避政治迫害,，長(zhǎng)期避禍于江東,，并非是依附董卓后位高權(quán)重的情狀，對(duì)于顧雍這樣的學(xué)生自然是鼓勵(lì)為主,，顧雍也通過這段求學(xué)經(jīng)歷積累了足夠的聲望和人脈,。紀(jì)錄片中的蔡邕（左）和顧雍（右）。來(lái)源/紀(jì)錄片《蘇州史紀(jì)》截圖中平五年（188）左右,，顧雍成功通過舉薦被任命為合肥縣長(zhǎng),。此后的一段時(shí)間里，他又先后任職于婁縣,、曲阿和上虞,，所到之處都獲得當(dāng)?shù)匕傩蘸凸賳T的一致肯定,。值得一提的是，顧雍歷任的這些地方恰恰都位于孫策自廬江南下平定江東的進(jìn)軍路線之上,。因此不能排除這段時(shí)間里,，顧雍一直是在為孫氏集團(tuán)治理地方。建安五年（200）,，孫策遇刺,，孫權(quán)被推舉為孫氏集團(tuán)的首領(lǐng)。正在與袁紹拉鋸官渡的曹操為了削弱孫氏集團(tuán),，刻意將孫權(quán)任命為會(huì)稽郡太守,。孫權(quán)自然不愿離開吳郡這一核心勢(shì)力范圍，任命顧雍為會(huì)稽郡丞,，代行太守之職,。因此，顧氏家族屬于江東諸多士族之中最早能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)與孫氏集團(tuán)展開合作的,，正是出于對(duì)這份支持的回報(bào),，孫權(quán)此后不斷為顧雍加官晉爵，最終顧雍被封為醴陵縣侯和孫吳政權(quán)的丞相,。影視劇中的顧雍,。來(lái)源/電視劇《三國(guó)》截圖
《三國(guó)志》中將顧雍能夠得到孫權(quán)的高度信任，歸結(jié)于其謹(jǐn)言慎行的處世哲學(xué),，宣稱顧雍平時(shí)里更是“不飲酒,，寡言語(yǔ)，舉動(dòng)時(shí)當(dāng)”,，甚至在被封侯之后,，其家人很長(zhǎng)時(shí)間都不知情，更表示顧雍在深思熟慮之后,，一旦發(fā)表意見便常常能夠一語(yǔ)中的,。是以，孫權(quán)有“顧君不言,，言必有中”的評(píng)價(jià),。但仔細(xì)分析卻不難發(fā)現(xiàn)，顧雍的成功更在于他能夠很好地維護(hù)孫權(quán)的政治形象,，平衡孫吳集團(tuán)內(nèi)部的政治派系,。赤烏六年（243），七十六歲的顧雍病逝,。顧氏家族已然成為孫吳集團(tuán)內(nèi)部數(shù)一數(shù)二的政治豪門,。“顧,、陸,、朱,、張”被并稱為“吳郡四姓”甚至孫吳四大家族的政治局面，大體便是在顧雍這一代人的手中得以實(shí)現(xiàn)的,。然而,，太康元年（280）孫吳政權(quán)覆滅于晉帝國(guó)順江而下的樓船艦隊(duì)時(shí)，四大家族的子弟們又不得不面對(duì)新一輪的政治洗牌,。元康二年（292）,，顧雍的孫子顧榮與陸遜的孫子陸機(jī)、陸云一同來(lái)到西晉首都洛陽(yáng),。這三位并稱江東的少年俊彥雖然展現(xiàn)出了過人的才學(xué),，但一干晉朝權(quán)貴也依舊沒有給予這些孫吳遺臣以足夠的肯定和重視。面對(duì)傲慢與偏見,，陸機(jī)采取了決絕的態(tài)度予以回?fù)?，而顧榮卻選擇了積極融入，為此甚至一度引來(lái)昔日好友陸機(jī)的不滿和挖苦,。諷刺的是,，席卷洛陽(yáng)的“八王之亂”中，自詡清高的陸機(jī)卻到處政治投機(jī),，甚至通過依附成都王司馬穎而成為數(shù)十萬(wàn)大軍的統(tǒng)帥,。可惜,，陸機(jī)終究沒有其祖父陸遜,、父親陸抗那般的軍事才能,，最終兵敗于洛陽(yáng)郊外的鹿苑,，被成都王司馬穎處決于軍中。與陸機(jī)相比,，顧榮似乎有氣節(jié)的多,。他一度擔(dān)任過趙王司馬倫之子司馬虔的長(zhǎng)史，卻在司馬倫屠戮淮南王司馬允的僚屬時(shí),，利用自己的政治資源救下了很多人,。而在為齊王司馬冏從刑場(chǎng)直接招入麾下后，不甘于同流合污的顧榮又選擇以醇酒自污,。借助著酒精的自我麻痹,，顧榮熬到永安元年（304），終于在八王之亂的尾聲中回到了故土,。然而,，此時(shí)的江東也同樣不太平，就在顧榮回家的一年之前,，荊州流民順江而下,，試圖攻占江東,，最終被廣陵度支陳敏率兵擊退。但這一軍事上的勝利卻令陳敏產(chǎn)生了割據(jù)自雄的念頭,。而為了拉攏江東的世家大族,，陸機(jī)兄弟去世后，成為江東士族“首望”的顧榮更成為陳敏的重點(diǎn)拉攏對(duì)象,。顧榮并非沒有考慮過輔佐陳敏一統(tǒng)江東甚至北上爭(zhēng)雄,，但很快便清醒地認(rèn)識(shí)到，寒門小吏出身的陳敏根本不具備應(yīng)有的政治才干,。為了免于江東黎庶再遭遇不必要的刀兵劫難,，顧榮聯(lián)系甘寧的曾孫甘卓等江東實(shí)力派人物，成功將妄自尊大的陳敏單騎北走,，擒后問斬于建業(yè),。顧榮的這一表現(xiàn)得到了身為安東將軍、都督揚(yáng)州江南諸軍事的瑯琊王司馬睿的高度重視,，其抵達(dá)建康后便首先前往顧榮府邸進(jìn)行拜會(huì),。這份以禮相待自然得到顧榮的全力擁護(hù)。借著上巳節(jié)眾人出游之際,，顧榮率一干江東名士在道旁跪拜司馬睿,，以表態(tài)度。自此之后,，“吳會(huì)風(fēng)靡,，百姓歸心焉……漸相崇舉，君臣之禮始定”,。顧榮也由此成為東晉的首批從龍之臣,。不過，經(jīng)歷過“八王之亂”的顧榮深知政治的兇險(xiǎn),，在司馬睿建立東晉王朝之后,，他始終保持著超然的游離狀態(tài)。一方面,，顧榮不斷向司馬睿和王導(dǎo)舉薦江東士族子弟,，一方面又不斷稱贊王導(dǎo)安定江東的功績(jī)，表達(dá)江東愿意接納晉室的態(tài)度,。可以說，正是有了顧榮這座橋梁,，司馬氏才能在江東立足,。是以，王夫之在《讀通鑒論》才對(duì)顧榮等人給予了“率江東而定八王已亂之天下，抗五胡窺吞之雄心,，立國(guó)百年而允定”的高度評(píng)價(jià),。永嘉六年（312），顧榮去世,。司馬睿臨喪盡哀,；建武元年（317）追封其為嘉興公。東晉一朝乃至整個(gè)南朝時(shí)期的顧氏名人并不在少數(shù),，其中最鮮活有趣的或許當(dāng)屬有著“才絕”“畫絕”和“癡絕”三絕之稱的顧愷之,。顧愷之是否是顧榮的后裔，正史之中并無(wú)明確交代,。但《無(wú)錫顧氏宗譜》之中卻記載顧愷之祖父是顧榮之子,，晉康帝時(shí)任散騎常侍、后遷光祿卿的顧毗,；父親顧悅之,，則歷任揚(yáng)州別駕、尚書右丞等職務(wù),。與這些看似顯赫的出身相比,，顧愷之幼年喪母，為了追憶母親的音容笑貌而苦練畫功的故事顯然更為膾炙人口,。過人的天賦加上多年的苦練，令顧愷之一躍成為東晉的文化名人,。不過,，謝安對(duì)顧愷之的畫技“蒼生以來(lái)未之有也”的評(píng)價(jià)并不客觀，事實(shí)上,，顧愷之的藝術(shù)造詣?dòng)袔煶衼?lái)歷,，更是三國(guó)兩晉三代畫家的不斷積累。顧愷之是三國(guó)時(shí)代東吳著名畫師曹不興的再傳弟子,。曹不興擅畫動(dòng)物和人物,，據(jù)說曹不興曾在為孫權(quán)畫屏風(fēng)時(shí),，畫到一籃楊梅,，曹不興因?yàn)橹車^看的人嘖嘖稱贊，而不小心誤落筆墨,，于是他順手將墨點(diǎn)繪成一只蒼蠅,。孫權(quán)來(lái)看畫好的屏風(fēng)時(shí)以為真有一只蒼蠅飛到了畫上，便舉起手想要把蒼蠅轟走,，沒想到蒼蠅竟然是畫上去的,，這就是著名的“落墨為蠅”的故事。曹不興的弟子中最為出名的是西晉時(shí)代并稱為“畫圣”的衛(wèi)協(xié)和張墨，此人擅長(zhǎng)描繪人物,、佛像的衛(wèi)協(xié)直接影響了師法于他的顧愷之,，顧愷之不僅沿襲了衛(wèi)協(xié)“白描細(xì)如蛛網(wǎng)，而有筆力”的繪畫技巧,，同時(shí)把衛(wèi)協(xié)“其畫人物,，不敢點(diǎn)睛”的留白手法也照單全收。顧愷之的一生始終仕途不順,，很大一部分是由他的性格造成的,。顧愷之是一個(gè)喜歡戲謔的人，這樣的人很難得到權(quán)貴的信任,。顧愷之也知道自己性格的缺陷,，因此早在少年時(shí)代便評(píng)價(jià)自己：“吾賦之比嵇康琴，不賞者必以后出相遺,，深識(shí)者亦當(dāng)以高奇見貴,。”在桓溫手下任職時(shí),，一向不拘小節(jié)的桓溫對(duì)顧愷之還是賞識(shí)的,，因此在桓溫死后，顧愷之拜謁其墓時(shí)當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)感慨：“山崩溟海竭,，魚鳥將何依,。”宋摹顧愷之《洛神賦圖》局部,。來(lái)源/故宮博物院顧愷之的最后一任領(lǐng)導(dǎo)是桓溫之子桓玄,，從年齡上來(lái)看，顧愷之自然是桓玄的長(zhǎng)輩,，但從級(jí)別上說又是下屬,。已經(jīng)成熟圓滑的顧愷之雖然時(shí)常和桓玄開開玩笑，卻始終保持著適度的分寸,，桓玄對(duì)顧愷之頗為信任,，任命顧愷之為散騎常侍。整個(gè)南朝時(shí)期,，顧家依舊在吳郡等地頗有聲望,，家族從劉宋到南陳，綿延數(shù)代,，經(jīng)久不衰,，經(jīng)歷了宋元的短暫沉寂后，在明清重新大放光彩,，明朝重臣顧憲成重建東林書院,，題寫了著名的對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,，聲聲入耳,；家事、國(guó)事,、天下事,，事事關(guān)心?！惫膭?lì)讀書人當(dāng)胸懷天下,、勇于承擔(dān)，明末清初的顧炎武更延續(xù)了祖先博學(xué)的家風(fēng),，撰寫經(jīng)濟(jì),、地理著作，影響深遠(yuǎn),，這些在很大程度上得益于家族優(yōu)良的家風(fēng)家學(xué)傳統(tǒng),。六朝時(shí)期,，九品中正制使得社會(huì)上出現(xiàn)互相標(biāo)榜稱揚(yáng)之風(fēng),，世族更愛品評(píng)之風(fēng)。為了更好地獲取仕進(jìn)機(jī)會(huì),，家族內(nèi)長(zhǎng)輩常對(duì)晚輩進(jìn)行褒揚(yáng)以提高家族聲譽(yù),，通過家族成員贊譽(yù)子弟、予以扶持也顯現(xiàn)出濃郁的宗族情誼,。清人李慈銘指出：“晉,、宋、六朝膏粱門第,，父譽(yù)其子,，兄夸其弟，以為聲價(jià),?！鳖櫴霞易宓綎|晉后期開始顯現(xiàn)衰落之跡，家族長(zhǎng)輩便采用此方法表示對(duì)后輩成才的殷切之情,。《晉書·顧和傳》載：“和二歲喪父,，總角便有清操，族叔榮雅重之,，曰：'此吾家麒麟,，興吾宗者,，必此子也,。’”吳郡顧氏與其他世家大族大多具有姻親關(guān)系，榮辱進(jìn)退皆為一體,，因此世族子弟除受到本族長(zhǎng)輩標(biāo)榜之外,，外戚也常常出于維護(hù)家族門第之旨，對(duì)子侄輩進(jìn)行褒揚(yáng),。顧協(xié)年幼時(shí)便因玄學(xué)才能被外祖父張永嘆曰“顧氏興于此子”,。吳郡顧氏家族在進(jìn)行家庭教育時(shí)，除對(duì)家風(fēng)傳統(tǒng)重視之外,，還包括以具體事件為因由,，順勢(shì)對(duì)子弟進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，即所謂的“機(jī)會(huì)教育”,。此外,，父輩臨終前的遺命之言，亦是教育子弟的重要內(nèi)容,。在顧氏家族成員存世的文學(xué)作品中,，有很大一部分作品是對(duì)國(guó)家政務(wù)和民生福祉的關(guān)心。這些作品或針對(duì)政治問題提出建議,；或?qū)﹃P(guān)系到百姓生活的政策實(shí)施發(fā)表意見決策,，針砭時(shí)弊、指出利害,；或?qū)?guó)家禮樂制度文化的建設(shè)提出肯綮意見,。顧氏家族在動(dòng)蕩的朝政更替中不遺余力地發(fā)揮著家族自身的影響力，同時(shí)在這些作品中彰顯著顧氏家族成員忠君為國(guó),、關(guān)心民瘼,、堅(jiān)守禮樂治國(guó)的情懷與操守。在戰(zhàn)亂頻仍,、朝政屢次更替的六朝風(fēng)云之中,，江東地區(qū)的世家大族也不得已面臨鼎革之變、改換門庭的窘境,，許多官員在面對(duì)繁蕪的朝政時(shí)往往采取懈怠懶散的消極態(tài)度,，將此視為逃避時(shí)事、明哲保身的重要法寶,，很難做到從一而終的跟隨某一朝廷,。正是在此背景下，顧氏家族具有鮮明的獨(dú)特性,。顧氏家族成員自幼便接受儒學(xué)文化的浸染與熏陶,，加上家族內(nèi)部長(zhǎng)輩的有意培養(yǎng)與提攜，因此對(duì)國(guó)家,、君主的忠誠(chéng)與愛戴之情深深滲透在每位家族成員的血液之中,。顧氏家族能夠在六朝傳承十幾代,，延續(xù)數(shù)百年，到明清再次大放光彩,，不是偶然現(xiàn)象,，是政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、文化功能多方面綜合作用的結(jié)果,。
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