逛南京（十一）南朝石刻余韻長

十一,、南朝石刻余韻長

我曾在一個(gè)秋天的午后專門去了棲霞區(qū)的十月村,，為的是看那只遺存于田野的巨大石刻神獸，它叫辟邪,。

辟邪是獸,，唐代章懷太子在為《后漢書·靈帝紀(jì)》作注時(shí)解釋說：“今鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸,，鐫其膊,，一曰天祿，一曰辟邪,，據(jù)此即天祿辟邪并獸名也,。”這對石獸的肩背上分別刻著“天祿”“辟邪”,，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的有名字的石獸,。它們是作為陵墓前儀衛(wèi)性石刻而放置的，這類石刻在墓前神道兩側(cè)起保衛(wèi)及儀仗作用,；起初墓葬在石刻大小,、數(shù)量、品種上沒有特別嚴(yán)格的規(guī)定,，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展,，漸漸形成了特定的制度。宗資是東漢汝南太守，如果他到了南朝,，就只能用石牛,、石羊了；因?yàn)樵谀铣哪乖嵋?guī)制里,，帝陵是天祿,、麒麟一對、神道石柱一對,、石碑一對,，王陵是石辟邪一對、神道石柱一對,、石碑一對,。蕭景是梁武帝的堂弟，生前封吳平縣侯,，所以陵墓前安放了一對石辟邪,，他的安葬地就是今天的棲霞區(qū)十月村。1500多年過去,，一對辟邪中雌性的一只已經(jīng)完全破碎,，雄性的一只依舊堅(jiān)守在原地。

作為南京人,，應(yīng)該熟悉蕭景墓前的這只辟邪,，它就是南京市的市徽里的那一只。1986年,，南京市征集市徽圖案,，上方龍盤虎踞、中部辟邪,、下方明城墻的構(gòu)圖作品從1300多件中脫穎而出,；到了1997年，國家禁止地方政府自行制作和使用地方旗及地方徽,，這只辟邪又迅速被“南京卷煙廠”注冊為商標(biāo)?，F(xiàn)在我們進(jìn)出中山門，都能看到它的巨大雕像,，昂首青天,，威嚴(yán)凜凜；張口吐舌,，又憨態(tài)十足,。

南朝現(xiàn)存帝王陵墓石刻以梁時(shí)期居多，南京地區(qū)又以王陵為多,，帝陵僅有三處：麒麟門外麒麟鋪是宋武帝劉裕的初寧陵,，棲霞區(qū)獅子沖是梁昭明太子的安寧陵,，江寧區(qū)陳陵路是陳武帝陳霸先的萬安陵。齊梁帝均出自蕭氏,，屬南蘭陵郡,，本是蘭陵望族（今山東蘭陵縣），西晉末年南遷時(shí)僑置蘭陵郡,，安置蘭陵望族,，大致在今江蘇武進(jìn)、丹陽一帶,，史稱“南蘭陵”；他們生前聚族而居,，死后也聚族而葬,，所以大部分齊梁皇帝都?xì)w葬了丹陽，丹陽至今有“齊梁故里”之稱,。

古人認(rèn)為人死而靈魂不滅,，帝王乃“天子”，更希望死后依然能延續(xù)生前的尊榮,。從秦漢時(shí)起,，陵墓雕刻逐漸興起。西漢霍去病墓前已有大型石獸,，不過它的作用是銘記霍去病的赫赫戰(zhàn)功,，與南朝的陵墓石刻并不相同?！斗馐下勔娪洝氛f：“秦漢以來,，帝王陵前有石麒麟、石辟邪,、石象,、石馬之屬，人臣墓前有石羊,、石虎,、石人、石柱之屬,。皆所以表飭墳壟,，如生前之像儀衛(wèi)耳?！彪S著陵寢制度的完善,，等級愈加分明，到魏晉南北朝時(shí),，陵墓石刻制度已經(jīng)形成,。

北朝陵墓石刻基本沿襲了東漢的石柱,、石碑、石像生的組合,，南朝則形成了獨(dú)創(chuàng)的規(guī)制,，標(biāo)準(zhǔn)化模式是配有成對的石獸、石柱,、石碑,，麒麟、天祿,、辟邪為墓前的三種石獸,。人們無法區(qū)分埋于地下的死者為帝或是為王，說明他們身份的是陵墓石刻,。

現(xiàn)實(shí)中并不存在麒麟,、天祿、辟邪,，它們來自上古的傳說,，現(xiàn)有的造型是似獅似虎，突眼圓睜,，巨口張開,，身有云紋，兩側(cè)有翼,，長尾盤卷于臀部,，這樣統(tǒng)一的形態(tài)是經(jīng)過漫漫歲月才形成的。

“麟,、鳳,、龜、龍,，謂之四靈,。”（《禮記·禮運(yùn)第九》）“四靈”之中麒麟排在首位,，《說文解字》描述麒麟的樣子是“麋身龍尾一角”,，說它是“仁獸”，清代段玉裁的注解是：“狀如麋,，一角,，戴肉，設(shè)武備而不為害,，所以為仁也,。”天祿被認(rèn)為是與麒麟同類的吉祥物,，不同之處在于頂部雙角,。因此,，只有皇陵的墓葬石刻才可以是麒麟、天祿,。南京的三處帝陵中,，劉裕的初寧陵存石麒麟一對，昭明太子的安寧陵有石麒麟一對,，陳霸先的萬安陵存天祿,、麒麟各一只。昭明太子生前沒有做皇帝,，他的后人做了西梁的皇帝后追尊他為昭明皇帝,，因此用了石麒麟。辟邪也是傳說中的神獸,，“辟邪之獸,，來自海東神獸，能知人之忠佞不直者,，觸而淡殺之?！保ā渡胶＝?jīng)》）唐代顏師古的注解是：“辟邪,，言能辟御妖邪也?！北傩案叽笸?，頭上無角。目前南京有11座王陵墓存有石辟邪,，其中有4座是失考墓,。位于棲霞區(qū)的有：甘家巷煉油廠小學(xué)蕭融墓一對；甘家巷小學(xué)蕭秀墓一對,；甘家巷石刻公園蕭憺（dàn）墓,、蕭恢墓各一對；十月村路蕭景墓存東石辟邪一只,；學(xué)則路蕭宏墓一對,；燕子磯太平村失考墓存一只，這一只幸運(yùn)地被南京博物院收藏,；馬群獅子壩村失考墓存一只,。位于江寧區(qū)的有：江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院蕭正立墓一對，上坊街道侯村失考墓一對,，江寧鎮(zhèn)方旗廟失考墓一對,。

當(dāng)北朝以石窟藝術(shù)贏得人們的贊嘆時(shí),，南朝以陵墓石刻與之遙相媲美,。

神獸往往用整塊大石鑿成,，巨石為身，麒麟,、天祿修長的身軀以鱗片為飾，兩側(cè)羽翼線條流暢,，氣韻生動,，精美華貴；辟邪以粗壯有力的四肢支撐起身體,，昂首向天,，氣勢雄渾，蕭景墓前的辟邪是公認(rèn)的最為精美的一只,。盡管是巨型之作,，卻不失精細(xì)，細(xì)節(jié)部位清晰逼真,，就連足部的形態(tài)也各有特點(diǎn),。

石柱是神道的標(biāo)志，也是皇權(quán)的象征,；石碑記錄墓主的功績,，也叫記功碑，二者往往融雕刻,、書法,、繪畫等藝術(shù)為一體。蕭景墓前石柱保存尚好,，石柱上部方石上刻著“梁故侍中中撫將軍開府儀同三司吳平忠侯蕭公之神道”,，字體為楷書，特別之處在于所有的字都是反過來的,，它是用左手反寫而成,，稱為“左反書”。這種書體盛行于南朝梁,，不久就銷聲匿跡,，成為書法史上的絕響。

唐代以前,，墓葬封土為陵,，南朝亦不例外。當(dāng)年帝后王侯欲以石刻永續(xù)尊榮,，如今封土隨著歲月的流逝而湮沒,，而陪襯的石刻盡管遍體鱗傷，卻成了永恒的藝術(shù)品,，這并不是歷史開的一個(gè)玩笑,。

石刻藝術(shù)有著悠久的歷史，從人類誕生的那天起,，石頭便是人類最主要的生產(chǎn)工具,，從距今100萬年開始,，一直延續(xù)到距今4000年前。石頭也被雕刻成各種形象,，應(yīng)用于人類活動,。它們的原始意義在歷史進(jìn)程中漸漸隱去，而藝術(shù)價(jià)值越來越高,。

“藝術(shù)之始,，雕塑為先?！保核汲烧Z）麒麟,、天祿、辟邪因?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)造化成了一個(gè)個(gè)獨(dú)特的生命體,，它們似乎一樣的威猛,，但在細(xì)微處又千差萬別，有的雄武,、有的憨拙,、有的天真。它們的足似乎就要奔跑,，它們的翼似乎就要張開,，它們的角似乎就要御敵；它們是莫須有的,，卻閃爍著人類的理想之光，代表著人類生生不息的追求,。視通萬里,，情接古今，正因?yàn)榇?，它們才能夠與歲月同在,。南朝陵墓石刻不僅說明了南朝在墓葬文化上的創(chuàng)新，更在藝術(shù)的層面上顯示出非凡的價(jià)值,。

一個(gè)令人感傷的南朝,，是亂世君王的噩夢，短短169年,，歷24帝,，更有許多王侯。這些天潢貴胄把建康都城的風(fēng)水寶地作為最終的安息地,，使得今天的南京城周邊留下了這么多的帝王陵墓,。而這個(gè)令人感傷的時(shí)代也是一個(gè)文化風(fēng)流的時(shí)代，這些散落于曠野的陵墓石刻就是那個(gè)時(shí)代的文化遺存,。1500年里,，它們迎霜立雪,，櫛風(fēng)沐雨，殘破了依然不失精美,，落寞了依然不失高貴,。周遭的荒蕪蕭瑟與它們共生出蒼涼的格調(diào)，臻于藝術(shù)的化境,?！拔奈锪d廢地，江山萬里帝王都”,，江山萬里,，如今都?xì)w于荒冢古道，如血的殘陽下,，神獸們以殘缺的軀體再現(xiàn)悠悠千載的南朝古韻,。