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作者：佚名 日期：07-01-16 16:41:31 訪問點(diǎn)擊：
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在江南大地上,，有一座座高大的精美的石獸雕刻，它們雄渾魄麗,、流暢生動(dòng),、蓄勢待發(fā)，乃是古代雕刻藝術(shù)的瑰寶,，他們的藝術(shù)價(jià)值可以和同時(shí)代的北魏云崗石窟,、龍門石窟相提并論。它們就是馳名中外的南朝陵墓石刻,。許多國內(nèi)外專家,、學(xué)者還有游覽者看過南朝陵墓石刻后，無不被這些屹立千年的古代石刻的巨大的藝術(shù)魅力所深深震撼,，甚至稱這些石刻為完美的物體,。
南朝（公元420年-479年）指的是中國歷史上南北朝時(shí)期與北朝相對的南方偏安政權(quán)，共經(jīng)歷了宋,、齊、梁,、陳四個(gè)政權(quán)時(shí)期,。歷史學(xué)也把南朝與東吳、東晉并稱為六朝時(shí)期（指南方）,。南北朝時(shí)期是中國歷史上的大分裂時(shí)期,，多個(gè)政權(quán)交替，時(shí)局動(dòng)蕩，爭戰(zhàn)不斷,，也是一個(gè)黑暗混亂的時(shí)期,。
南朝陵墓石刻中，都是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻,。神道即墓道,，意為神行的道路。設(shè)立在神道兩側(cè)作為陵墓標(biāo)志的石刻,，便稱神道石刻,。由于神道石刻只有帝王和王侯才享有，因此神道石刻往往雕刻精美,，形制巨大,，是權(quán)貴的象征。中國的雕塑藝術(shù)源源流長,，只有在封建社會皇權(quán)至上的年代,，才能產(chǎn)生像這樣近似完美的雕刻藝術(shù)品。這些巋然長存的南朝陵墓石刻（統(tǒng)稱六朝石刻）,，全部在江蘇省境,，就目前所能見到的石刻來講，共有33處,。按地區(qū)劃分,，南京11處，南京江寧區(qū)10處,，句容1處,，丹陽11處。以時(shí)代區(qū)分,，宋1處,，齊8處，梁 13處,，陳2處,，具體時(shí)代失考的石刻9處。其年代最早始于南朝劉宋,，距今約1500年,。南朝陵墓石刻中，都是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻,，其中比較著名的是宋武帝劉裕初寧陵石刻,、齊宣帝蕭承之永安陵石刻、齊武帝蕭賾景安陵石刻,、齊明帝蕭鸞興安陵石刻,、齊景帝蕭道生修安陵石刻,、梁文帝蕭順之建陵石刻、梁武帝蕭衍修陵石刻,、陳武帝陳霸先萬安陵石刻,、陳文帝陳茜永寧陵石刻、蕭宏墓石刻,、蕭秀墓石刻,、蕭恢墓石刻、蕭譫墓石刻,、蕭融墓石刻,、蕭績墓石刻、蕭景墓石刻,、蕭正立墓石刻,，另有失考墓石刻多處。
這些陵墓大多取坐北朝南方向,，石刻距陵墓約千米左右,，一般都包括鎮(zhèn)墓神獸、神道石柱,、神道碑等幾種,。鎮(zhèn)墓神獸分三種：天祿、麒麟與辟邪,。三種石獸形態(tài)基本相似,，均體形高大，昂首挺胸,，口張齒露,，目含兇光，腹部兩側(cè)刻有雙翼,，四足前后交錯(cuò),，利爪畢現(xiàn)，縱步若飛,，似能令人聽到其行走的腳步聲,，神態(tài)威猛莊嚴(yán)。它們之間的區(qū)別在于,，天祿頂部雕飾雙角,，麒麟為獨(dú)角，而辟邪則無角,。天祿又稱“天鹿”,，是古代傳說中的一種神獸，與“大命”和“祿位”有關(guān),，因而古代最高統(tǒng)治者將其置于自己的陵前,，既是祿位的象征，又是天命所歸的反映,，以顯示其尊貴,。麒麟也是我國古代被神化的一種獸名，其形象出現(xiàn)很早,，在河北省平山縣戰(zhàn)國初期的中山國國王墓中就出土過一件錯(cuò)銀雙翼銅制麒麟,，距今已2500年。麒麟是我國傳說中的“四靈”（麟,、鳳,、龜、龍）之一,，也有稱為“符瑞”的,，因?yàn)樗?#8220;不折生草，不食無義”,，因而被視為“仁獸”,。天祿和麒麟也統(tǒng)稱為麒麟。它的出現(xiàn),，往往被附會為圣賢的降生,，是太平盛世的表現(xiàn)，故而被南朝統(tǒng)治者置于墓前,。辟邪之名,，最早見于《漢書·西域記》和《后漢書·靈帝紀(jì)》從它的形象與命名來看，當(dāng)為辟除邪惡而設(shè),。把這些象征性的石獸放在墓前,，一方面作“守護(hù)”墓主之用，另一方面無疑是顯示墓主擁有至高無上的權(quán)威,，成為萬民共戴的至尊,。在南朝陵墓石刻中，天祿與麒麟僅見于帝陵,，辟邪則專用于諸侯王墓,，等級嚴(yán)明，不能隨意僭越更改,。
俗話說：“丹陽的麒麟,，南京的辟邪”。這指的是丹陽的蕭氏家族成了齊,、梁兩代的帝王,，皇帝死后，不忘葉落歸根,，紛紛在故鄉(xiāng)丹陽建陵安葬,，按照帝陵的禮制,，鎮(zhèn)墓神獸為天祿、麒麟,。而南京多為齊,、梁兩代的王侯墓，其陵前鎮(zhèn)墓神獸為辟邪,。所以,，天祿、麒麟便成了丹陽的象征,，辟邪就成南京的象征,。在南京市和丹陽市的入城處，分別有一座麒麟和一座辟邪的巨大現(xiàn)代仿制銅雕,，在南京到處都能看見以辟邪為裝飾的商標(biāo),、紋樣和仿制石雕，甚至南京市的市徽就是以辟邪為主的圖案,。
丹陽的天祿,、麒麟可以說是南朝陵墓石刻中至上極品，其造型極為俊美,。其中修安陵,、永安陵、景安陵三陵的石刻最有代表性,，特別是齊景帝蕭道生修安陵石刻的天祿,、麒麟，其保存完好,，身軀高大,，頭頸、胸腹屈曲彎折,，呈“S”形狀,，給人以清秀頎長之感。裝飾繁復(fù),，如對頭部茸毛的刻劃,，使其線條復(fù)雜化了。頸部以及胸腹部仔細(xì)刻劃出胡須與流蘇狀的飾物,。翼膊有圓渦紋,，又有鱗紋，而腹部又襯以羽翅紋,，令人覺得神獸翼厚而大,，足以鼓翮飛翔。多用圓刀法，圓雕,、浮雕和線雕綜合運(yùn)用,，藝術(shù)表現(xiàn)手法較其它諸陵石刻充分。而南京和句容的辟邪威武雄壯,，豐滿流暢,，氣勢非凡。以蕭宏墓石刻,、蕭融墓石刻、蕭景墓石刻,、蕭績墓石刻的辟邪造型最為生動(dòng),，最具代表性。南京蕭宏墓石刻辟邪身長3.2米,，高2.84米,，腰圍3.35米，重達(dá)15噸以上,。辟邪場預(yù)昂首,，胸膛挺凸，闊口大張,，長舌吐垂于外,，貼于胸前，目光犀利,，注視前方,，氣勢剽悍，咄咄逼人,。腹部雕飾雙翼,，圓闊舒展；四足交錯(cuò)上地,，四爪鋒利,，尾長及地，尾端散作四縷,，如魚尾狀,，造型別致。整個(gè)辟邪雄渾簡練,，雕刻技法嫻熟,，圓刀、方刀交錯(cuò)使用,，在中國雕塑史上新開一面,。它完美地解決了形體結(jié)構(gòu)的多面觀問題，無論從哪一個(gè)角度,，均給人以明確的實(shí)體形象,，造型的整體和局部皆十分和諧,，顯示出一種勻稱美。
除了大家熟悉的鎮(zhèn)墓神獸外,，南朝陵墓石刻還有石柱和石碑,。神道石柱又稱華表，以南京的蕭景墓石柱,、丹陽梁文帝蕭順之建陵石柱和句容蕭績墓石柱最為著名,。蕭景墓石柱原為兩根，東西對稱而立,，現(xiàn)僅存西柱,。柱高6.50米，柱圍2.45米,，分柱座,、柱體、柱蓋三部分,。往座下部四方形,，座面浮雕首尾相交銜珠的雙螭（chi即盤曲的龍、蛇圖案）,。柱體飾瓦楞紋24道,，上部接近柱蓋處，鑿有長方形柱額一面,，上反刻楷字“梁故侍中中撫將軍開府儀同三司吳平忠侯蕭公之神道”,，書體雋秀，筆力追勁,。額下浮雕三力士以手承托,，柱端置仰覆蓮寶蓋，蓋頂立小辟邪一只,。值得一提的是,，蕭景墓石柱和梁文帝蕭順之建陵石柱的柱額都鐫刻了當(dāng)時(shí)流行一時(shí)的“反左書”，即兩對石柱柱額相對而立,，一方柱額為正書,，而另一方柱額像鏡子一樣“把正書柱額鏡像”，字體左右顛倒,。從南朝石柱的造型來看,，其風(fēng)格很可能受了古希臘和古印度的影響，例如瓦楞紋柱身就有古希臘石柱的影子,，這說明經(jīng)過兩漢和魏晉時(shí)期,，東西方的交流已十分廣泛。蓮花寶蓋的造型說明當(dāng)時(shí)來源于古印度的佛教在南北時(shí)期的極度盛行。南朝陵墓石刻的神道碑是研究南朝時(shí)期書法藝術(shù)不可多得的寶物,。以南京蕭譫墓的碑文保存最為完整,。石碑通高5.61米，寬l.60米,，重10噸左右,，分碑首、碑身,、碑座三部分,。碑首渾圓，飾以相交盤繞的雙龍,，碑額穿孔,，孔下刻有“梁故侍中司徒膘騎將軍始興忠武王之碑” 17字。碑身鐫刻著當(dāng)時(shí)著名書法家貝義淵所書2840多字的楷體長文,，大部尚清晰可讀。碑座為昂首的龜?shù)?。南朝立碑較少,，千百年來又多毀散湮沒，流傳極少,，而此碑巍然獨(dú)存,，讓我們領(lǐng)略到1400多年前名書家作品的風(fēng)采。貝義淵的書法獨(dú)步當(dāng)時(shí),，前人評其書“上承王羲之,，下啟歐陽詢”，其真跡留傳至今,，具有極大的歷史價(jià)值,，是十分罕見的書法藝術(shù)珍品。清人莫友芝評價(jià)蕭碑時(shí)曾說過：“比較北魏諸刻,，格韻相等,，而稍朗潤，蓋南北大同小異處,。”像這樣的南北朝宏碑巨制,，不僅江南罕見，在全國也不多見,。此碑已于1957年建亭保護(hù),。
石雕藝術(shù)在我國歷史悠久，在殷墟考古中就發(fā)掘出石虎,、石人等石刻,，漢代畫像石刻更以其雄渾、拙樸、博大的藝術(shù)風(fēng)格著稱于世,。魯迅先生曾高度贊美祖國陵墓石刻藝術(shù)：“遙想漢人多少閎放,，新來的動(dòng)植物，即毫不拘束,，來充裝飾的花紋,。唐人也不示弱。例如漢人墓前石獸,，多是羊,、虎、天祿,、辟邪,。而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬,，還有一匹駝鳥,，則辦法直前無古人。”魯迅在此指的雖然是漢唐兩朝石刻,，但六朝石刻卻是漢唐之間的一個(gè)重要過渡,，它們比西安唐太宗“昭陵六駿”還要早一百多年。在整個(gè)中國石雕藝術(shù)史中,，南朝陵墓石刻的地位舉足輕重,，煙煙生輝。它上承秦漢,。下啟隋唐,，而與同時(shí)代的北朝石窟藝術(shù)遙相媲美，光垂后世,。
南朝陵墓石刻不僅是中國石雕藝術(shù)史上的杰作,，也稱得上是世界藝術(shù)寶庫中的珍品，它們于1988年1月被國務(wù)院列為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。南朝陵墓石刻屹立在鄉(xiāng)野農(nóng)田中,，經(jīng)過千年的風(fēng)吹雨淋的自然破壞，戰(zhàn)爭變革的人為破壞,，南朝陵墓石刻已經(jīng)風(fēng)蝕嚴(yán)重,，大部分石刻殘缺不全。盡管如此,，南朝陵墓石刻還是以它的殘美古韻呈現(xiàn)出完美的造型,。為了保護(hù)和利用這些露天的、還在慢慢風(fēng)蝕國寶級石刻,，專家,、學(xué)者也想了很多辦法,。有人建議把南朝陵墓石刻搬遷到理想的場所保管，且方便人們欣賞,，但這些石刻屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，想要搬遷必須申報(bào)國務(wù)院批準(zhǔn)，況且理想的場所和技術(shù)目前還不具備,。也有很多人反對搬遷,，認(rèn)為南朝陵墓石刻分布范圍廣，不易搬遷,，且讓這些石刻離開原地,，即陵墓所在地，也是違反文物學(xué)理論的,。所以,，保護(hù)和利用南朝陵墓石刻還是持續(xù)和長期的事情。風(fēng)雨千年,，南朝陵墓石刻始終以它獨(dú)具異彩的魅力展示在世人的面前
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