《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》說: “湯谷上有扶桑,,十日所浴,在黑齒北,。居水中,,有大木,九日居下枝,,一日居上枝,。” 湯谷,,就是“昜谷(陽谷)”,,太陽之谷。 黑齒,,就是黑齒國,,在四川地區(qū)。黑齒國也叫“和夷”,,是西南語言 hani 的音譯,,現(xiàn)在譯為“哈尼”。 云南哈尼族等民族,,以及日本人,,都喜歡把牙齒染成黑色。這些人都是古代黑齒國(和夷)的后裔,。 黑齒國后裔——和夷 后來,,黑齒國的人一部分進入云南地區(qū),形成了哈尼族等西南民族,。另一部分進入日本島,,和當?shù)赝林⒁僚耍╝inu)混血,,這部分人被我們古人稱為“蝦夷”,“蝦夷”兩個字的古音就是 hani(哈尼),,和我國云南地區(qū)的哈尼族同源。 Ainu(阿伊努人)在元朝時期被稱為“倭奴”,,ainu(矮奴)這個詞很可能就是古代中國人對日本土著的蔑稱,。 最關(guān)鍵的詞——扶桑扶,是斯基泰語khor的音譯,,意思是“太陽”,。“扶”的聲母是f,,而f在某些方言中發(fā)h音,,如同有些方言中把“福建”讀成“胡建”一樣。所以“扶?!本褪恰昂,!保褪荎hor-tshang,,意思是“太陽居住的地方”,。扶桑樹,就是“太陽所居之樹”,。而太陽是用鳥(金烏)來表示的,。 金烏神鳥 “扶(khor)”是“太陽”,“桑(tshang)”是居處,,“扶桑樹”就是“太陽居住的樹”,。 khor不僅譯為“扶”,也常被譯為“華”,。 扶桑樹——太陽樹——華 “華”字: 華——太陽樹 可見,,“華”就是太陽,就是扶桑樹,,就是太陽樹,。 另一個關(guān)鍵詞——建木“建”通“乾”,乾為天,,所以“建木”就是“通天之樹”,。 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說: “建木,百仞無枝,,有九欘,,下有九枸,其實如麻,,其葉如芒,。” “其葉如芒”,,“芒”是刀劍的的鋒利部分。 其葉如芒 “百仞無枝”,,“百仞”是指樹非常高,,可以通天。而“無枝”并不是沒有枝的意思,,而是樹的枝葉像“無”字一樣繁茂,。 “無”字: 無——代表枝葉繁茂 再看看人面鳥身青銅像人面鳥身銅像 有人認為三星堆這個人面鳥身銅像是句芒,但是,,句芒“乘兩龍”,,請問:龍呢? 所以,,不是句芒,。 《山海經(jīng)·西山經(jīng)》說: “又西二百里,曰鹿臺山,,其上多白玉,,其下多銀,有鳥焉,,其狀如雄雞而人面,,名曰鳧徯,其鳴自叫也,,見則有(無)兵,。” 原文是“見則有兵”,,意思是說只要鳧傒出現(xiàn),,就會有戰(zhàn)爭。 但是,,根據(jù)《山海經(jīng)》的其他描述,,應該是“見則無兵”。 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說: “有鸞鳥自歌,,鳳鳥自舞,。鳳鳥首文曰德,翼文曰順,,膺文曰仁,,背文曰義,見則天下和,?!?/p> 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》說: “有鳥焉,其狀如雞,,五采而文,,名曰鳳皇,,首文曰德,翼文曰羲,,背文曰禮,,膺文曰仁,腹文曰信,。是鳥也,,飲食自然,自歌自舞,,見則天下安寧?!?/p> 鳧傒就是鳳凰,,而《山海經(jīng)》里的其他章節(jié)提到鳳凰都是“見則天下和”,所以鳧傒應該是“見則無兵”,。 《陰陽書》說: “鳳凰之象,,首戴德,背負仁,,頸荷翼,,膺報信,足履政,,尾系武,。” 這些書提到鳳凰時,,都說“首文曰德”,,就是頭上有代表“德”的符號。 “德”字的核心部分就是凸出的眼睛,。 直——德——縱目 三星堆的幾個人面鳥身銅像基本都有凸出的眼睛(縱目),,所以符合“德”字的形象。 “翼文曰義”,,就是翅膀上有代表“義”的符號,,就是羊角形符號,其實這個符號也是“九”字的另一種寫法,。 “膺文曰仁”,,就是胸部有代表“仁”的符號。無論是甲骨文還是金鼎文,,“仁”字都是由“人”和“二”兩個字組成的,。而這個“二”字,正是太極圖的“陰”和“陽”,,所以太極圖就是代表“仁”的符號,。 早期的太極圖 “腹文曰信”,,就是腹部有代表“信”的符號。是“信”的同音字“囟”,。 囟——信 “背文曰禮”,,尾巴上有代表禮器的“豆”字。 由于人面鳥身銅像看不清尾巴,,所以用“顓頊首戴干戈”的銅像把這幾個字展示一下: 人面鳥身銅像(鳧傒): 鳳鳥鳧傒 “足履政(正)”,,如果兩只腳指向同一方向,就是“正”,;如果兩只腳指向不同的方向,,就是“反”。 正——反 結(jié)語三星堆的青銅神樹,,就是扶桑樹,,就是太陽樹,就是“華”字,。 “后羿射日”的傳說,,實際上就是后羿篡奪了夏后氏的王位,砸毀了象征夏后氏政權(quán)的青銅神樹和青銅人像,,造成了三星堆的毀滅,。 可以參考我的文章《“后羿射日”與三星堆的毀滅》 |
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