1986年三星堆遺址上千件稀世之寶赫然顯世后，立刻轟動了世界,，被國際媒體稱為“世界上最引人注目的考古發(fā)現(xiàn)”,、考古學(xué)上的“世界第九奇跡”。

青銅人面像

三星堆文明起源于何方,？來自于其他大陸如古埃及,、古瑪雅等域外文明嗎，可能是想多了,，其實就源自華夏本土文明,。

《山海經(jīng)》記載了大量的與三星堆文明相印證的典籍資料，從正面印證了三星堆文明與華夏上古文明的一脈相承,，只是由于相對封閉的地域環(huán)境，使三星堆文明帶有自身的獨特風(fēng)格,；也從反面印證了《山海經(jīng)》所記載的許多內(nèi)容或者皆非空穴來風(fēng),，只是由于相隔時代太過久遠(yuǎn)而越來越難以相識。

大約一萬多年前,，帝俊確立了華夏最初的社會架構(gòu)和人文秩序（《山海經(jīng)》探20）,，伏羲女媧確立華夏文明最初的神主時代（《山海經(jīng)》探21），作為華夏文明的一支巴蜀文化同時誕生,?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》：“西南有巴國，有黑蛇,，青首,，食象”?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“西南有巴國,。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘,，乘厘生后照,，后照是始為巴人”。大皞就是太昊伏羲,，華夏人文始祖,，伏羲生了咸鳥、咸鳥生了乘厘，乘厘生了后照,，后照為巴蜀文明之始,。也就是說，伏羲既是華夏人文始祖,、也是巴蜀文化始祖,，巴蜀與中原共祖，同屬一個華夏文明體系,。

從《山海經(jīng)》所記載的巴蜀文化起源看,，其始祖伏羲之后的“咸鳥”，為什么以鳥稱名,？應(yīng)該與上古鳥圖騰文化有極其深厚的淵源,。如此，就不難理解為什么三星堆文明出現(xiàn)那么多的神鳥形象了,。三星堆遺址留下神秘處處,，其中非常引人注目的是神鳥。在祭祀坑出土的上千件青銅器中,，除了人頭像,、人面像、人面具,、跪坐人像,、龍形飾、龍柱形器,、虎形器,、神壇外，更多的則是大量神秘性的鳥形器物,。

在諸多鳥形器物中,，二號祭祀坑出土的《青銅人首鳥身像》無疑有著非同尋常的意義。

青銅人首鳥身像

《山海經(jīng)》記載了大量的異形人,，諸如人面龍身,、人面馬身、人面牛身,、人面羊身,、人面蛇身、人面豬身,、人面虎身等等,，人面鳥身也是其中常見的異形之一。如：

《南山經(jīng)》：“有鳥焉,，……三足,，人面”的“瞿如”,；“有鳥焉，其狀如裊,，人面四目而有耳”的“颙”,。《西山經(jīng)》：“有鳥焉,，其狀如鸮而人面”的人面鸮,；“有鳥焉，其狀如雄雞而人面”的“鳧徯”,?！侗鄙浇?jīng)》“有鳥焉，其狀如烏,，人面,，名曰”的【般+鳥、冒+鳥】,?！逗Ｍ饽辖?jīng)》：“其為鳥人面一腳”的畢方鳥?！逗?nèi)經(jīng)》：“有鹽長之國,，有人焉，鳥首,，名曰鳥氏”等等,。

還有大量人面鳥身的神，如：《海外北經(jīng)》：“人面鳥身,，珥兩青蛇，踐兩青蛇”的北海神“禺強”,；《海外東經(jīng)》：“鳥身人面,，乘兩龍”的東方神“句芒”。甚至整個山系的山神都是人面鳥身,，如《中山二次經(jīng)》：“濟(jì)山之首,，自輝諸之山至于蔓渠之山，凡九山,，一千六百七十里,，其神皆人面而鳥身?！薄吨猩桨舜谓?jīng)》：“凡荊山之首,，自景山至琴鼓之山，凡二十三山,，二千八百九十里,，其神狀皆鳥身而人面,。”

原來《山海經(jīng)》中大量記載的“鳥身人”并非偶然臆造,，或許在遠(yuǎn)古時代確有其“原型”所在,。

三星堆的青銅鳥文化與上古華夏文明的鳥圖騰崇拜是一脈相承的，與河姆渡文化的太陽鳥圖騰,、紅山文化的神鳥圖騰,、石家河文化的鳳凰圖騰、凌家灘文化的雙鳥首豕（并封）圖騰等等,，原始神靈崇拜的意義如出一轍,。

三星堆遺址發(fā)掘另一件震撼級的文物就是著名的青銅神樹了。其中一號大神樹高達(dá)3.96米,，樹干殘高3.84米,。有三層枝葉，每層有三根樹枝,，樹枝的花果或上翹,，或下垂。三根上翹樹枝的花果上都站立著一只鳥,，鳥共九只（即太陽神鳥）,。

青銅神樹

這應(yīng)該是《山海經(jīng)》“扶桑”,、“建木”最為接近的原型了,，證明了《山海經(jīng)》并非古人的憑空臆想和胡亂編造（如果沒有三星堆青銅神樹出土，可能還在猜測“扶?！?、“搖錢樹”僅僅是虛無的神話而已），也證明了巴蜀文明并未超出華夏文明體系,。

青銅神樹底部

《海內(nèi)經(jīng)》：“建木,，百仞無枝，有九欘,，下有九枸,，其實如麻，其葉如芒”,；建木為黃帝所造,，是位于天地中心的天梯?！逗Ｍ鈻|經(jīng)》：“下有湯谷,，湯谷上有扶桑，十日所浴,，在黑齒北,。居水中,，有大木，九日居下枝,，一日居上枝,。”湯谷邊上有一棵扶桑樹,，是十個太陽洗澡的地方,，在黑齒國的北面。在水的中間,，有一棵高大的樹木,，九個太陽停在樹的下肢，一個太陽停在樹的上枝,。面對三星堆青銅高大的神樹造型,，可以馳騁《山海經(jīng)》“扶桑”,、“建木”的原始構(gòu)想,。

能夠相互印證三星堆與華夏文明體系緊密聯(lián)系的，還有三星堆的出土玉器——有領(lǐng)玉璧,。

有領(lǐng)玉璧

商代偏晚期出現(xiàn)一種環(huán)狀圓口壁,，在大圓孔兩面均有凸起成環(huán)狀的圓口，用多重同心圓弦紋裝飾,，這種紋樣在商以前及商以后都不多見,，很有時代特色，稱之為有領(lǐng)璧,。此類璧在安陽殷墟婦好墓,、三星堆遺址、成都金沙遺址,、湖南大洋洲遺址等地均有發(fā)現(xiàn),，而以四川成都平原及其附近地區(qū)最為集中，不但有玉質(zhì)者,，還有青銅質(zhì)者，所以四川可能是此類有領(lǐng)器的起源地,。三星堆遺址出土的有領(lǐng)玉璧,，說明其為華夏文明的遠(yuǎn)古主要組成部分。因為在世界文明起源中,，古玉是華夏文明發(fā)生發(fā)展的一個獨特標(biāo)志（參見《山海探幽（3）：璀璨獨特玉文化神州遠(yuǎn)古演華夏》）,。

有領(lǐng)玉璧

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，三星堆青銅器全部被定性為晚商時期,，比中原晚了近500年,，三星堆2000年的歷史當(dāng)中,，大部分時間都很原始，后來從中原學(xué)來了“二里頭文化”特征的陶器技藝,，然后又在滅亡前從中原學(xué)來了青銅技藝,，三星堆有青銅器的時候，商朝已經(jīng)快滅亡了,，中原已經(jīng)掌握青銅技藝700年左右了,。實際上三星堆是中原商文化的后續(xù)文明，只是因為地域的封閉性而產(chǎn)生了其文化的獨特特征,。三星堆遺址的發(fā)掘正好與《山海經(jīng)》構(gòu)成了非常難得的相互印證,。

三星堆青銅器出現(xiàn)在晚商時期