儒家思想中確實包含某些束縛人性的因素,，這種因素，主要表現(xiàn)在“禮”的層面,。禮是一種外在的規(guī)范,，對人有約束作用，但這種約束作用是十分必要的,，否則,，社會秩序?qū)o法維持?？鬃硬环穸ǘY,，相反，孔子對于禮持積極肯定的態(tài)度,?？鬃铀枷氲某霭l(fā)點就是“復禮”，就是恢復周代所確立的一系列禮儀法度,。確立禮儀法度也可以有別的路向,，比如實行嚴刑峻法。

但孔子反對這種做法,。在孔子看來,，“道之以政，齊之以刑,，民免而無恥,；道之以德，齊之以禮,，有恥且格,。”“齊之以刑”,，也許可以在一定時期,、一定程度上維護社會秩序，但卻使民眾沒有羞恥之心,。所以,，依靠此法，并不能維護社會的長治久安,。要維護社會的長治久安,，還得依靠道德的力量。所以,，孔子雖以“復禮”為己任,，但更是把力量用在“興仁”上,。

由“禮”而引出“仁”?！叭省狈沼凇岸Y”,，但“仁”卻是“禮”的基礎，所以,，“仁”比“禮”更為根本,。由“仁”而引出“藝”與“樂”?！八嚒迸c“樂”應當為“仁”服務,。后世儒家所倡導的“文以載道”，即是這種主張,。但“藝”與“樂”還具有完善人格的作用,，甚至是人格完善的重要標志。

儒家學說的基本意旨可從兩個方面來說明：就社會方面而言,，是要為社會生活確立一種規(guī)范,，以保障正常的社會秩序；就個人方面而言,，是要為個人確立一種安身立命的觀念,，以獲得身心性命的寄托?！叭省迸c“禮”的結合,，為保證社會正常秩序奠定了基礎；“仁”與“藝”“樂”的結合,，給個體生命帶來了樂趣，也為個體精神家園的確立提供了可能,?？鬃拥乃枷霝樯鐣拈L治久安提供了一種對策。只有將“禮”與“仁”結合起來,，才能維護社會正常的秩序,；只有將“仁”與“藝”“樂”結合起來，才能為個體精神家園確立一種安頓,。只有社會秩序與個體精神的安頓均得到比較好的解決,，才能實現(xiàn)社會的長治久安。

孔子的君子論強調(diào)人的行為應當是發(fā)自內(nèi)心的自覺的行為,。這種理論對于人格的培育具有重要意義?，F(xiàn)代教育理論強調(diào)“教”，但忽視了“養(yǎng)”,?！敖獭笔墙倘艘灾R與技能,，使人懂得外在的行為規(guī)范；“養(yǎng)”則是培養(yǎng)人的內(nèi)在精神,，使人養(yǎng)成良好的行為習慣,。行為規(guī)范對人而言是外在的，人們遵守行為規(guī)范不是出于內(nèi)在的自覺,，而是出于外在的強迫,。因為如果違背這些規(guī)范，必然會受到應有的懲罰,。但是,，這種做法只能導致“民免而無恥”。人們可以遵守這些規(guī)范,，但如果沒有羞恥之心,，沒有“養(yǎng)”，人們就會千方百計逃避法律制裁,。

現(xiàn)代社會制度,、現(xiàn)代法律制度的一個立法基礎是：假定每個人都具有犯罪意識、犯罪傾向,，也就是把所有的社會成員都當做“小人”,。我們應當檢討我們的法律制度，應當檢討我們的教育制度,，我們不應當把人只當做“小人”,，而應當真正把人當做人，應當懂得尊重人,，應當更重視和強調(diào)“養(yǎng)”而不是“教”,，應當更強調(diào)內(nèi)在精神的培養(yǎng)，更強調(diào)人格的自我完善,，應當采取辦法使更多的人成為君子,。如此，才能實現(xiàn)社會的長治久安,。就此而言,，孔子的君子論有非常重要的現(xiàn)實意義。

（摘編自羅安憲《孔子的君子論及其現(xiàn)代意義》）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,，不正確的一項是（）（3分）

A.“禮”雖然包含某些束縛人性的因素,，但于維持社會秩序而言，這種束縛是必要的,。

B.不管是實行嚴刑峻法還是“興仁”都可以使人們遵守禮儀規(guī)范,，孔子傾向于后一種做法。

C.“仁”服務于“禮”,，是“禮”的基礎,，它與“禮”的結合確保了社會的正常運轉,。

D.把所有的社會成員預設為“小人”。從而一味進行“教”,，這和孔子的君子論格格不入,。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章第二段直接引用孔子的話,，對比鮮明,，強調(diào)了道德在維護社會長治久安方面的重要作用。

B.文章闡釋了“禮”“仁”“藝”“樂”的重要內(nèi)涵及其相互關系,，為下文展開論證提供了前提,。

C.文末以現(xiàn)代社會制度和現(xiàn)代法律制度與孔子的君子論相比照，突出了孔子君子論的現(xiàn)代價值,。

D.文章從“維護社會的長治久安”這一角度對孔子儒家學說進行了闡釋,，角度新穎，給人啟迪,。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.孔子認識到禮的重要性，主張恢復周朝的禮儀制度,，把“復禮”作為自己學說的核心,。

B.既致力于社會秩序的維持，又致力于個體精神家園的構建,，這樣才能實現(xiàn)長治久安,。

C.現(xiàn)代教育強調(diào)“教”而忽視“養(yǎng)”，孔子則強調(diào)“養(yǎng)”而忽視“教”,，兩者各有利弊,。

D.如果違犯法律，就會受到相應的制裁,，因而人們會增強法律意識,，自覺地遵守法律。

【參考答案】

1.C【解析】本題考查理解,、分析原文內(nèi)容的能力,。C項,，“確保了社會的正常運轉”錯誤,，原文第四段只是說“為保證社會正常秩序奠定了基礎”。

2.B【解析】本題考查分析論點,、論據(jù)和論證方法的能力,。B項，“闡釋了'禮’'仁’'藝’'樂’的重要內(nèi)涵”錯誤,，文章沒有闡述“仁”“藝”“樂”的內(nèi)涵,。

3.B【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力,。A項，“把'復禮’作為自己學說的核心”錯誤,，原文第一段是說“孔子思想的出發(fā)點就是'復禮’”,。C項，“孔子則強調(diào)'養(yǎng)’而忽視'教’”錯誤,，從原文內(nèi)容推導不出孔子忽視“教”的觀點,。D項，“自覺地遵守法律”錯誤,，由原文第五段可知,，法律是外在的行為規(guī)范，人們遵守它不是出于內(nèi)在的自覺,，而是出于外在的強迫,。