有學子拿來臺灣黃勝常先生《明心見性》一書 ,，就該書第44頁中的一段話，提出點不同看法,。

該書說：“一切邪魔外道和潛伏滲透到佛教界來的外道,，都搞借假修真，例如：有些外道說可以把臭皮囊修成金剛不壞之身,，還有一般所謂的'即身成佛’,，意指用這個肉身就可以成佛，這些都是不解'于身,、命,、財起三堅法’的真實義，以為'于身,、命,、財起三堅法’就是'借假修真’?！?/span>

黃先生的全書,，我沒有讀，不知全貌如何,，但僅就這段話,，即可看出黃先生對生命本質(zhì)的掌握是不圓通的，若以此教人,，則一定把人教壞了,，似乎此書不宜再令人學讀為好,。

上述黃先生的觀點，最起碼有兩點是錯的,。

其一,，黃先生把“以假亂真”與“借假修真”混為一談了。黃先生指斥的是“借假修真”,，而舉的例子卻是“以假亂真”,。因而沒把佛理說圓通，扭了,。

其實,，“借假修真”是修行的普通規(guī)律。古今中外所有成佛得道的人,，沒有一個不是靠“借假修真”修上去的,。佛祖釋迦牟尼，就是“借假修真”的典范,。他借助肉身這個“假”,，修成了“佛”那個“真”；借了三界內(nèi)有為這個“假”,，修通了三界外無為那個“真”,。可以說,，佛祖的1250名弟子,，沒有一個不是“借假修真”而成就了佛果的。至于“于身,、命,、財起三堅法?！敝感蘖暽釛壣砻斎N,，而得堅固不壞之法。修道忘卻身命,、舍棄財寶等,，而獲得無極之身、無窮之命,、無盡之寶（財）,，此三種天地焚而不燒，劫數(shù)盡而不盡,，故稱堅法,。

《維摩經(jīng)》云“當觀五欲無常，以求善本，于身命財而修堅法,?！奔词谴艘狻＿@個堅法,，若不借用身命財,，“當觀五欲無常”就是一句空話,，堅法也無從修起,，故“于身、命,、財起三堅法”,，恰是“借假修真”的妙用。

選自《母根文化書籍》