亞瑟叔本華(Arthur Schopenhauer,，1788-1860),，德國(guó)哲學(xué)家，通常被認(rèn)為是悲觀主義者,。他以著作《意志與表象的世界》聞名,。叔本華清楚地解釋了理解我們現(xiàn)實(shí)世界的兩面理論,。它指出，世界是由意志和表象組成的,，它們同時(shí)存在,，彼此不同。叔本華贊成悲觀的哲學(xué)主義,，認(rèn)為生命是不幸,、無(wú)意義和痛苦。但是如果進(jìn)一步觀察,，他的哲學(xué)與東方的思想相呼應(yīng),，特別是印度教和佛教。他把對(duì)人生痛苦的拯救寄托在對(duì)美的沉思,、對(duì)人的同情和對(duì)欲望的控制上,。他的思想對(duì)哲學(xué)、心理學(xué),、音樂(lè),、文學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。

叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄名言：

1.生命是一團(tuán)欲望,，欲望不能滿足就痛苦,，滿足就無(wú)聊，人生在痛苦和無(wú)聊之間搖擺不定

2.沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓陋?dú),，就不可能有內(nèi)心的和平,。

3.天才不受意志支配，只看美的欣賞,，所有美給人的喜悅,，藝術(shù)提供的安慰，使他完全忘記了生活的煩惱,。天才樂(lè)意孤獨(dú)寂寞,。一個(gè)人熱衷社交的程度正是他理智上貧窮和粗俗的程度。孤獨(dú)的人,。

4,、挫折可以增加經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)可以豐富智慧,。

5.無(wú)用的東西總是在增加：由于頻繁的重復(fù),，很多一開(kāi)始對(duì)我們重要的東西逐漸變成無(wú)用的東西。

6.人的臉比人的嘴說(shuō)得更多,，更有趣,。因?yàn)樽煺f(shuō)的只是人的想法，臉說(shuō)的是思想的本質(zhì),。

7.日常生活中的瑣事總是讓我們激動(dòng),、焦慮,、苦惱、熱情,。因?yàn)樗驮谖覀冄矍?。讓我們看看它有多大，有多重要,，有多?yán)重,。然而，一旦它們?nèi)肯г跁r(shí)間的長(zhǎng)河中,，就失去了自己的任何價(jià)值,。只要我們不再想它，它就會(huì)從我們的記憶中逐漸消失,。(阿爾伯特愛(ài)因斯坦,，時(shí)間)他們這么大的原因是離我們很近。

8.只有知道書的結(jié)尾,，才能知道書的開(kāi)頭,。

9.一個(gè)人的認(rèn)識(shí)越清楚，智慧越大,，他的痛苦也就越多,。作為天才的人，他會(huì)苦惱最多,。

10,、時(shí)間對(duì)好用戶是友好的,。

11.叔本華幸福名言：不要看一個(gè)人是否幸福,，也不要看他有多高興，要看他是否在為小事苦惱,。只有幸福的人才能把無(wú)關(guān)緊要的小事牢記在心,。經(jīng)歷過(guò)大災(zāi)難的人無(wú)暇顧及這些小事。所以失去幸福后,，人們才會(huì)知道他們存在,。(約翰f肯尼迪)。

12.時(shí)間是無(wú)限的,。人的生命是有限的,。人為了在有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)抗無(wú)限的時(shí)間，采取了繁殖的手段,，延長(zhǎng)了自己的生命時(shí)間,。這是人類繁殖的本能。

13.人們對(duì)同類施加痛苦沒(méi)有別的原因,。只是出于惡意,。在所有動(dòng)物中,，只有人這樣做。

14.人生的頭40年多虧了教科書,。今后30年是主席教科書的內(nèi)容,。

15.“理性的人尋找的不是快樂(lè)，只是沒(méi)有痛苦,?！蓖纯嗖蛔愕某潭仁呛饬恳粋€(gè)人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)?！叭绻闶チ耸澜?，請(qǐng)不要悲傷。因?yàn)檫@是微不足道的事情,。如果得到世界,，不要為此高興，因?yàn)檫@微不足道,。古樂(lè)得失都將過(guò)去,，都將離開(kāi)這個(gè)世界。因?yàn)檫@都是微不足道的,。

16.我們自己不先考慮什么對(duì)象,，讀關(guān)于它的文章可能會(huì)很危險(xiǎn)。我們讀書的時(shí)候,，別人在替我們思考,。我們只是在重復(fù)別人的心理過(guò)程。所以如果一個(gè)人幾乎整天看書,，他會(huì)漸漸失去思考能力,。

17.與他的心相比，擁有偉大心的人永遠(yuǎn)是國(guó)王,。

18.人們經(jīng)常犯的錯(cuò)誤是用健康換取其他身體以外的東西,。

19.虛榮和驕傲之間有以下差異。驕傲是確信自己在某種特殊的反對(duì)下有卓越的價(jià)值,，虛榮是讓別人對(duì)自己產(chǎn)生這種信任的欲望,，通常秘密地希望自己有這種自信。驕傲是一種內(nèi)在的活動(dòng),，人是對(duì)自己的直接認(rèn)識(shí),。虛榮是人們間接希望得到這種認(rèn)識(shí)的。所以自負(fù)的人總是話很多,。否則就會(huì)沉默而驕傲,。

20.叔本華愛(ài)情名言：“所有的愛(ài)情熱情，無(wú)論表現(xiàn)出多么優(yōu)雅,、微妙,、不食的樣子,，都是植根于性欲的?！薄斑@種強(qiáng)大的動(dòng)機(jī),，僅次于對(duì)自己生命的愛(ài)?！?

(21),、叔本華讀書名言：我們讀書的時(shí)候，別人在代替我們的思想,，我們只是重復(fù)他思想活動(dòng)的過(guò)程,，就像兒童啟蒙習(xí)字一樣，用筆按照老師用鉛筆寫的筆畫畫葫蘆一樣,。我們的思想活動(dòng)在讀書的時(shí)候大部分都被免除了,。所以我們暫時(shí)不自己思考，拿著書讀的時(shí)候,，會(huì)覺(jué)得很輕松,，但讀書的時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得很輕松,。

22,、即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比,，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì),。

23,、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上,。

24,、昔日的存在，現(xiàn)在則不復(fù)存在,，在下一次的一剎那間,，則必然成為曾經(jīng)存在。

25,、這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方,，文明人互相欺騙對(duì)方,。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離,，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆,；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中,，大聲地抱怨那灼人的火苗,。

26、美“是高級(jí)的”善“,，創(chuàng)造”美“是最高級(jí)的樂(lè)趣,。

27、一條彈簧如久受外物的壓迫,，會(huì)失去彈性,，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力,，也會(huì)失去其彈性,。

28、欲望是人的痛苦根源,，因?yàn)橛啦荒鼙粷M足,。我們離理相越遠(yuǎn)，自然就會(huì)離欲望越近,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作理想,，這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近,，近到只有一線之隔?；蛘哒f(shuō)欲望是感性的,，而理想是理性的。

29,、世上的每一朵玫瑰花都是有刺,，如果因?yàn)榕略郑痛松嶂?，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳,。

30、只要條件許可,，機(jī)會(huì)成熟,，人人都是想作惡的。

31、在文學(xué)中,，有無(wú)數(shù)的壞書,，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物,，使它們枯死,。它們?cè)菫樨潏D金錢，營(yíng)求官職而寫作,，卻使讀者浪費(fèi)時(shí)間,、金錢和精神，使他們不能讀好書,、做高尚的事情,。因此，它們不但無(wú)益,，而且為害甚大,。

32、金錢是抽象的快樂(lè),。

33,、最強(qiáng)有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物表現(xiàn)出的,、使人們誤入迷途的虛幻假象,，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反,，是在于人們先前接受的觀念,，在于偏見(jiàn)。這些虛假的先驗(yàn)之物——對(duì)抗著真理,。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng),。對(duì)此，船櫓和風(fēng)帆是無(wú)能為力的,！

34,、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了,。

35,、結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù),。

36,、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià),。

37、因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值,，所以在達(dá)到種族的目的之后,，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象,。

38,、叔本華讀書名言：不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心,，其大部分終將消失殆盡,。

39、人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活,。

40,、一個(gè)人，要么孤獨(dú),，要么庸俗,。

41、一個(gè)人能做他想做的,，但不能要他想要的,。

42、第一個(gè)忠告是“生活先于書籍”,，第二個(gè)忠告是“正文先于注解”,，即經(jīng)驗(yàn)先于思考和認(rèn)識(shí)。

43,、人就像寒冬里的刺猬,，互相靠得太近，會(huì)覺(jué)得刺痛,；彼此離得太遠(yuǎn),，卻又會(huì)感覺(jué)寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過(guò)活,。

44,、智者，總是享受著自己的生命,，享受著自己的閑暇時(shí)間,；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊,，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲,，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。

45,、理智有時(shí)似乎可以引導(dǎo)意志,，但是僅僅象一個(gè)想到引導(dǎo)他的主人而已；意志是一個(gè)勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個(gè)能給他指路的亮眼的瘸子,。

46,、誰(shuí)失去了希望，誰(shuí)也就沒(méi)有了恐懼,。這就是“鋌而走險(xiǎn)”這個(gè)詞的意義,。

47、只有當(dāng)我們陷入煩惱的痛苦之中的時(shí)候,，時(shí)間才會(huì)駐足不前,。

48、友誼就好像傳說(shuō)中的海怪,，大家繪聲繪影,，可是卻仍有待證實(shí)。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友,，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢,！

49、天才能夠洞察眼前的世界,，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界,。

50、疲勞象疼痛一樣,，它的位置在大腦,；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會(huì)疲勞。

51,、除了受苦為生活的直接目的之外,，人生就沒(méi)有什么目的可言。

52,、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己,。

53、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí),，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō),，是一種虛偽。

54,、每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里,。

55、那種由于痛苦而流露感情的地方,，就會(huì)吸引那些虛無(wú)主義的人,。

56、禮貌是一枚假幣,，舍不得花它表明智力的貧乏,。

57,、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣,，只有同別人在一起,，他才能完成許多事業(yè),。

58,、財(cái)富就像海水，飲得越多,，渴得越厲害,；名望實(shí)際上也是如此。

59,、一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己,。誰(shuí)要是不愛(ài)獨(dú)處，那他就不愛(ài)自由,，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的,。

60、社交聚會(huì)要求人們做出犧牲,，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性,，那他就越難做出這樣的犧牲。因此,，一個(gè)人逃避,、忍受抑或喜愛(ài)獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候,，一個(gè)可憐蟲(chóng)就會(huì)感受到自己的全部可憐之處,，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺(jué)到自己豐富的思想。

61,、陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的,，而歡樂(lè)漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊,，反之,，凡事只見(jiàn)光明一面的人卻常常不能如愿。

62,、睡覺(jué)是向死亡的借貸,，睡得越多越長(zhǎng)，那么還款期也越長(zhǎng),。

63,、人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的,。

64,、越是內(nèi)心里有欠缺,，他越是希望在別人眼里被看作幸運(yùn)兒。

65,、閑暇是人生的精華,，除此之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已,?！卜蛩鬃又魂P(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間,。頭腦思想狹隘的人容易受到無(wú)聊的侵襲,，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具,。

66,、叔本華人生名言：人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng),。

67,、為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無(wú)限的希望,。

68,、社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起,，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開(kāi),。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離,，那就是禮貌,。

69、要么是我配不上我的時(shí)代,，要么是這個(gè)時(shí)代配不上我,。

70、一個(gè)不懷偏見(jiàn)的人,，即哲學(xué)上的外行,。

71、無(wú)知和富有在一起,，就更加身份大跌了,。

72、戀愛(ài)是結(jié)婚的過(guò)程,；結(jié)婚是戀愛(ài)的目的,。

73、如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊,，我們就應(yīng)該假裝相信他,，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信,，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具,。

74,、智慧只是理論而不付諸實(shí)踐，猶如一朵重瓣的玫瑰,，雖然花色艷麗,，香味馥郁，凋謝了卻沒(méi)有種子,。

75,、風(fēng)格是心靈的外觀,。

76,、讀書越多，留存在腦中的東西越少,，兩者適成反比,。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣,。

77,、從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索,，才真正具有真理和生命,。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西,。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹,，就像陌生客人挪下的衣衫

78、我們的生活樣式,，就像一幅油畫,，從近看，看不出所以然來(lái),，要欣賞它的美,，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。

79,、生命是一種語(yǔ)言,，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它,，我們將不能生存,。

80、為了解人生有多么短暫,，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路,。

81,、欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定,，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存,。

82、一個(gè)人照鏡子時(shí),，永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來(lái)審視自己,，他的自我意識(shí)只會(huì)不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個(gè)自我，而是我的自我,。

83,、小人常為偉人的缺點(diǎn)或過(guò)失得意。

84,、通常所見(jiàn),，快樂(lè)常不是我們所希望的快樂(lè)，而痛苦則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們所預(yù)計(jì)的痛苦,。,。

85、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度,。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失,，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。

86,、劣書是損害我們精神思想的毒藥,。

87、如果生是夢(mèng),、死是醒,，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上,，這也不外乎是夢(mèng)幻,。

88、我們無(wú)論要做或者不做什么事情,，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法,。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過(guò)的擔(dān)憂和害怕,，半數(shù)以上來(lái)自這方面的憂慮,。它是我們那容易受傷的自尊心——因?yàn)樗兄B(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負(fù),、炫耀,、排場(chǎng)的基礎(chǔ)。

89,、為了能同所有的男男女女和睦相處,，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性

90,、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。

91,、肉欲熄滅時(shí),，生命的內(nèi)核也就消逝了，只剩下空殼了,。

92,、所有的真理都要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：首先，受到嘲笑,；然后,，遭到激烈的反對(duì)；最后,，被理所當(dāng)然地接受,。

93、如果我們舉止有禮,、言談?dòng)猩?，我們就能粗暴地?duì)待許多人而安然無(wú)恙。

94,、我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

95,、沒(méi)有深厚經(jīng)驗(yàn)襯托的廣博思想和知識(shí),，就像是一本每頁(yè)僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書。

96,、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心,；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

97,、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光,，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

98,、人們?yōu)橐粋€(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷,，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮?duì)世界上發(fā)生的事情將無(wú)法再去經(jīng)歷感受，將會(huì)對(duì)一切失去感知,，活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零,！

99、一種純粹靠讀書學(xué)來(lái)的真理,，與我們的關(guān)系,，就像假肢、假牙,、蠟鼻子甚或人工植皮,。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們,。

100、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身,。

101,、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái),，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài),。

102、所謂輝煌的人生,不過(guò)是欲望的囚徒,。

103,、惟有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有著堅(jiān)定不移之確信的人才能稱之為驕傲。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲,，他多半會(huì)像其他人一樣,，很快地丟棄掉這個(gè)假裝的個(gè)性

104、人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求,，一個(gè)追求滿足了又重新追求,，如此永遠(yuǎn)不息。

105,、把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一,，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無(wú)常的欲望的桎梏,。

106,、等待，是偷懶的藉口,，怠惰的推托,。

107、我們并不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了欲求某個(gè)事物的種種理由才去欲求這個(gè)事物,，而是因?yàn)橛竽硞€(gè)事物采取尋找欲求它的種種理由,。……所以邏輯是無(wú)用的,，沒(méi)有人靠邏輯說(shuō)服任何人,；連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個(gè)來(lái)源而已。

108,、一定的憂愁,、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的,。一艘船如果沒(méi)有壓艙物,，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。

109,、朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的,，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的,。所以,，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥,，以此更多地了解自己,。患難之交真的那么稀有嗎,？恰恰相反,，我們一旦和某人交上了朋友，他就開(kāi)始患難了,，就向我們借錢了,。

110、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬,；思考,，則是自己跑馬。

111,、叔本華智慧名言：智慧之士比一般人更需要閱讀,、觀察、學(xué)習(xí),、沉思以及訓(xùn)練自己,，總之，他需要不受打擾的閑暇,。

112、事物的本身是不變的,，變得只是人的感覺(jué),。

113、意志就是求生意志,，它永久的敵人是死亡,。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來(lái)?yè)魯∷劳??！呈且磺猩矬w的最終目的和最強(qiáng)烈的本能。

114,、人能夠做他所想做的,，但不能要他所想要的。