【原文】

夫兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處。

君子居則貴左,，用兵則貴右,。

兵者不祥之器，非君子之器,，不得已而用之,，恬淡為上。

勝而不美,，而美之者,，是樂殺人。夫樂殺人者,，則不可以得志于天下矣。

吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。

殺人之眾，以哀悲泣之,，戰(zhàn)勝,，以喪禮處之。

【譯文】

戰(zhàn)爭是國家不吉祥的事情,，連器物都厭惡它,，所以有道的人遠離戰(zhàn)爭。

君子在日常生活中,，以左為貴,，而戰(zhàn)爭時以右為貴。

戰(zhàn)爭是國家不吉祥的事情,，不是君子常用的工具,，不得以發(fā)生戰(zhàn)爭，以冷靜淡泊的態(tài)度為上,。

戰(zhàn)爭勝利了也不歌頌,，歌頌戰(zhàn)爭的人，是喜歡殺人。樂于殺人的人,，不可以得志于天下,。

吉利的事情以左為大，兇事以右為大,。但在軍隊中,，偏將軍在左邊，上將軍在右邊,，就是把戰(zhàn)爭當作喪禮一樣對待,。

殺了其它國家的人民，要以悲哀的心情悼念,，戰(zhàn)勝了它國,，要以喪禮來對待。

【解讀】

本章,，老子接著上章繼續(xù)談戰(zhàn)爭,。

上章講到，戰(zhàn)爭是最殘酷的事情,，是人類面臨的最大的災(zāi)難,，所以，戰(zhàn)爭是國家的不吉祥的事情,。戰(zhàn)爭意味著國家的動蕩和不安,，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，不但人要遭殃,，物品都一起遭殃,，因此，老子說：“有道者不處”,。

由于戰(zhàn)爭是不吉祥的事情,，所以軍隊的禮儀和日常的禮儀是相反的，日常生活中以左為貴,，各種慶典活動都以左邊為上,，但在軍隊中則以右邊為上，這是把部隊的事情當成喪事來辦理,，因此,，老子說：“君子居則貴左，用兵則貴右,?！薄凹律凶螅瑑词律杏?。偏將軍居左,，上將軍居右,，言以喪禮處之?！?/p>

因為戰(zhàn)爭是不吉祥的事情,，所以君子一般不采用這個手段，不得以而用之,，也以冷靜淡泊的態(tài)度對待它,，因此，老子說：“不得已而用之,，恬淡為上”,。

對待戰(zhàn)爭的結(jié)果，失敗當然是很悲哀的事情,，特別是被動防御的一方,，但任何戰(zhàn)爭的勝利都不值得贊美，贊美戰(zhàn)爭就是喜歡殺人,，喜歡殺人的人怎么能領(lǐng)導天下,，因此，老子說：“勝而不美,，而美之者,，是樂殺人。夫樂殺人者,，則不可以得志于天下矣,。”

戰(zhàn)爭不可避免地傷及無辜,，傷及無辜就要以悲哀的心情悼念他們,，戰(zhàn)勝了其它國家,，也不必慶祝,，而是要以喪禮來對待,，因此，老子說：“殺人之眾,，以哀悲泣之，戰(zhàn)勝,，以喪禮處之,。”

此章可以講,，老子是一個徹底的和平主義者,，他的思想已經(jīng)超越了民族、國家的概念范圍,，而置身于整個人類的高度,，從全人類的角度來看待戰(zhàn)爭,，而不是從民族、國家的角度,，從國仇家恨的歷史上去看待問題,。

紀錄片《美國南北戰(zhàn)爭》是一部值得一看的紀錄片，本片中北方軍統(tǒng)帥格蘭特將軍在南方軍投降時表現(xiàn)出來的行為很好地體現(xiàn)出老子的思想,。當南方軍投降的消息傳到部隊之后,，北方部隊開始鳴放禮炮慶祝勝利，但格蘭特將軍制止了這種行為,。他認為,，從南方部隊投降的那刻開始，南方軍人就已經(jīng)是我們的同胞,，不能因為他們的失敗而欣喜若狂,，更不應(yīng)該羞辱他們。因此,，北方軍隊不僅及時地給南方軍隊提供了軍糧,，還準許南方士兵帶著自己的武器和馬匹回家。

有人也許會認為,，這是紀錄片美化了歷史,，但即使是美化，也說明了美化的人具有了這樣的認知水平,，而相比于站在同胞尸體上慶祝的場景,，這是不是應(yīng)該反思，這并不是文化的差距,，而是認知的差距,。

作家王朔一次在圓桌派節(jié)目中說，劉伯承是真正的歷史名將,，當晚年的劉伯承回憶起淮海戰(zhàn)役時,，內(nèi)心充滿了悲哀，為了犧牲的解放軍戰(zhàn)士,，也為了死去的國民黨戰(zhàn)士,。

【現(xiàn)代啟示錄】

在原始部落時代，人生存的最大威脅來自于環(huán)境,；在文明開化的時代,，人生存的最大威脅來自于他人；而在現(xiàn)代文明時代,，人生存的最大威脅來自于人自己,。