叔本華從康德這里獲得啟發(fā),，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的本體是意志,，結(jié)果發(fā)展出了悲觀哲學(xué)。

意志到底是什么

叔本華的代表作是《作為意志與表象的世界》,，他想在這個(gè)書名里表達(dá)的是,，這個(gè)世界有兩面，一面是人所了解的世界,，也就是作為表象的世界,，還有一面是世界的本體，也就是作為意志的世界,。

人所認(rèn)識(shí)的是世界的表象,，表象也就是觀念，所以叔本華在這本書開(kāi)頭的第一句話說(shuō),，世界就是我的觀念,。

觀念（表象）與現(xiàn)象含義不同。我現(xiàn)在看見(jiàn)一輛汽車,，我此刻直覺(jué)到的,，是這輛車的現(xiàn)象，而當(dāng)我過(guò)會(huì)兒回憶起這輛車,，這時(shí)候,，我在腦海里重新展現(xiàn)出來(lái)的，是觀念（表象）,。我們了解世界,，不可能同時(shí)看著所有東西，因此,，我們了解世界都是通過(guò)觀念,。所以說(shuō),，世界就是我的觀念。

人,，需要通過(guò)自我去察覺(jué)去認(rèn)識(shí),，也就是通過(guò)身體，而身體跟隨意志,，或者可以說(shuō),，身體與意志并沒(méi)有分別，身體就是意志,。身體是客觀化的意志,，身體是成為觀念（表象）的意志。

意志與理智不同,，意志不具有知識(shí),，意志只是表達(dá)我要的沖動(dòng)，意志可以理解為是一種欲望,。

如何了解人生的幸福

叔本華說(shuō),，意志也可以稱作為求生存的意志，那就是人的本質(zhì),。

如果意志就是欲望,，那就是說(shuō)意志總是需要或者缺乏，也就是痛苦,。以此出發(fā),，所能看到的幸福就只能是，痛苦的解除,。也就是說(shuō),，你無(wú)法從正面去說(shuō)，我要得到怎么樣的幸福,，而只能從反面說(shuō),，我要消除什么樣的痛苦。

叔本華說(shuō),，所有的幸福與歡樂(lè)都是消極的,，都是對(duì)痛苦的解除，對(duì)欲望的取消,。人如果要對(duì)自己生存的狀況滿足,，只有一個(gè)辦法，就是讓自己變得麻木不仁,。因?yàn)槿松窃阽姅[的兩端擺蕩,，一邊是有欲望而痛苦，另一邊是滿足欲望之后的無(wú)聊，所以不是痛苦就是無(wú)聊,，生命的本質(zhì)當(dāng)然是痛苦的,。

悲觀哲學(xué)的發(fā)展

叔本華后續(xù)的思想發(fā)展，對(duì)他自己這活不下去的哲學(xué)做了挽救,。他認(rèn)為,，如果肯定宇宙萬(wàn)物的本體就是意志，那么我們需要看透關(guān)鍵的一點(diǎn),，就是,，宇宙萬(wàn)物的這個(gè)意志本體是完整的唯一的，我們每一個(gè)人的個(gè)體都只是整體的一部分,。因此，我們需要對(duì)別的人別的生物懷有一種同情,，因?yàn)槲覀兌紝儆谕粋€(gè)本體,。

叔本華用同情，解救悲觀哲學(xué)的同時(shí),，似乎也從根本上,，否定了前面的推論過(guò)程。意志就是欲望,，意味著需求或缺乏,，但這是作為整體的唯一的宇宙萬(wàn)物的意志。宇宙的需求或缺乏,，并非個(gè)人的需求或缺乏,。宇宙的意志如果無(wú)法正面追求幸福，但并不等于說(shuō),，個(gè)人的人生將擺蕩在有欲望的痛苦,，與滿足欲望之后的無(wú)聊之間。

【8月28日 什么奢侈品我不需要但我可以使用,？】

反?。?/span>

美食美酒這些奢侈品，我不需要但可以使用,。