|
善人的第三個特點就是隱惡揚善,。在《群書治要·體論》中有這樣一句話：“君子揜人之過以長善,，小人毀人之善以為功。”一句話把君子和小人的對比給揭示出來了,。君子人往往掩蓋別人的過惡,，他長養(yǎng)了自己的厚道、善良,；而小人恰恰相反,，還經(jīng)常毀謗別人，自以為功,，標(biāo)榜自己的功勞,。所以我們觀察這個人是君子還是小人，就觀察一個人的言語,。看古人有很多的觀人之相,、觀人之法。怎么樣觀察一個人有沒有德行,？言為心聲,，觀察這個人說什么話。在《格言聯(lián)璧》上有這樣一句話說:“德薄者,，其心刻傲,，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾,。”德行淺薄的人,，心地刻薄傲慢，見到每一個人都有可憎惡的地方,、可挑剔的地方，所以他眼睛中所瞧不起的人就有很多很多,。相反,，“德盛者，其心和平,，見人皆可取,，故口中所許可者多”。德行很高的人,，心平氣和,，看到每一個人都有可學(xué)習(xí)的地方、可肯定的地方,，所以他口里所贊嘆的人就有很多很多,。這個都是值得我們學(xué)習(xí)的。這句話也告訴我們,，隱惡揚善才能長養(yǎng)人的厚道,。而且古人還說,，“激之可以使君子為小人”，你把他給激怒了,，本來他是個君子人,，也被你這一激變成小人了，反正我這個壞事已經(jīng)被眾人所知了,，那我就破罐子破摔吧,。“愧之可以使小人為君子”，你讓他生起慚愧心,，他自己看到自己的問題和不足,，他覺得我這樣做錯了，而人家還這么寬容我,，一次一次地給我機會,，他即使是小人，都會改過遷善成為君子,。我們現(xiàn)在社會更多的是使用愧之的方法,，還是使用激之的方法？我們要認(rèn)真思考一下,。隱惡揚善的人才是一個善人,，因為他有仁厚之心。善人的第四個特點就是能容人之過,。能夠容人之過,，這也是善的一個標(biāo)準(zhǔn)，因為他寬容,、寬厚,。“人非圣賢，孰能無過,，過而能改,，善莫大焉。”好像是基督教中有這樣一個故事：有一個人被人辱罵了,，為什么被人辱罵,？因為她是一個妓女，大家都瞧不起她,，大家知道后,，都要拿石頭向她投擲。結(jié)果牧師就說了,，他說：“請讓那一個從來沒有犯過過失的人先拿起石頭,。”結(jié)果這些人都不好意思，把石頭扔在了地上。所以你看,，“人非圣賢,，孰能無過”，當(dāng)我們指責(zé)別人,、侮辱別人的時候,，首先捫心自問，自己是不是一個過失都沒有的圣賢人,？自己還會犯這樣或者那樣的過失,，那你也就不能夠挑剔別人的過失，也應(yīng)該學(xué)會寬容別人的過失,。所以人的厚道怎么看,？就是看這些方面。所以要長養(yǎng)自己的厚德,，量大才福大,。《論語》上也記載：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能,。”這個君子人要尊重賢德的人,，對于賢德的人當(dāng)然是恭敬有加，但是又能寬容不能之人,，對于那個不夠賢德的人,、做得不夠好的人也能夠?qū)捜荩浴白鹳t而容眾”,。對于社會大眾,、一般人，并不是每個人都是修學(xué)得很好,，一般人是大多數(shù),，所以要做到“尊賢而容眾”。“嘉善而矜不能”,，對于善行要褒獎,、要鼓勵、要宣揚,，但是對于不能之人，也要懷著同情之心,，這就是要能夠容人之過,，也是一種寬厚的表現(xiàn)。善人表現(xiàn)出來什么樣子的,？善人表現(xiàn)出來,，就是《論語》上所說的“君子坦蕩蕩”。為什么君子坦蕩蕩？因為君子起心動念所想的是怎么幫助別人,、怎么成就別人,，他總是為國家、為民族,、為大眾的利益著想,，他沒有自私自利，所以不會患得患失,，內(nèi)心無私,，所以坦坦蕩蕩。“小人長戚戚”,，為什么小人總是郁郁寡歡,，很憂戚、很煩惱,？因為小人最大的特點就是關(guān)注自己的利益,，為了自己的利益爾虞我詐、勾心斗角,，還去謀算別人,，生怕自己的利益受到損失，這樣的人才會郁郁寡歡,。所以我們要學(xué)做君子,，那就是要放下自私自利，起心動念為別人想,、為大眾想,、為社會想、為民族想,，這樣才能夠胸懷坦蕩,，這些都是善人的表現(xiàn)。
|
