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梅熱拉伊蒂斯詩(shī)12首

 公司總裁 2022-10-23 發(fā)布于河南
愛(ài)圖阿爾達(dá)斯·梅熱拉伊蒂斯(1919— )蘇聯(lián)立陶宛詩(shī)人,。生于工人家庭。曾在大學(xué)法律系學(xué)習(xí),。從事過(guò)共青團(tuán)工作,衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期當(dāng)過(guò)隨軍記者,。1935年開(kāi)始發(fā)表作品。他早期的詩(shī)集有: 《抒情詩(shī)集》 (1943),、《從祖國(guó)吹來(lái)的風(fēng)》 (1946),、《復(fù)活的土地》(1951)、《我的夜鶯》(1952),、《弟兄的詩(shī)篇》(1954),這些作品繼承了立陶宛抒情詩(shī)的藝術(shù)傳統(tǒng),具有鮮明的民歌歌謠風(fēng)格,。50年代開(kāi)始探索新穎的表現(xiàn)手法,創(chuàng)作了一系列形式獨(dú)特、風(fēng)格卓爾不群的詩(shī)歌作品,如詩(shī)集《異國(guó)的石子》 (1957),、《在繁星腳下》 (1959),、《琥珀里的太陽(yáng)》 (1961),、《自畫(huà)像》(1962)等。1961年他的代表作詩(shī)集《人》 問(wèn)世,立即引起轟動(dòng),于1962年獲得列寧文藝獎(jiǎng)金,。組詩(shī)別出心裁地以“手”,、“眼睛”、“嘴唇”,、“血”“聲音”“思想”等為主題絕妙地構(gòu)成了對(duì)人的頌歌,極富力度地揭示了人類(lèi)的命運(yùn),、人類(lèi)的使命、人類(lèi)的力量,人類(lèi)與大自然萬(wàn)物的無(wú)所不在的密切聯(lián)系,。此外還有《心電圖》,、《航空草圖》 (1966)、《旋轉(zhuǎn)木馬》 (1967),、《敘事小詩(shī)》 (1975)等,。散文作品有《抒情雜感》 (1964)、《夜間的蝴蝶》 (1966),、《這里是立陶宛》(1968) ,。他撰寫(xiě)了學(xué)術(shù)著作《安塔卡利尼斯的巴羅珂》 (1971)。還用立陶宛文翻譯過(guò)普希金,、萊蒙托夫,、謝甫琴科、馬爾夏克等俄羅斯詩(shī)人的作品,。梅熱拉伊蒂斯為蘇聯(lián)最高蘇維埃代表,曾任立陶宛最高蘇維埃主席團(tuán)副主席,、立陶宛作協(xié)主席和蘇聯(lián)作協(xié)書(shū)記處書(shū)記。

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現(xiàn) 當(dāng) 代 文 學(xué) 與 大 眾 文 化 思 潮 演 變
大眾化是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要特征,，在大眾文化思潮的影響和滲透下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)形成了三次規(guī)模較大的大眾文學(xué)思潮,。
第一次大眾文化或文學(xué)思潮出現(xiàn)于民國(guó)初年至1930年代，以上海,、天津等大城市為中心,。它的發(fā)生主要因?yàn)樵谘杆侔l(fā)展的現(xiàn)代城市工商業(yè)的帶動(dòng)下，文化工業(yè)成倍地增長(zhǎng),，文化市場(chǎng)形成,，并且市民的文化心理和審美取向也發(fā)生了深刻的變化?！斑@個(gè)時(shí)期的大眾文化思潮既具有綜合化,、商品化、娛樂(lè)化的特征,，又流露出享樂(lè)主義,、頹廢主義傾向?！?nbsp; 這個(gè)時(shí)期大眾文學(xué)的內(nèi)容以傳統(tǒng)文化心理機(jī)制為核心,，形式上繼承了中國(guó)古典小說(shuō)的敘事模式，既能適應(yīng)當(dāng)時(shí)讀者的原有審美期待,，又能滿(mǎn)足人們心理補(bǔ)償?shù)男枨?，“將趣味性、娛?lè)性,、知識(shí)性,、傳奇性和可讀性融為一體”  ,。
第二次大眾文化或文學(xué)思潮開(kāi)始于1930年代的左翼文壇,，在1940年代形成高潮，并直接影響到建國(guó)后十七年的創(chuàng)作,。它與第一次大眾文化思潮異質(zhì)相對(duì),，它的產(chǎn)生既源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治革命和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，又是為了滿(mǎn)足工農(nóng)兵通過(guò)文學(xué)提高政治覺(jué)悟和階級(jí)意識(shí)的需求,，所以,，它具有政治化和功利化的特征。左翼時(shí)期的大眾文學(xué)思潮主要體現(xiàn)于其運(yùn)動(dòng)形式和理論形式上,，并且通過(guò)三次文藝大眾化論爭(zhēng)形成了大眾文學(xué)理論的研究熱潮,。1940年代的解放區(qū)文學(xué)則從運(yùn)動(dòng)、理論和創(chuàng)作三個(gè)方面把大眾文學(xué)思潮推向了高潮,，既開(kāi)展了轟轟烈烈的大眾化文藝運(yùn)動(dòng),，又通過(guò)《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》在理論上進(jìn)行了闡述和總結(jié)，使得大眾文學(xué)經(jīng)由革命文學(xué)而納入政治意識(shí)形態(tài),，工農(nóng)兵文學(xué)創(chuàng)作取得了很高的成就,。它的影響不僅波及1940年代的國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué),，而且成為建國(guó)后的文學(xué)主潮，隨著政治斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化,，它也走向了極左化,。
第三次大眾文化或文學(xué)思潮興起于1980年代中期,，到1990年代形成了高潮。與第一次傳統(tǒng)型大眾文學(xué)思潮和第二次政治型大眾文學(xué)思潮不同,，1990年代的大眾文學(xué)思潮是現(xiàn)代型的,，它產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的工業(yè)化社會(huì)，以現(xiàn)代城市公民為本位,，代表了全體公民的欲望,、情感和審美取向。它受制于市場(chǎng)規(guī)律,，具有標(biāo)準(zhǔn)化和程式化特征,，不追求獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。大眾文化產(chǎn)品的娛樂(lè)消遣功能使其以淺顯通俗的傳播方式滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)各層次公眾的精神消費(fèi)需求,。這個(gè)時(shí)期的大眾文化思潮以俗為主兼及雅性,，優(yōu)秀的作品能夠達(dá)到雅俗共賞的審美境界,。
對(duì)大眾文化或文學(xué)思潮的發(fā)展,，在批判其負(fù)面效應(yīng)的同時(shí),，我們也要承認(rèn)它對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的積極作用。

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