本文所說的“英國(guó)社會(huì)主義”（English Socialism）,，特指羅伯特·歐文（Robert Owen）的社會(huì)主義以及歐文派運(yùn)動(dòng)。在關(guān)于馬克思的文獻(xiàn)中,，它們常常被忽視,，即使提到，也往往被當(dāng)作“烏托邦”社會(huì)主義的一部分,。不僅如此,，人們熟知的一些關(guān)于馬克思思想發(fā)展的著述幾乎或根本不提他的研究受到了英國(guó)環(huán)境的很大影響，盡管馬克思在倫敦生活了30多年,。有人甚至認(rèn)為,，馬克思是一位與世隔絕的德國(guó)思想家，他的社交圈子很小,，周圍幾乎都是像他一樣的流亡者,；而且他將自己的政治活動(dòng)和理論研究精力完全集中于歐洲大陸地區(qū)，對(duì)英國(guó)的了解非常膚淺,，英國(guó)的生活對(duì)其思想的影響微乎其微,。例如，以賽亞·伯林（Isaiah Berlin）就認(rèn)為：“馬克思幾乎完全不受其環(huán)境的影響而生活在他自己的,、主要由德國(guó)人組成的世界里,。”

雖然列寧在關(guān)于馬克思主義的來源和組成部分的論述中認(rèn)為,，馬克思將“德國(guó)的哲學(xué),、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義”這三種曾經(jīng)彼此獨(dú)立的民族傳統(tǒng)“完全和諧地”結(jié)合起來，但他把英國(guó)對(duì)馬克思主義的影響僅僅局限于嚴(yán)格意義上的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的范圍內(nèi),。實(shí)際上,，馬克思的思想發(fā)展植根于英國(guó)政治和文化的各個(gè)方面，本文試圖擴(kuò)展和加深我們對(duì)這些方面的理解,。我尤其反對(duì)以下觀點(diǎn)：英國(guó)對(duì)馬克思的思想沒有真正的影響,；英國(guó)只對(duì)馬克思嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想產(chǎn)生了影響,；唯一對(duì)馬克思產(chǎn)生了重要的社會(huì)主義影響的國(guó)家是法國(guó)。我堅(jiān)持認(rèn)為,，英國(guó)的政治和文化對(duì)馬克思的生活和工作產(chǎn)生了廣泛而重要的影響,，他的思想中的一些觀點(diǎn)尤其受到英國(guó)社會(huì)主義的影響。

下面,，我首先對(duì)影響馬克思的生活和工作的英國(guó)政治和文化的一些領(lǐng)域進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，然后對(duì)其中一個(gè)領(lǐng)域（英國(guó)社會(huì)主義）做更深入的考察,。

第一,，英國(guó)尤其是蘇格蘭的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)馬克思嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的演進(jìn)至關(guān)重要，其中亞當(dāng)·斯密,、大衛(wèi)·李嘉圖以及其他許多人的研究都產(chǎn)生了一定的影響,。重要的是，馬克思的《資本論》就是對(duì)這一古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想傳統(tǒng)的貢獻(xiàn),，或更準(zhǔn)確地說,，是對(duì)它的批判。而且,，英國(guó)對(duì)他的影響還不止于此,。

第二，斯密,、亞當(dāng)·弗格森（Adam Ferguson）,、威廉·羅伯遜（William Robertson）和約翰·米勒（John Millar）的著作，被認(rèn)為可能對(duì)馬克思的社會(huì)學(xué)和歷史理論產(chǎn)生了影響,。馬克思在其早期對(duì)歷史理論的反思中明確贊揚(yáng)這些蘇格蘭思想家最早通過撰寫“市民社會(huì)史,、商業(yè)史和工業(yè)史”為歷史研究奠定了“唯物主義基礎(chǔ)”,。

第三,，馬克思與憲章運(yùn)動(dòng)有著諸多聯(lián)系。這些聯(lián)系包括：與左翼憲章派的政治合作,；與憲章派領(lǐng)導(dǎo)人的私人友誼,；在他對(duì)當(dāng)代英國(guó)政治的分析中再現(xiàn)憲章派的思想；參加憲章運(yùn)動(dòng)的示威游行,；在憲章派刊物上發(fā)表自己的作品,。

第四，馬克思在長(zhǎng)達(dá)10年（1852—1862年）的時(shí)間里為當(dāng)時(shí)世界上發(fā)行量最大的報(bào)紙《紐約每日論壇報(bào)》撰稿,，向北美讀者講解英國(guó)的政治和社會(huì),。其文章內(nèi)容涵蓋英國(guó)的方方面面：高層政治（大選、議會(huì)事務(wù)和外交政策）,；經(jīng)濟(jì)狀況（工廠立法,、罷工和經(jīng)濟(jì)危機(jī)）,；以及廣泛的社會(huì)和文化議題（死刑、階級(jí)結(jié)構(gòu)和神職人員的作用）,。馬克思自己撰寫了大約372篇文章,，另有15篇是恩格斯撰寫的。這些文章最初譯自德文,，而從1853年2月開始,，馬克思可以用英文寫作了。

第五,，馬克思與英國(guó)外交大臣和首相亨利·帕麥斯頓（Henry Palmerston）的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)值得單獨(dú)一提,。馬克思指責(zé)帕麥斯頓將越來越反動(dòng)的外交政策與國(guó)內(nèi)事務(wù)中越來越多的凱撒主義結(jié)合在一起。這一批評(píng)導(dǎo)致了馬克思與戴維·烏爾卡爾特（David Urquhart）的接觸,，后者是一位古怪的著作家,、外交官和獨(dú)立議員。除了關(guān)于帕麥斯頓的問題,，烏爾卡爾特的很多觀點(diǎn)都與馬克思“截然相反”,。然而，馬克思使用了烏爾卡爾特著述中的材料,，并得出了與其相同的結(jié)論：帕麥斯頓被俄國(guó)專制主義收買了,。

第六，馬克思在世時(shí)在英國(guó)并不出名,，但是由于參加了國(guó)際工人協(xié)會(huì),，他的聲望有所提高?！冬F(xiàn)代思想》雜志上的一篇人物簡(jiǎn)介證實(shí)：“作為'國(guó)際工人協(xié)會(huì)’最重要的組織者和指導(dǎo)者之一,，他的名字是英國(guó)報(bào)紙讀者最為熟悉的?！钡谝粐?guó)際的相關(guān)文獻(xiàn)通常關(guān)注馬克思與歐洲大陸無政府主義的斗爭(zhēng),，但也關(guān)心英國(guó)國(guó)內(nèi)問題，包括自由貿(mào)易,、愛爾蘭問題,、土地國(guó)有化、工作時(shí)間,、童工,、罷工場(chǎng)所以及（遭到馬克思反對(duì)的）“工資基金”（wages fund）理論。馬克思的許多著作是在第一國(guó)際的資助下出版的,，《工資,、價(jià)格和利潤(rùn)》（1865年）就是他對(duì)國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)的演講，后者還出版了他的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（1871年）,。

第七,，馬克思在倫敦的社交圈并不是一個(gè)封閉的日耳曼人小圈子,。例如，馬克思與英國(guó)實(shí)證主義者,、工聯(lián)主義者和倫敦大學(xué)學(xué)院歷史學(xué)教授愛德華·比斯利（Edward Spencer Beesly）成了好朋友,。對(duì)于比斯利在他們共同參加的工會(huì)群眾集會(huì)上所做的“一次真正出色的發(fā)言”，作為歷史學(xué)家的比斯利“從這個(gè)詞的最好的意義上講”的思維技巧,，以及比斯利作為“一個(gè)很能干而又勇敢的人”的品德,，馬克思均給予了高度評(píng)價(jià)。1867年,，馬克思把《資本論》第1卷贈(zèng)送給他,。由于比斯利讀不了德文，馬克思又把法文譯本分冊(cè)送給他,。他們還合作在《雙周評(píng)論》上發(fā)表了比斯利關(guān)于第一國(guó)際歷史的權(quán)威記述,，一起幫助在倫敦的巴黎公社流亡者。

第八,，英國(guó)的文化生活對(duì)馬克思產(chǎn)生了巨大而廣泛的影響,，尤其在文學(xué)方面。如果對(duì)馬克思的著作中大量采用的文學(xué)引文,、類比和形象沒有一定的鑒賞力,，就無法全面理解這些著作。文學(xué)提供了一種媒介,，沒有它,，很難想象馬克思如何形成或闡明他的理論觀點(diǎn)。任何瀏覽過馬克思著作的人都會(huì)很快發(fā)現(xiàn),，他熟悉并經(jīng)常引用的文學(xué)作品的范圍之廣令人驚嘆,。

（一）馬克思對(duì)英國(guó)社會(huì)主義的早期關(guān)注

關(guān)于馬克思主義的三大來源的論述認(rèn)為,，就馬克思受到當(dāng)時(shí)存在的各種社會(huì)主義的影響而言,，最重要的是法國(guó)社會(huì)主義，而不是其他任何國(guó)家的社會(huì)主義,。然而,，在馬克思的著作中很少有證據(jù)支持這種說法,，反而有兩條證據(jù)證實(shí),，馬克思在移居倫敦之前就開始關(guān)注英國(guó)社會(huì)主義。

1848年,，馬克思曾與恩格斯,、莫澤斯·赫斯一起，試圖翻譯并出版一套外國(guó)社會(huì)主義著作家叢書,，其初衷是為了幫助同時(shí)代的德國(guó)人糾正他們對(duì)社會(huì)主義的各種外國(guó)（非德國(guó)）變種的令人遺憾且難辭其責(zé)的無知,。該項(xiàng)工作最終被放棄了,，但在此之前，正如恩格斯所說,他們已經(jīng)決定把歐文作為“能給德國(guó)人提供最多的材料和最接近我們?cè)瓌t”的外國(guó)著作家之一列入最先出版的著作之中,。

馬克思批評(píng)同時(shí)代的德國(guó)人,、特別是“真正的社會(huì)主義者”只將外國(guó)社會(huì)主義視為地道的法國(guó)現(xiàn)象，甚至認(rèn)為英國(guó)沒有社會(huì)主義,。對(duì)此,，馬克思和恩格斯嘲諷地說：“假如托馬斯·莫爾、平均派,、歐文,、湯普遜、瓦茨,、侯里歐克,、哈尼、摩爾根,、薩斯威爾,、古德溫·巴姆貝、格里夫斯,、艾德門茲,、霍布森、斯賓斯聽說……他們都不是共產(chǎn)主義者了,，他們會(huì)大吃一驚,，也許會(huì)驚訝得在墳?zāi)估锓粋€(gè)身?！?/p>

這是一個(gè)由著作家和活動(dòng)家組成的有趣名單,，它表明英國(guó)有一個(gè)非凡的社會(huì)主義系譜，而尤其引人注目的是它在多大程度上被歐文及其支持者所主導(dǎo),。在這份由13位個(gè)人和一個(gè)團(tuán)體組成的名單中,，有9人屬于這一廣泛的系譜，他們是歐文,、威廉·湯普森（William Thompson）,、約翰·瓦茨（John Watts）、喬治·侯利歐克（George J.Holyoake）,、約翰·摩爾根（John M.Morgan）,、查理·薩斯威爾（Charles Southwell)、約翰·巴姆比（John G.Barmby）,、詹姆斯·格里夫斯（James P.Greaves）和托馬斯·埃德蒙茲（Thomas R.Edmonds）,。

上述證據(jù)表明，1840年代中期,，馬克思對(duì)德國(guó)人對(duì)外國(guó)社會(huì)主義的無知感到遺憾,，對(duì)英國(guó)悠久而獨(dú)特的社會(huì)主義歷史表示欣賞,，并對(duì)當(dāng)時(shí)歐文派及其支持者的主張進(jìn)行了宣傳。

（二）馬克思對(duì)羅伯特·歐文的積極評(píng)價(jià)

馬克思對(duì)歐文非常尊敬,，認(rèn)為他是一位杰出的先驅(qū),，一個(gè)“真正堅(jiān)強(qiáng)的人”，他會(huì)從任何挫折中汲取“新的力量”,。馬克思似乎在很大程度上贊同恩格斯的觀點(diǎn),，即歐文的名字是與“英國(guó)的有利于工人的一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)、一切實(shí)際進(jìn)步”聯(lián)系在一起的,。馬克思本人并不認(rèn)識(shí)歐文,，但至少在兩個(gè)場(chǎng)合聽過他演講。馬克思參加了歐文80歲生日的演說活動(dòng),，并且認(rèn)為：“這位老人雖然思想固執(zhí),，但卻幽默并且很和氣?！彼€聆聽了歐文在隨后舉行的藝術(shù)和手工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)議上的發(fā)言,，當(dāng)時(shí)歐文反駁了那種認(rèn)為僅靠慈善舉措就可以解決階級(jí)分化的社會(huì)中存在的問題的觀點(diǎn)。

馬克思對(duì)歐文本人的這種慷慨評(píng)價(jià)值得關(guān)注,。這種慷慨與他區(qū)別對(duì)待“烏托邦”社會(huì)主義（英國(guó)社會(huì)主義是其中的一個(gè)變種）的態(tài)度是一致的：即一部分人是最早一代烏托邦社會(huì)主義者（包括歐文）,，另一部分人是第二代以及隨后幾代烏托邦社會(huì)主義者（包括后來的歐文派）。馬克思認(rèn)為這兩部分人的觀點(diǎn)大致相同,，但后者在某種程度上犯了前者沒有的錯(cuò)誤,。包括歐文在內(nèi)的第一代社會(huì)主義者的思想形成于18世紀(jì)與19世紀(jì)之交的歷史環(huán)境中，這種歷史環(huán)境足以引起社會(huì)主義者的批評(píng),，但也難免使這種批評(píng)遭到嚴(yán)重誤解,。然而，第二代及其隨后幾代社會(huì)主義者不能以第一代社會(huì)主義者的錯(cuò)誤在歷史上是不可避免的為借口,，因?yàn)榍闆r已經(jīng)發(fā)生了重大變化,，但他們卻仍然“死守著老師們的舊觀點(diǎn)”。

（三）馬克思對(duì)英國(guó)社會(huì)主義的批判

馬克思與英國(guó)社會(huì)主義的分歧可以分為兩個(gè)方面：一是關(guān)于社會(huì)主義能否被描繪的分歧,；二是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的作用,、社會(huì)主義的歷史條件、階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性等方面的分歧,。

第一,，馬克思與英國(guó)社會(huì)主義之間的最重大的分歧在于是否要為未來社會(huì)描繪藍(lán)圖，它涉及“烏托邦主義”的組成部分——即社會(huì)主義設(shè)計(jì)的絕對(duì)必要性問題,。英國(guó)社會(huì)主義者贊同那種看似合理的非馬克思主義觀點(diǎn),，即為了實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo),，社會(huì)主義者不僅要對(duì)當(dāng)代社會(huì)世界的缺陷,，而且要對(duì)未來社會(huì)主義替代方案的制度結(jié)構(gòu)和精神特質(zhì),，進(jìn)行詳細(xì)而有說服力的解釋。盡管馬克思承認(rèn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行詳細(xì)而有說服力的批判是必要的,，但卻反對(duì)為社會(huì)主義的未來描繪“藍(lán)圖”,。具體來說，馬克思堅(jiān)持認(rèn)為：首先,，烏托邦方案以一種不民主的方式排除了未來的可能性（規(guī)范性論證）,；其次，烏托邦方案要以一定程度的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度為前提,，而這是不可能做到的（認(rèn)識(shí)論論證）,；最后，烏托邦方案是多余的,，因?yàn)榻鉀Q人類社會(huì)和政治問題的最佳方案內(nèi)在于歷史的進(jìn)程中（經(jīng)驗(yàn)性論證）,。用馬克思的話來說，社會(huì)主義者應(yīng)該扮演歷史“助產(chǎn)士”的角色,，他們不是為未來的社會(huì)主義社會(huì)設(shè)計(jì)方案,，而是要解放那些“由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素”。簡(jiǎn)而言之,，馬克思主要不是批判歐文和其他“烏托邦主義者”的未來“藍(lán)圖”的不恰當(dāng)和不合理內(nèi)容,，而是批判他們認(rèn)為我們絕對(duì)需要“藍(lán)圖”,。

第二,，馬克思認(rèn)為歐文派對(duì)待無產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度是“家長(zhǎng)式的”,。（因?yàn)闅W文派的“家長(zhǎng)式的”態(tài)度雖然是烏托邦社會(huì)主義者所特有的,，但并非烏托邦主義的組成部分,。）馬克思對(duì)英國(guó)社會(huì)主義者提出了各種批判,，認(rèn)為他們只將無產(chǎn)階級(jí)看作“一個(gè)受苦最深的階級(jí)”,，未能意識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)作為一種積極而強(qiáng)大的集體力量的潛能,，因而把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作社會(huì)變革的對(duì)象而非主體,。這種指責(zé)用在歐文及其最忠實(shí)的追隨者身上是有一定道理的,，因?yàn)樗麄兊恼沃鲝埵枪_而毫無顧忌的“家長(zhǎng)式的”主張。例如,，在1817年的一次公開會(huì)議上,，當(dāng)歐文得知“那些缺乏教育和蒙昧無知的人”居然以為他愿意聽取他們對(duì)他提出的“救濟(jì)和改善”措施的看法時(shí)，感到非常驚訝,。歐文傾向于把過渡定居點(diǎn)中的管理視為一種需要專業(yè)知識(shí)的活動(dòng),，而這些知識(shí)當(dāng)時(shí)只能在那些已經(jīng)在舊社會(huì)里指導(dǎo)過廣泛的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐的中產(chǎn)階級(jí)成員中去尋找。然而,，馬克思的指責(zé)并不適用于更廣義的歐文派運(yùn)動(dòng),，后者曾對(duì)“家長(zhǎng)式”作風(fēng)進(jìn)行了充分的抵制。實(shí)踐方面的例子有位于劍橋郡威斯貝奇（Wisbech）附近的馬尼亞·芬（Manea Fen），它存在于1839年至1841年,，是一個(gè)歐文派共同體,，明確致力于民主自治，無視在該運(yùn)動(dòng)中居支配地位的“家長(zhǎng)式的”規(guī)范,。理論方面的例子有湯普森,，他堅(jiān)持認(rèn)為，一個(gè)共同體一旦開始運(yùn)轉(zhuǎn),，其所有勞動(dòng)成員必須對(duì)共同體的發(fā)展方向有發(fā)言權(quán),，因?yàn)橹挥凶屗麄冇懻摵桶才抛约旱募w事務(wù)，“勤勞的階級(jí)”才能發(fā)展出自治的技能和特質(zhì),。

第三,，馬克思認(rèn)為歐文派的社會(huì)主義是“非歷史的”。也就是說,，歐文派沒有意識(shí)到社會(huì)主義的條件不是普遍存在的,，而是只有在人類歷史的特定階段才會(huì)出現(xiàn)。烏托邦主義者被描繪成社會(huì)主義的幻想者,，他們不是將社會(huì)主義視為歷史發(fā)展的結(jié)果,，而是視其為隨時(shí)可能出現(xiàn)的天才人物所導(dǎo)致的結(jié)果。

第四,，馬克思認(rèn)為歐文派的社會(huì)主義是“反政治的”,。它包含三個(gè)要素，即人們普遍認(rèn)為歐文等烏托邦作家置身于階級(jí)對(duì)立之外,，并自認(rèn)為超越了階級(jí)對(duì)立,；不愿意參與針對(duì)政府這一統(tǒng)治機(jī)器的斗爭(zhēng)（因此歐文派反對(duì)憲章運(yùn)動(dòng)）；寧可采取無效的“試驗(yàn)的辦法”,，而不是革命的手段,。

從上述情況看，馬克思試圖公正地概括和評(píng)價(jià)歐文派的貢獻(xiàn),，但他的后三個(gè)批判未能涵括歐文派理論和實(shí)踐的復(fù)雜性和多樣性,。我的回應(yīng)可能看起來過于理性主義，畢竟馬克思是在與政治對(duì)手進(jìn)行不斷的政治斗爭(zhēng),，而不是在為大學(xué)研討會(huì)撰寫發(fā)言稿,。因此，或許我們可以將這些批判解讀為,，它們更多地是在向我們宣傳馬克思的觀點(diǎn)而不是英國(guó)社會(huì)主義的觀點(diǎn),。馬克思是在突出兩者的不同之處，以吸引人們關(guān)注他本人的觀點(diǎn)中的獨(dú)特元素,，從而強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的自我解放,、歷史認(rèn)識(shí)和政治參與在其理論和實(shí)踐中的重要性,。

談及馬克思對(duì)英國(guó)社會(huì)主義更為積極的評(píng)價(jià),，我認(rèn)為歐文及歐文主義在以下五個(gè)方面對(duì)馬克思產(chǎn)生了積極（而非消極）的影響,。

第一，馬克思重視并受到歐文著作的批判維度的影響,，認(rèn)為歐文對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的抨擊展示了有用的材料,。在某些情況下,，歐文可能只是某些思想的理論來源之一,。例如，他并非唯一一個(gè)認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)阻礙了社會(huì)進(jìn)步的人,，也不是唯一一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)所推崇的自私的工具性人格進(jìn)行抨擊的人,。然而，在其他地方,，馬克思明確地引用了歐文的觀點(diǎn)并表示贊同,。例如，他承認(rèn)他們都注意到當(dāng)代勞動(dòng)的異化特征,。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中,，馬克思摘錄了歐文描繪工人被單調(diào)而過度的勞動(dòng)剝奪了健康的幾段話，并提請(qǐng)我們注意他們因被剝奪了閑暇時(shí)間而陷入絕望和放縱,。馬克思也贊同歐文對(duì)當(dāng)代社會(huì)把人當(dāng)作工具來對(duì)待的抨擊,；尤其是歐文觀察到，工人不僅被當(dāng)作機(jī)器來對(duì)待,，而且更準(zhǔn)確地說,，工人被當(dāng)作“次要的和附屬的”機(jī)器來對(duì)待（資本家對(duì)直接生產(chǎn)者的身體和精神的保護(hù)還比不上他們對(duì)無生命的木材和金屬的保護(hù)）。馬克思認(rèn)為,，歐文作為前工廠主的地位為這些觀點(diǎn)提供了額外的說服力,。馬克思對(duì)歐文的上述看法是站得住腳的。

第二,，馬克思重視并受到歐文派及其支持者——包括約翰·布雷（John Francis Bray）,、約翰·格雷（John Gray）、托馬斯·霍吉斯金（Thomas Hodgskin）,、湯普森和埃德蒙茲的影響,。但是，他們對(duì)剝削的描述（與李嘉圖不同,，但與斯密一樣）是基于“不平等交換”（馬克思當(dāng)然反對(duì)這一點(diǎn),，他堅(jiān)持認(rèn)為剝削發(fā)生在生產(chǎn)領(lǐng)域，而不是流通或交換領(lǐng)域）,。馬克思似乎贊同歐文政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的幾條線索：一是他們都關(guān)注剝削問題（而不只是僅僅關(guān)注貧困或個(gè)人主義）,；二是他們都強(qiáng)調(diào)階級(jí)對(duì)立（認(rèn)為對(duì)立的基礎(chǔ)是所有權(quán)關(guān)系）；三是他們都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)對(duì)于政治具有解釋上的優(yōu)先性（對(duì)于物質(zhì)狀況的改善來說，至關(guān)重要的是財(cái)產(chǎn)分配而非政府的形式）,。我們似乎可以合理地認(rèn)為,，霍吉斯金、湯普森和布雷著作中的這些核心要素強(qiáng)化了馬克思的類似思想,。

第三,，馬克思重視并受到歐文社會(huì)主義觀的影響。鑒于馬克思建議社會(huì)主義者要保持克制,，不要“為未來的食堂開出調(diào)味單”,，這一點(diǎn)看似不太可能。然而,，馬克思偶爾會(huì)暗示未來社會(huì)主義社會(huì)的形態(tài),，并在這樣做時(shí)稱贊了歐文的實(shí)質(zhì)性愿景的某些特征。歐文對(duì)社會(huì)主義的描述可能缺乏傅立葉的詩意和想象,，但仍然包含著“對(duì)新世界的預(yù)測(cè)和出色的描述”,。例如，歐文對(duì)馬克思產(chǎn)生了兩種可能的影響：首先,，歐文的目標(biāo)是致力于在他提議建立的試驗(yàn)定居點(diǎn)中消滅資本主義發(fā)展所造成的“城鄉(xiāng)對(duì)立”,；其次，歐文在新拉納克（New Lanark）的實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)踐（也許更加引人注目,，因?yàn)樗婕案嗟闹贫燃?xì)節(jié)）揭示了“未來教育的幼芽”（將“已滿一定年齡的兒童”的智育,、體育與有限地參與體力勞動(dòng)相結(jié)合）。在這些以及其他方面,，馬克思的社會(huì)主義觀體現(xiàn)了歐文派的某些目標(biāo)和制度手段,。

第四，馬克思重視并受到歐文在“唯物主義”發(fā)展史中的作用的影響,。在《神圣家族》中,，馬克思直截了當(dāng)?shù)刂赋觯f的“唯物主義”與“英國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”在思想上是相吻合的,。尤其是,，馬克思將社會(huì)主義的立場(chǎng)與廣義的現(xiàn)實(shí)主義科學(xué)知識(shí)觀聯(lián)系起來，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)來自“感性世界和感性世界中的經(jīng)驗(yàn)”,?；谶@種理解，唯物主義與社會(huì)主義被認(rèn)為在“關(guān)于人性本善和人們天資平等,，關(guān)于經(jīng)驗(yàn),、習(xí)慣、教育的萬能,，關(guān)于外部環(huán)境對(duì)人的影響,，關(guān)于工業(yè)的重大意義,，關(guān)于享樂的合理性等等”方面觀點(diǎn)相同。馬克思強(qiáng)調(diào)了法國(guó)“唯物主義”與英國(guó)社會(huì)主義之間的密切關(guān)系,，前者重視“教育”對(duì)塑造人的影響,，后者則尋求使社會(huì)環(huán)境更“文明化”。這里的教育不僅指學(xué)校教育,，還指我們的社會(huì)環(huán)境所產(chǎn)生的更廣泛的塑造性影響,。馬克思認(rèn)為，歷史地看,，這種影響從克勞德·愛爾維修（法國(guó)唯物主義）開始,，通過杰里米·邊沁的中介作用傳至歐文。英國(guó)社會(huì)主義繼承了這種對(duì)社會(huì)重要性的關(guān)注,，并將這些“唯物主義”觀點(diǎn)發(fā)展成一種明確的社會(huì)主義方向,。

第五,，馬克思重視并受到歐文在合作社運(yùn)動(dòng)史中的作用的影響,。在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》（1864年）中，馬克思對(duì)英國(guó)近代社會(huì)和政治史上的某些趨勢(shì)表示遺憾,，包括憲章運(yùn)動(dòng)以及更廣泛的工人階級(jí)戰(zhàn)斗力的衰落,。在這種背景下，他指出了更加光明的希望所在：“工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”在立法上取得的勝利（包括《十小時(shí)工作日法案》和《英國(guó)工廠法》）,；更重要的是合作社運(yùn)動(dòng)（特別是生產(chǎn)者合作社）的發(fā)展,。馬克思關(guān)于合作社的觀點(diǎn)是復(fù)雜的，用他的話來說,，合作社是“在舊形式內(nèi)對(duì)舊形式打開的第一個(gè)缺口”,。一方面，馬克思并不認(rèn)為社會(huì)主義的產(chǎn)生是生產(chǎn)者合作社逐漸擴(kuò)大的結(jié)果,，他認(rèn)為如果讓單個(gè)工人發(fā)揮主動(dòng)性,，他們只會(huì)在資本主義經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮邊緣性的作用。另一方面,，馬克思堅(jiān)持認(rèn)為：“這些偉大的社會(huì)試驗(yàn)的意義不論給予多么高的估價(jià)都是不算過分的,。”特別是他認(rèn)為,，“工人們不是在口頭上,，而是用事實(shí)證明”，生產(chǎn)力不依賴于階級(jí)劃分,，“大規(guī)模的生產(chǎn),，并且是按照現(xiàn)代科學(xué)要求進(jìn)行的生產(chǎn)，沒有那個(gè)雇用工人階級(jí)的雇主階級(jí)也能夠進(jìn)行”,。因此,，即使合作社在目前采取的形式是有限的,，也是一種概念證明。它們實(shí)際上證明了這種有效的非資本主義經(jīng)濟(jì)安排是可行的,，并且證實(shí)了“雇傭勞動(dòng)”是一種“注定要讓位”的歷史現(xiàn)象,。在這種背景下，馬克思欣然承認(rèn)該運(yùn)動(dòng)的起源,，堅(jiān)持認(rèn)為“合作制的種子是由羅伯特·歐文播下的”,。

筆者認(rèn)為,，馬克思深受英國(guó)社會(huì)主義的影響,，而且這種影響很早就開始了。要確認(rèn)這種影響,，僅僅找到馬克思的思想與英國(guó)社會(huì)主義之間的密切聯(lián)系是不夠的,，還需確認(rèn)這種影響的潛在“機(jī)制”，即馬克思是通過哪些“渠道”受到或可能受到歐文派思想的影響的,。當(dāng)馬克思在倫敦住下（從1849年開始）后,，這就不是問題了，那時(shí)他已經(jīng)有了各種機(jī)會(huì)去了解英國(guó)社會(huì)主義,。然而,，在1840年代中期，也就是馬克思住在比利時(shí)首都時(shí),，情況就截然不同了,。馬克思在布魯塞爾的流亡生活既是其思想發(fā)展的一個(gè)特殊形成階段，或許也是他一生中最不為人所知的階段,。從1845年2月到1848年3月的三年時(shí)間里,，在我們關(guān)于馬克思的知識(shí)中是“一個(gè)實(shí)實(shí)在在的黑洞”。它有時(shí)被完全遺忘了,，有評(píng)論家甚至認(rèn)為,，馬克思在離開巴黎之后“在英國(guó)開始了第二次流亡生活”。對(duì)此,，我認(rèn)為,，馬克思在流亡布魯塞爾期間，通過三條渠道來了解英國(guó)社會(huì)主義的重要信息：他與恩格斯的親密友誼,；他的曼徹斯特研究之旅,；以及他與格奧爾格·維爾特（Georg Weerth）的友誼。

（一）恩格斯是馬克思了解英國(guó)社會(huì)主義信息的第一條,、或許也是最清晰的渠道

恩格斯是馬克思了解英國(guó)社會(huì)主義信息的第一條渠道,。由于這是顯而易見的，也由于我曾經(jīng)撰寫過關(guān)于恩格斯關(guān)注英國(guó)社會(huì)主義的文章,，所以在此只做簡(jiǎn)略介紹,。然而,，“簡(jiǎn)略”介紹無法反映這種可能的影響的重要性，即恩格斯對(duì)馬克思的影響相當(dāng)大,。這里使用“可能的”一詞,，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)恩格斯與馬克思住得很近，通信等方面的證據(jù)材料不多,。大多數(shù)人認(rèn)為,，恩格斯是這一時(shí)期的馬克思的潛在影響者，但卻不大了解年輕的恩格斯對(duì)英國(guó)社會(huì)主義的熟悉程度和重要性,。在這方面,，最重要的是恩格斯第一次在“棉都”曼徹斯特的長(zhǎng)時(shí)間逗留（1842年12月—1844年8月）。當(dāng)時(shí),，他在歐門—恩格斯公司接受商業(yè)培訓(xùn),，這家公司是縫紉用棉線的專業(yè)生產(chǎn)企業(yè)，其曼徹斯特工廠和辦公室歸恩格斯的父親所有,。實(shí)際上,，曼徹斯特當(dāng)時(shí)是這個(gè)全球工業(yè)化程度最高的國(guó)家工業(yè)革命的中心，它為恩格斯追求自己的興趣提供了一個(gè)前所未有的機(jī)會(huì),，讓他得以關(guān)注新興資本主義的社會(huì)影響以及由此引發(fā)的政治抗?fàn)?。恩格斯?duì)英國(guó)社會(huì)主義的關(guān)注是認(rèn)真而持久的,。事實(shí)上,，在此期間，他可以被描述為一個(gè)在政治上贊同歐文派運(yùn)動(dòng)的支持者和參與者,。

第一,，恩格斯參加了歐文派的演講和其他活動(dòng)。1840年1月,，歐文曾為曼徹斯特科學(xué)館揭幕,，而該館距離恩格斯的工作地點(diǎn)僅10分鐘的步行路程。我們知道,，恩格斯經(jīng)常參加各種會(huì)議,，包括參加受歡迎的周日演講，而且他很早就將歐文的信徒瓦茨視為一位特別重要的演講人,。

第二,，恩格斯廣泛閱讀了英國(guó)社會(huì)主義文獻(xiàn)。例如,，恩格斯對(duì)北美共同體主義定居點(diǎn)的了解大部分是從歐文派刊物《新道德世界》以及約翰·芬奇（John Finch）的信件中獲得的,。他搜集了大量當(dāng)時(shí)很難找到（后來也“不可能再獲得”）的歐文著作，不幸的是,，這些著作在1848年至1849年的政治和個(gè)人的動(dòng)蕩生活中丟失了,。

第三,，在此期間，恩格斯定期為《新道德世界》撰稿,，主要是向歐文派讀者提供有關(guān)歐洲大陸社會(huì)主義的信息,。他撰寫的內(nèi)容包括新聞報(bào)道以及一些更有分量的文章，比如《大陸上社會(huì)改革的進(jìn)展》（1843年10月和11月）和《共產(chǎn)主義在德國(guó)的迅速進(jìn)展》（1844年12月,、1845年3月和5月）,。

第四，恩格斯與曼徹斯特以外的歐文派主要成員有過一些交往,。例如,，正是由于與古德溫·巴姆比（Goodwyn Barmby）的私人交往，恩格斯才得以對(duì)他早先在《新道德世界》上發(fā)表的一篇文章進(jìn)行學(xué)術(shù)更正,，這篇文章批判了《泰晤士報(bào)》上發(fā)表的一篇論述歐洲大陸共產(chǎn)主義的文章,。恩格斯曾在這篇批判文章中錯(cuò)誤地對(duì)本杰明·孔斯旦（Benjamin Constant）提出了質(zhì)疑，而巴姆比提供了關(guān)于孔斯旦教士的各種觀點(diǎn)的材料,。

第五,，恩格斯向德語聽眾宣傳英國(guó)社會(huì)主義。例如,，他在《瑞士共和主義者》上發(fā)表的《倫敦來信》（1843年5月至6月）稱,，歐文派比他們的法國(guó)同伴“更有原則和更為實(shí)際”。恩格斯推薦了歐文派的出版物,，尤其是那些“有說服力的經(jīng)濟(jì)論文”,，并指出他們渴望那些“有身份的”出版商所避而遠(yuǎn)之的文獻(xiàn)譯作（其中提到了盧梭、霍爾巴赫,、施特勞斯等人的名字）,。英國(guó)社會(huì)主義被認(rèn)為在中產(chǎn)階級(jí)下層和無產(chǎn)階級(jí)中影響最大，恩格斯除了贊揚(yáng)歐文派的活力和幽默外,，還贊揚(yáng)了其超越單純的共和主義,、走向“社會(huì)改造”的決心。

第六,，恩格斯當(dāng)時(shí)對(duì)共同體主義充滿熱情（但很快就將其拋棄）,，特別重視歐文派的定居點(diǎn)試驗(yàn)。此時(shí),，恩格斯——并非毫無疑問地——認(rèn)為,，當(dāng)時(shí)共同體主義的成功證明了社會(huì)主義的可行性。

（二）1845年曼徹斯特的研究之旅是馬克思了解英國(guó)社會(huì)主義信息的第二條渠道

1845年夏（7月12日抵達(dá),，可能在8月21日離開）,，馬克思和恩格斯一起到訪英國(guó)，并在曼徹斯特度過了六周中的大部分時(shí)間。曼徹斯特之所以讓馬克思感興趣,，至少有三個(gè)原因：第一,，它位于工業(yè)革命的中心；第二,，它擁有出色的圖書館設(shè)施,；第三，有恩格斯這位知識(shí)淵博的當(dāng)?shù)貙?dǎo)游（這座城市在恩格斯剛剛出版的著作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中占據(jù)主導(dǎo)地位,，而這本書給馬克思留下了深刻的印象）,。

馬克思和恩格斯主要在據(jù)稱是英語世界最古老的公共圖書館的切塔姆圖書館開展研究工作。他們?cè)谶@座圖書館待了很長(zhǎng)時(shí)間,。1870年5月,，恩格斯在回到曼徹斯特后曾寫信給馬克思，回憶了24年前他們?cè)趫D書館“勤奮地工作”的情景,。這次研究之旅生成了9冊(cè)《曼徹斯特筆記》,，它們占據(jù)了《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第四部分中的兩卷（MEGA²IV/4和MEGA²IV/5），反映了馬克思對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣——包括對(duì)托馬斯·圖克（Thomas Tooke）,、約翰·麥克庫洛赫（John R.McCulloch）,、約翰·穆勒（John S.Mill）和其他人的著作的摘錄，也證實(shí)了他對(duì)英國(guó)社會(huì)主義與日俱增的關(guān)注和了解,。

馬克思閱讀了歐文,、歐文派及其支持者的作品，并寫下了九冊(cè)筆記,。這九冊(cè)筆記包括八冊(cè)《曼徹斯特筆記》和一冊(cè)《布魯塞爾筆記》,。所有筆記都是用德文和英文混合寫下的。

1．《曼徹斯特筆記》第二冊(cè)摘錄了埃德蒙茲的《實(shí)踐道德與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的最后三分之一的內(nèi)容,。

2．《曼徹斯特筆記》第四冊(cè)摘錄了湯普森的《最能促進(jìn)人類幸福的財(cái)富分配原理的研究》中的所有六章內(nèi)容,。

3．《曼徹斯特筆記》第六冊(cè)摘錄了布雷的《對(duì)勞動(dòng)的迫害及其救治方案》中的大量?jī)?nèi)容。

4．《曼徹斯特筆記》第六冊(cè)摘錄了歐文的《論人性的形成》中的內(nèi)容,，該書再版了1812年歐文首次發(fā)表的四篇論文。

5．《曼徹斯特筆記》第六冊(cè)摘錄了歐文的《關(guān)于神職人員婚姻問題的講演》中的內(nèi)容,，其中包括歐文1835年的講演,，以及關(guān)于新道德世界婚姻制度摘錄的一個(gè)附錄（其中強(qiáng)調(diào)他對(duì)婚姻的批判只是對(duì)沒有感情的婚姻的批判）。

6．《曼徹斯特筆記》第六冊(cè)摘錄了歐文的《在曼徹斯特的六篇演講》,，這些演講探討了他對(duì)個(gè)人品格形成的看法,、他批判不道德的舊世界的要點(diǎn)、他對(duì)未來社會(huì)的個(gè)人將具有更高貴的品格和更高等的地位的論述等內(nèi)容,。

7．《曼徹斯特筆記》第六冊(cè)摘錄了歐文1837年5月發(fā)表的《致各國(guó)各階層協(xié)會(huì)的講話》,。該講話是作為《在曼徹斯特的六篇演講》的附錄發(fā)表的，因此這兩篇摘錄的筆記是連續(xù)的,。

8．《曼徹斯特筆記》第七冊(cè)摘錄了歐文的《新道德世界書》,?！缎碌赖率澜鐣肥巧燥@枯燥和冗長(zhǎng)的歐文著作匯編，分七篇介紹了歐文的理論體系,。馬克思就前四篇做了筆記,。這四篇是《關(guān)于理性的社會(huì)制度，建立在可證明的事實(shí)之上,，發(fā)展人性和社會(huì)的組織和法律》《對(duì)社會(huì)科學(xué)要素或人類社會(huì)狀況的解釋》《對(duì)人類幸福所需條件的解釋,，這些條件最終將在理性的社會(huì)制度下為所有人提供保障》和《對(duì)理性宗教的解釋》。

9．《布魯塞爾筆記》第六冊(cè)摘錄了瓦茨的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的事實(shí)和臆想》,。這些筆記是馬克思于1845年在布魯塞爾寫下的,，它們與馬克思在曼徹斯特收集的一些新資料有關(guān)。

MEGA²于2018年出版了《曼徹斯特筆記》,，正在期待全面的批評(píng)性回應(yīng),。它被視為馬克思未完成的、或許也是不可能完成的《資本論》工程的一個(gè)“起點(diǎn)”,。我不否認(rèn),，正如露西婭·普拉德拉（Lucia Pradella）所堅(jiān)持的那樣，它們構(gòu)成了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判敘事的一部分而非起點(diǎn),。然而,，僅選取了這些作者中的一小部分，并把重點(diǎn)放在對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹義解釋上,，可能會(huì)忽視馬克思對(duì)歐文以及這一時(shí)期的歐文派文獻(xiàn)的廣泛興趣,。

（三）格奧爾格·維爾特是馬克思了解英國(guó)社會(huì)主義信息的第三條渠道

維爾特是一位出生于德國(guó)的詩人、作家,、商人和共產(chǎn)主義者,，他在1845年首次與馬克思相見，次年到布魯塞爾與馬克思（和恩格斯）會(huì)合,。維爾特的一生短暫多舛,。他以詩歌和諷刺散文聞名，是一位業(yè)務(wù)遍布?xì)W洲,、中南美洲和加勒比海地區(qū)的商業(yè)代理人,。他積極參加1848年革命活動(dòng)，曾因借“著名的騎士施納普漢斯基”之名嘲諷保守派政治家費(fèi)力克斯·利希諾夫斯基（Felix Lichnowsky）而被關(guān)了三個(gè)月,。1848年革命失敗后,，維爾特遭遇創(chuàng)作危機(jī)，開始越來越多地把精力投入到商務(wù)活動(dòng)和個(gè)人生活上,。1856年,，他在古巴哈瓦那因病去世，年僅34歲。 他的作品主要發(fā)表在曾短暫存在的激進(jìn)期刊上,。百年之后的1958年,，德意志民主共和國(guó)出版了由布魯諾·凱澤（Bruno Kaiser）編輯的具有里程碑意義的五卷本《維爾特全集》，維爾特才被“重新發(fā)現(xiàn)”,。

即使是那些聽說過維爾特的人,，也往往不知道他對(duì)英國(guó)社會(huì)主義的了解和參與程度。在這種背景下,，維爾特最初在約克郡的布拉德福德（當(dāng)時(shí)全球毛紡工業(yè)的中心）做商業(yè)職員那段時(shí)間就非常重要了,。維爾特自1843年12月到1846年4月期間住在那里，隨后與這個(gè)小鎮(zhèn)建立了密切聯(lián)系并定期回來,。他是德國(guó)移民潮中的一分子,，被蓬勃發(fā)展的紡織品貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)所吸引，隨后很快就把布拉德福德視為一個(gè)了解人類早期工業(yè)化的代價(jià)以及工人們?yōu)樘颖苓@些代價(jià)而掙扎的絕佳觀察點(diǎn),。

維爾特對(duì)布拉德福德工人階級(jí)的興趣并不是一種書呆子氣的好奇,。他后來評(píng)論說：“我在英國(guó)工人中間度過了我一生中最有收獲的幾年，我對(duì)他們的記憶非常深刻,?！?/p>

維爾特對(duì)英國(guó)社會(huì)主義有著相當(dāng)多的了解和參與。布拉德福德是歐文主義的中心,，也是憲章派的大本營(yíng),。他還參加了理性協(xié)會(huì)（Rational Society）的會(huì)議，閱讀了《新道德世界》雜志,。此外,，他還參觀了歐文派在漢普郡的一個(gè)名為“和諧”（Harmony）的定居點(diǎn)，然后去倫敦拜會(huì)了歐文本人,。維爾特對(duì)英國(guó)社會(huì)主義的興趣和了解在關(guān)于1780—1832年的激進(jìn)主義史和關(guān)于1832—1848年的憲章主義史的兩份手稿（直到1958年才全部出版）中得到了最為清晰的展現(xiàn),。后者對(duì)英國(guó)社會(huì)主義進(jìn)行了范圍廣泛且引人關(guān)注的探討，內(nèi)容涵蓋歐文的生活,、品格,、思想，以及他在新拉納克的改革和他的“和諧”定居點(diǎn),。

維爾特對(duì)他參觀“和諧”定居點(diǎn)（大致在1844年夏天）的描述恰如其分地將慷慨的報(bào)道與公正的批評(píng)融為一體,，同時(shí)他把歐文刻畫成一個(gè)值得尊重的和富有同情心的人。然而,，維爾特的理論考察最值得關(guān)注，尤其是他對(duì)歐文幼稚的政治手段的批評(píng)（特別是歐文認(rèn)為理性論證和道德訴求永遠(yuǎn)會(huì)占上風(fēng)）,，以及他對(duì)共同體主義試驗(yàn)失敗的精到解釋（將資本主義描繪成一種結(jié)構(gòu)性的統(tǒng)治體系,，認(rèn)為其非自給自足的定居點(diǎn)是無法回避經(jīng)濟(jì)需求的）。

在馬克思的著作中，談?wù)摼S爾特的地方不多,。然而,，維爾特與馬克思是很好的朋友，而且他可能是馬克思流亡布魯塞爾期間了解英國(guó)社會(huì)主義的一條渠道,。（事實(shí)上,，保存下來的一封維爾特寫于1845年12月25日的信件證實(shí)了他們?cè)務(wù)撨^歐文主義）。1845年,，有可能是經(jīng)恩格斯介紹（恩格斯與維爾特分別在曼徹斯特和布拉德福德工作時(shí)成為好友）,，維爾特見到了馬克思。第二年,，維爾特與其雇主商量,，從布拉德福德搬到比利時(shí)首都居住，以便在那里與馬克思和恩格斯比鄰而居（1846年至1848年）,。維爾特先是加入了共產(chǎn)主義者通訊委員會(huì),，后來又成為共產(chǎn)主義者同盟的一員，而且經(jīng)常在商務(wù)旅行中充當(dāng)這些團(tuán)體的信使,。1848年,，維爾特加入了馬克思在科隆的編輯委員會(huì)，負(fù)責(zé)《新萊茵報(bào)》的專欄（1848年6月至1849年5月）,。1848年后,，雖然維爾特調(diào)整了其政治和非政治生活，但與馬克思仍然是朋友,。尤其是當(dāng)維爾特返回歐洲時(shí),，他們?cè)俅我娒媪恕?852年，他們?cè)趥惗匾黄鸲冗^了一段時(shí)間,。1855年,，維爾特最后一次到訪并見到了馬克思。

1856年9月,，馬克思寫道：“維爾特的死訊使我非常震驚,，我簡(jiǎn)直不敢相信?！瘪R克思試圖在德國(guó)報(bào)刊上刊登一則訃告,，并幫助維爾特的家人收集他的文字作品，但沒有成功,。一年后,，馬克思對(duì)一位記者說：“對(duì)于維爾特的去世，我們至今還感到悲痛,?！瘪R克思既不喜歡虛情假意,，也不喜歡用文字表達(dá)情感（死者亦不例外）。在這樣的背景下,，看到他在接下來的十多年通信中不時(shí)地講,，維爾特是一位“親愛的朋友”，他的死是“一個(gè)不可彌補(bǔ)的損失”,，“我們的永遠(yuǎn)不會(huì)忘懷的和不可多得的朋友維爾特”,，“我們那個(gè)不幸早逝的朋友維爾特”，等等,，一定會(huì)讓人感到驚訝,。

馬克思本人對(duì)歐文的尊敬是顯而易見的，這與他認(rèn)為烏托邦社會(huì)主義應(yīng)“按時(shí)間”區(qū)別對(duì)待的說法是一致的,。他與英國(guó)社會(huì)主義的不同之處主要表現(xiàn)為兩者關(guān)于社會(huì)主義能否被描繪的分歧,，以及關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的作用、社會(huì)主義的歷史條件,、階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性等方面的分歧,。英國(guó)社會(huì)主義對(duì)馬克思思想的積極影響則表現(xiàn)為馬克思在以下方面對(duì)歐文及歐文派的關(guān)注和重視：歐文派的社會(huì)批判觀點(diǎn)（包括歐文對(duì)異化勞動(dòng)的論述）；歐文派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（包括該派別成員對(duì)剝削,、階級(jí)對(duì)立和財(cái)產(chǎn)權(quán)的首要地位的強(qiáng)調(diào)）,；歐文派的社會(huì)主義愿景（包括歐文的教育倡議以及他消除城鄉(xiāng)差別的抱負(fù)）；歐文派的唯物主義思想（歐文派關(guān)于社會(huì)環(huán)境對(duì)人的塑造的意義的社會(huì)主義觀點(diǎn)）,；歐文派對(duì)合作社運(yùn)動(dòng)的支持（這種支持為非資本主義生產(chǎn)方式的可行性提供了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的示范）,。

早在1840年代中期，也就是流亡倫敦之前,，馬克思就以他對(duì)英國(guó)社會(huì)主義的了解為榮,，并批判了同時(shí)代德國(guó)人的相對(duì)淺薄無知。在流亡布魯塞爾期間,，馬克思對(duì)英國(guó)社會(huì)主義的了解最有可能是通過三條渠道獲得的：他與恩格斯的友誼,；他的曼徹斯特研究之旅；以及他與維爾特的友誼,。