琴棋書畫,，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動(dòng),，古人認(rèn)為,，撫琴、弈棋,、寫字,、作畫,，或者只是聽琴、觀棋,、賞字,、閱畫，領(lǐng)會(huì)詩(shī)情畫意,，能賞心悅目,，陶冶情操，有益于健康和長(zhǎng)壽,。唐朝時(shí)期繪畫中出現(xiàn)的那些生活用品,、山川河流，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式和科技水平,，結(jié)合古畫年代背景的記載,，賞畫更是別有一番趣味。
——題記
大唐處于封建社會(huì)盛期,，國(guó)家統(tǒng)一,，社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮及對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流地頻繁與活躍,都給文化藝術(shù)地發(fā)展帶來了新的機(jī)運(yùn),使繪畫藝術(shù)形成燦爛輝煌的局面,，涌現(xiàn)出一批在歷史上具有重大影響的著名畫家,。
唐代繪畫體裁仍以人物畫為主，宮廷衙署及寺觀壁畫占相當(dāng)比重,，褒揚(yáng)功勛的功臣畫像仍在繼續(xù),石窟及寺觀壁畫較南北朝有著更大的發(fā)展,其規(guī)模之宏偉,、技藝之卓絕在歷史上都是空前的。佛寺壁畫中流行大型的經(jīng)典題材,，達(dá)到了空前的水平,，穿插描繪有大量的生活場(chǎng)景，塑造的佛教形象中人性化的成分明顯增強(qiáng),，甚至出現(xiàn)以宮娃為模特塑造菩薩形象的現(xiàn)象,，附于佛寺壁畫中的供養(yǎng)人占了更大壁面，這一切都展示出佛教繪畫適應(yīng)社會(huì)好尚而趨于世俗化的傾向,。這里介紹韓滉繪畫作品,。
韓滉（723年－787年3月19日），字太沖,，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人,。經(jīng)歷玄宗至德宗四代。他是唐代中期太子少師,、宰相韓休的兒子,，在唐德宗時(shí)期歷任宰相、兩浙節(jié)度使等職，封晉國(guó)公,。是一位擁護(hù)統(tǒng)一,、反對(duì)分裂割據(jù)的地主階級(jí)政治家。
韓滉繪畫遠(yuǎn)師南朝陸探微,。善畫人物,，尤喜畫農(nóng)村風(fēng)俗和牛、馬,、羊,、驢等。其畫牛之精妙乃為中國(guó)繪畫史千載傳譽(yù)之佳話：古人說韓滉畫?！奥涔P絕人”,；對(duì)于其牛畜畫，陸游謂之有生難見之“尤物”,，趙孟頫稱其為“稀世名筆”,、金農(nóng)嘆為“神物”；又有清代畫家錢維成將韓滉與韓干并稱為“牛馬專家”,。《五牛圖》是韓滉在牛畜畫方面巨大成就的最有力的證明,。韓滉作為“畫牛專家”史有定論,，且除《五牛圖》外韓滉畫跡不傳于世，《五牛圖》及其后人題跋自然就成為韓滉研究的極為重要的依據(jù),。
韓滉是一位不可多得的全才,，擅長(zhǎng)畫人物、牛,、馬,、羊、驢等題材,。其畫牛技法有如神助,，精妙絕倫，所畫之牛生動(dòng)傳神,，呼之欲出,，代表作有《五牛圖》。
韓滉曾有《田家風(fēng)俗圖》《田家移居圖》《堯民擊壤圖》《村社醉散圖》《村童戲蟻圖》《豐稔圖》《盤車圖》《漁父圖》等,，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的生活和習(xí)俗,，畫牛能曲盡其妙，表現(xiàn)出牛漫步,、疾馳,、鳴叫、顧視等各種情態(tài)以及村童牧放的生活情趣。本文賞析作品有《五牛圖》《田園風(fēng)俗畫》《豐稔圖》《文苑圖》等,，著錄于《宣和畫譜》,。
唐代中期韓滉《五牛圖》賞析
傳世作品《五牛圖》，中國(guó)十大傳世名畫之一,。北京故宮博物院館藏珍品,。麻紙本，縱20.8厘米,，橫139.8厘米,，無款印。畫中五只不同形態(tài)的牛,，從所的角度表現(xiàn)了牛的生活形態(tài)和習(xí)性,，結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，造型生動(dòng),，形貌真切,。五只肥壯的黃牛分別作昂首、獨(dú)立,、嘶鳴,、回首、擦癢之狀,。這幅《五牛圖》是一幅紙本設(shè)色畫,，此畫用筆厚拙粗辣，神氣生動(dòng),，是我國(guó)現(xiàn)存的最早用紙作畫的珍品作品,。
《五牛圖》用筆粗獷而精準(zhǔn)，上色厚重而灑脫,，精確地描繪出了耕牛樸實(shí)健壯的形象,，既展示了韓滉精妙的造型技巧，也體現(xiàn)出他對(duì)田園生活的熱愛,。更可貴的是,，畫中除了右邊的一叢灌木外，沒有背景襯托,，完全把牛作為描繪對(duì)象,，如不是對(duì)牛的結(jié)構(gòu)有十足把握，是不敢這樣創(chuàng)作的,，這也充分體現(xiàn)出韓滉畫牛技法之高超,。
韓滉《五牛圖》之一
韓滉《五牛圖》之二
韓滉《五牛圖》之三
韓滉《五牛圖》之四
韓滉《五牛圖》之五
他用來勾勒耕牛輪廓的線條雖簡(jiǎn)潔，但畫出的筋骨與轉(zhuǎn)折非常到位,，牛鼻口處的絨毛描繪得精細(xì)入微,。在鼓勵(lì)農(nóng)耕的唐代,，以牛入畫有著特殊的含義，是一種吉祥如意的繪畫題材,?！包c(diǎn)睛”是牽動(dòng)全局的神來之筆，畫家使五只牛的眼眸炯炯有神,，表情各異,。觀者仿佛能感覺到這五頭牛不但有生命，而且有情感,，各具不同的內(nèi)心世界,。這是人格化的五牛，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界,。
唐朝時(shí)期韓滉《田園風(fēng)俗畫》賞析
《田園風(fēng)俗畫》在韓滉繪畫中有極為重要的地位,，且成就顯著，開創(chuàng)了田園風(fēng)俗畫的先聲,。與初盛唐畫家熱衷于富麗典雅,、雍容華貴的人物畫和鞍馬畫不同，韓滉將繪畫題材轉(zhuǎn)向農(nóng)家生活的拓展,，舍鞍馬而求諸于牛羊,，舍貴族宴樂聲色而求諸于田家風(fēng)俗景物，表現(xiàn)出其“哀民生之多艱”的憂民意識(shí)和深切的濟(jì)世情懷,。
考之畫史,，韓滉繪畫題材極為廣泛——牛羊、人物,、風(fēng)俗、雜畫,，無所不能,。但正如夏文彥所言，韓滉雖“畫人物牛馬極工”但“尤好圖田家風(fēng)俗”,。
唐朝時(shí)期韓滉《豐稔圖》賞析
韓滉深入農(nóng)村生活,，其田園風(fēng)俗繪畫大都作于安史之亂前后的戰(zhàn)亂時(shí)期，真實(shí)地反映了戰(zhàn)亂年代農(nóng)民生活的艱辛,，體現(xiàn)了他對(duì)廣大苦難民眾的深深愛意和同情,。由此可以看到韓滉倡導(dǎo)農(nóng)耕積粟、勸世重本返樸的的思想和關(guān)心民瘼,、“哀民生之多艱”的憂民意識(shí),。
唐朝時(shí)期韓滉《文苑圖》賞析
韓滉的許多作品，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),，大部失傳,，文苑圖是現(xiàn)存的代表作品之一,。古人把許多文人薈萃的地方叫做“文苑圖”，韓滉創(chuàng)作的這幅文苑圖,，是表現(xiàn)四個(gè)文人在創(chuàng)作詩(shī)文時(shí)的情景,。畫面的古松生長(zhǎng)著蒼綠的松針，樹根和疊石的下面長(zhǎng)著細(xì)嫩的青草,，在這寧?kù)o的環(huán)境里,，四個(gè)人正在一起創(chuàng)作詩(shī)文，據(jù)詹景鳳“東圖玄覽”說：這是描寫唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿等人在做詩(shī),。畫面中央站著的一個(gè)穿白袍的人,，兩手籠在袖中，身體俯靠在彎曲的松干上,，目光平視前方,，神情凝定，在沈靜地思索著,。他的對(duì)面一人,，身體靠在用石疊成的小案上，左手就石舒紙,，拿著筆的右手支著下頦,，仰著頭，好像沉思已久,，還沒得到相當(dāng)?shù)霓o句,，正在哪里努力尋求。石案前一小童研墨,。
宋 趙佶《韓滉文苑圖》絹本設(shè)色賞析之一
左邊矮矮的疊石支起一塊大碧石,，上面放著一件編制用具，有兩個(gè)人并坐在石上共同展開一個(gè)卷子,。左邊第一個(gè)人年歲較大,，一手拿著文卷的一端，一個(gè)手指點(diǎn)上面的文字,，目視前方,，好像是在談?wù)撨@篇文章，表情愉悅,。坐在他旁邊的一人,，一手持卷，仰頭回顧后方,，他本來也是對(duì)著這篇手卷的,，可能是想觀察后面的一些景物來做為他詩(shī)文中寫景的材料，也可能是發(fā)覺了身后的鳥聲,，不禁后首欣賞,。
松樹頗具姿態(tài),，玩去的樹干洽可憑依，有一枝倒垂下來,，針葉茂密,，另一方是枯枝平伸出去，掛著枯蔓,。石案,、石座雖不大，而重疊麟駒顯得特別玲瓏古雅,，襯以石根的茸茸細(xì)草,，使人想見這個(gè)晴和的春日?qǐng)@中是非常幽美而富有詩(shī)意的，創(chuàng)造了主題所需要的環(huán)境,。
四個(gè)人面目清秀,，衣冠楚楚，以鐵線曲蚓法勾衣著,，提按起筆,，運(yùn)筆微帶戰(zhàn)顫，如流水行云,，功力深厚,。兩人衣著僅勾線而無染，另兩人則略加烘染,、敷彩,，而松樹、石桌凳則勾,、皴精細(xì),，墨色渲染，略施淡彩,。與唐代人物畫的明艷典麗相比較,，確也融入了五代繪畫水墨清凈的新格調(diào)，但無可置疑,，這種格調(diào)乃是唐代始興的水墨山水畫的衍繹，顯得精致而雅秀,，用以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)文人的生活情景非常適合,。
