01

盜墓遺珠

02

2008年7月,，陜西省考古研究院在西安航天民用產(chǎn)業(yè)基地考古勘探時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座大型“甲”字西漢墓,。漢墓的所在地位于西安南郊的鳳棲[qī]原,，這里南達(dá)樊川之北，東接宣帝杜陵,，西北延伸至大雁塔,。是一塊位于渭河南岸、秦嶺之北的高地,，也是民間口口相傳的風(fēng)水寶地,。

這塊風(fēng)水寶地的墓主人,，是西漢的重臣張安世。張安世一門(mén)三侯,，其家族從漢昭帝開(kāi)始,，歷任高官大宦傳國(guó)八世，雖然期間經(jīng)歷了多次國(guó)家動(dòng)亂卻從未丟失侯位,，兩百年間家族從沒(méi)遭到過(guò)謫zhé降貶黜,，因此被歷史所稱道。張安世本人是麒麟閣十一功臣之一,，與霍光齊名,，官至大司馬衛(wèi)將軍、領(lǐng)尚書(shū)事,。著名史學(xué)家班固評(píng)價(jià)他：“安世履道,，滿而不溢”，也可謂是一位不世出的奇人,。

位于鳳棲原上的張安世家族墓,，墓地面積達(dá)到了六萬(wàn)多平方米，經(jīng)過(guò)3年多考古挖掘,，發(fā)現(xiàn)張安世及其家族的墓葬一共14座,，然而非常可惜的是,，除了一座較小的墓保存基本完整之外,，其余所有的大小墓葬都被盜墓賊光顧過(guò)，張安世本人自然首當(dāng)其沖,。

不過(guò)我們今天重點(diǎn)要說(shuō)的，是2009年12月份才發(fā)現(xiàn)的張安世夫人的墓,。這里是重災(zāi)區(qū),，考古發(fā)掘時(shí)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)盜洞，整個(gè)主室被破壞殆盡,，盜墓者不僅將主室中的珍貴隨葬品洗劫一空,，而且還放火將主室燒毀。和主室相比,，耳室就幸運(yùn)地多了,。

考古人員在耳室中，不僅發(fā)現(xiàn)了兩輛已經(jīng)腐朽的車(chē)馬遺跡,，還發(fā)現(xiàn)了十余件陶罐,、早期瓷器等器物。

其中就包括兩組早期瓷器,，分別為瓷壺和瓷罍[léi],，令人吃驚的是在這兩組瓷器上都陰刻有前所未見(jiàn)的“九頭鳥(niǎo)”圖案,。

瓷壺

瓷罍

這兩組瓷器保存相對(duì)完好，四件器物高度都在30厘米左右,，裝飾的九頭鳥(niǎo)圖案都位于器物的肩部,，以抽象的技法陰刻有一圈總共九個(gè)鳥(niǎo)頭的神鳥(niǎo)，神鳥(niǎo)的造型優(yōu)美簡(jiǎn)潔,、線條流暢而生動(dòng),。

這兩組瓷壺和瓷罍，是迄今為止唯一明確呈現(xiàn)九頭鳥(niǎo)形象的古代實(shí)物,。若不是盜墓者的大意,，它們恐怕也難逃被付之一炬的命運(yùn),。

九頭鳥(niǎo)的形象既然出現(xiàn)在西漢重臣張安世夫人的墓中，說(shuō)明至少晚至西漢時(shí)期九頭鳥(niǎo)是代表著祥瑞的神鳥(niǎo)，得到當(dāng)時(shí)貴族和上流社會(huì)的尊崇,。

那么問(wèn)題就來(lái)了，九頭鳥(niǎo)究竟有著怎樣的神話起源,，在它的身上又究竟發(fā)生了什么呢,？

蒙冤的神鳥(niǎo)

03

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中說(shuō)：大荒之中，有山名曰北極天柜,，海水北注焉,。有神，九首人面鳥(niǎo)身,，名曰九鳳,。

意思是說(shuō)，在大荒之中的北極天柜山上,，有一位叫做九鳳的神,，他長(zhǎng)著人面鳥(niǎo)身，一共長(zhǎng)有九個(gè)頭,。這段文字,，是目前能找到關(guān)于神九鳳的唯一古籍記載，絕無(wú)僅有,。而這個(gè)神九鳳,，就是楚人崇拜的九頭鳳鳥(niǎo)的最早原型。

僅從名字就能看出來(lái),，山海經(jīng)中的神九鳳具有崇高美好的神格,。

《說(shuō)文》中說(shuō)：'鳳，神鳥(niǎo)也……見(jiàn)則天下大安寧,。'鳳的吉祥涵義古而有之,，一直流傳至今，不需要過(guò)多贅述,。

《爾雅·釋鳥(niǎo)》中說(shuō)：“鳳,，其雌皇,。”我們常常說(shuō)鳳求凰,，現(xiàn)在更是把男女雙胞胎稱為龍鳳胎,，鳳本身是雄性，但是后來(lái)卻變成了雌性的代表,，其中的原因極有可能就和九鳳有關(guān),，稍后大臉怪會(huì)和大家分析一下。

九鳳雖然有九首,，但都不是鳥(niǎo)首,，而是人面。

人面鳥(niǎo)身的神在山海經(jīng)并不罕見(jiàn),，最為著名的例子就是東西南北四海的海神：禺?,、禺強(qiáng)、弇茲,、不廷胡余,，清一色全部都是人面鳥(niǎo)身的神。

三星堆人面鳥(niǎo)身青銅器

還有東方太皞的輔佐神春神句芒,，同樣也是人面鳥(niǎo)身,，句芒的形象在三星堆中也早已找到了實(shí)物的青銅器。

北極天柜是遠(yuǎn)古的四極山之一,，其余四座分別是東極鞠[jū]陵于天,、西極天樞日月山、南極去痓[chì]之山,。

這幾座山上的神地位都不低,，比如鞠陵于天的神折丹shé dān，是一位風(fēng)神,；天樞日月山上的兩位神噓和天虞,，很有可能就是絕地天通的重和黎，這部分內(nèi)容我在“三星堆神壇”視頻中分析過(guò),，有興趣的朋友們可以移步觀看。

九鳳作為北極天柜山上的神,，雖然沒(méi)有具體記載他的神職,，但是其地位之高自然是不言而喻的。

然而當(dāng)時(shí)間來(lái)到了周王朝的時(shí)候,，一切就開(kāi)始慢慢改變了,。這其中的原因不在于九鳳自己，而在以九鳳為圖騰崇拜的那個(gè)“獨(dú)立強(qiáng)悍,、桀驁不馴”的楚人,。

《詩(shī)經(jīng)·商頌·殷武》中說(shuō)：“撻tà彼殷武,，奮伐荊楚”，從殷商時(shí)候開(kāi)始,，楚人就開(kāi)始了自己不間斷地打與被打得“苦楚”生涯,，這一打就是150年一直到武王伐紂，周朝滅商,?？上У搅酥艹瘯r(shí)，這種局面并沒(méi)有大的改觀,，周對(duì)楚的打擊也沒(méi)有間斷過(guò),，但是從沒(méi)有把楚人打服過(guò)，這也就是楚人“不服周”這句口頭禪的來(lái)歷,，數(shù)千年后湖北人的方言里至今還保留著“不服周”這句俗語(yǔ),。

關(guān)于楚人的這段經(jīng)歷，我覺(jué)得曾經(jīng)看到過(guò)的這樣一段話說(shuō)得非常地客觀合理,，大臉怪只字未改拿出來(lái)和諸君共享：

“楚國(guó)一直是春秋戰(zhàn)國(guó)大戲里的狠角色,。地處蠻夷之地，自強(qiáng)不息,、強(qiáng)而不息,，不斷地開(kāi)疆?dāng)U土、四面出征,，滅掉周邊幾十個(gè)小國(guó)家,，地盤(pán)越來(lái)越來(lái)大。無(wú)論是攻打還是被打,，楚人素有不服輸,、不示弱的傲骨，敢找強(qiáng)者過(guò)招,。與齊打,，爭(zhēng)奪霸主地位；與晉打,，平分中原霸權(quán),；與吳打，屢敗屢戰(zhàn),、愈挫愈勇,；與秦打，大戰(zhàn)多年,，十分慘烈,，一直打到最后滅國(guó)?！?/p>

甚至在秦統(tǒng)一中國(guó)之后,，民間還依舊流傳著“楚雖三戶,，亡秦必楚”的預(yù)言，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于楚國(guó)的畏懼,，更可怕的是這個(gè)預(yù)言居然真的被兩個(gè)楚人項(xiàng)羽,、劉邦聯(lián)手實(shí)現(xiàn)了。

項(xiàng)羽雕像

楚與周王室的關(guān)系緊張,，再加上本身實(shí)力強(qiáng)大對(duì)周邊國(guó)家也極具威脅,，那么象征著楚人的神鳥(niǎo)九鳳被周王室為首的主流文化所貶低詆毀也就不足為奇了。

一個(gè)從漢朝開(kāi)始流傳甚廣的故事是：周公旦因?yàn)閰拹阂环N長(zhǎng)著十個(gè)頭的鳥(niǎo),，晚上聽(tīng)到鳥(niǎo)叫便命人趕出九州,，并且射殺它，但是始終沒(méi)有射中,。于是就派天狗去咬它,，結(jié)果咬掉了鳥(niǎo)的一個(gè)頭，還剩下九個(gè)頭,，“血其一首,，猶余九首”，流血的“九頭鳥(niǎo)”晝伏夜出,，成了人人畏懼的怪鳥(niǎo),。

周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟,，一生輔佐周武王,、周成王，為周王室的鞏固立下了不世功勛,，就連圣人孔子都把他作為崇拜的偶像,。所以這種濫俗的故事，明眼人一看就知道根本不符合周公旦的人設(shè),，明顯是對(duì)楚人崇拜的九鳳神鳥(niǎo)的影射和詆毀,。

從此，九鳳從各種古籍中神秘地消失了,，不僅完全喪失了神格,，還被附會(huì)成攝人魂魄的“鬼車(chē)”鳥(niǎo)、搶奪嬰兒的姑獲鳥(niǎo),，徹底跌落神壇,，變成了一個(gè)人人畏懼的九頭怪鳥(niǎo)。

賽特

這種情況其實(shí)中外都有,，比如埃及神話中九柱神之一的賽特，在希伯來(lái)人《圣經(jīng)》中就變成了惡魔撒旦,；又比如遠(yuǎn)古東夷部族之神蚩尤,，在華夏主流神話中就成了銅頭鐵額,、飛沙走石的怪物；再比如那個(gè)原本是上古的吉祥瑞獸九尾狐,，后來(lái)卻變成了法力無(wú)邊的狐妖,。九頭鳥(niǎo)同樣如此，他是文化碰撞過(guò)程中失敗的犧牲品,。

腦洞

04

接下來(lái)的腦洞內(nèi)容,，是大臉怪個(gè)人根據(jù)已知的文獻(xiàn)資料，所作的主觀分析和推理,，不見(jiàn)于任何古籍記載,，請(qǐng)僅僅作為神話故事觀看，如有雷同,，純屬巧合,。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)：'東北海之外，大荒之中,，河水之間,，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉,。'

這句話意思是說(shuō),，五帝之一的顓頊和他的九位嬪妃一起，被安葬在“附禺之山”這個(gè)地方,。

《海內(nèi)東經(jīng)》中也說(shuō)：'漢水出鮒魚(yú)之山,，帝顓頊葬于陽(yáng)，九嬪葬于陰,，四蛇衛(wèi)之,。'

很明顯“鮒魚(yú)之山”肯定就是大荒北經(jīng)中的“附禺之山”，那么就是說(shuō)顓頊和九位嬪妃被安葬在這個(gè)地方已經(jīng)實(shí)錘了,。海內(nèi)東經(jīng)中說(shuō)得更詳細(xì),，顓頊被安葬在山的南面，九位嬪妃被安葬在山北面,，最重要的是,，還有四條蛇守護(hù)著他們的墓葬。

“四蛇衛(wèi)之”到底是什么涵義,，我們現(xiàn)在還沒(méi)有最終定論,，按照郭璞的說(shuō)法，這是守衛(wèi)重要墓葬的神蛇,。其實(shí)放眼整部山海經(jīng),，提到過(guò)四蛇守衛(wèi)的，除了“附禺之山”之外，也只有一個(gè)地方,，那就是如雷貫耳的軒轅丘,。

《海外北經(jīng)》中說(shuō)：“……軒轅之丘，在軒轅國(guó)北,，其丘方,，四蛇相繞?！?/p>

軒轅丘是上古黃帝居住的地方,，《史記·五帝本紀(jì)》中說(shuō)：“黃帝居軒轅之丘”。它的重要程度就不用說(shuō)了,，而且有極大的可能也是最后埋葬黃帝的地方,。看到這里諸位看官是不是明白了,，四蛇很有可能與神性有關(guān),，而且應(yīng)該與非常重要的神有關(guān)。

顓頊?zhǔn)侨A夏神話中五方帝中的北方天帝,，由冬神玄冥輔佐,。那么與顓頊安葬在一起的九位嬪妃呢，她們的神話歸宿又如何呢,？大臉怪認(rèn)為,，她們所神化的就是神九鳳。

各位聰明的看官一定會(huì)問(wèn),，遠(yuǎn)古的時(shí)候鳳不是雄性的嗎,？原因很可能是，這個(gè)鳳代表的并非是九位嬪妃的身份,，而是她們家族的圖騰,。要解釋清楚這個(gè)問(wèn)題，就先要從顓頊的身世經(jīng)歷說(shuō)起了,。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中記載：東海之外大壑,，少昊之國(guó)。少昊孺帝顓頊于此,，棄其琴瑟,。

意思是說(shuō)在東海的歸墟之旁，是少昊的神秘鳥(niǎo)國(guó),，在那里少昊撫養(yǎng)顓頊長(zhǎng)大,。少昊，同樣是五方帝之一的西方天帝,，東夷神話重要的大神,。不僅如此，少昊娶鳳鴻氏為妻，成為鳳鴻部落的首領(lǐng),，最終成為整個(gè)東夷部落的首領(lǐng),。

少昊鳥(niǎo)國(guó)

神話中，他在遙遠(yuǎn)東方的歸墟之旁,，建立了以鳥(niǎo)為官的神秘鳥(niǎo)國(guó)，真實(shí)歷史中很可能就是眾多以各種鳥(niǎo)為圖騰的東夷部落,，而少昊東夷部落集團(tuán)的最重要圖騰就是鳳鳥(niǎo),。

《國(guó)語(yǔ)》中在提到顓頊絕地天通時(shí)開(kāi)篇就說(shuō)：及少昊之衰也……于是顓頊?zhǔn)苤?/p>

顓頊被少昊撫養(yǎng)長(zhǎng)大，又是接過(guò)少昊的權(quán)杖才成為華夏之主,、神話中神國(guó)的統(tǒng)治者,。那么顓頊的九位嬪妃有非常大的可能性就是來(lái)自于鳳鳥(niǎo)崇拜的少昊東夷集團(tuán)，或者是鳳鳥(niǎo)崇拜的氏族,。

以顓頊其中的一個(gè)妃子為例,。《世本·帝系》中說(shuō)：顓頊娶於滕氏,滕氏奔之子謂之女祿,，產(chǎn)老童,。女祿生下的是老童，在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中的確有：“顓頊生老童”,，可見(jiàn)女祿的身份確鑿無(wú)疑,。女祿來(lái)自于滕奔氏，而滕奔氏是祝融后代的一支,。

火神祝融

《白虎通·五竹篇》中說(shuō)祝融“其精為鳥(niǎo),，離為鸞[luán]”,。鸞鳥(niǎo)其實(shí)就是鳳一類的鳥(niǎo),。后來(lái)滕奔氏又附庸于少昊集團(tuán)，崇拜鳳鳥(niǎo)的成色也就更不必說(shuō)了,。

如果我們分析地沒(méi)錯(cuò)的話,，九位嬪妃神化之后就變成了她們所崇拜的鳳鳥(niǎo)特征的神，而九個(gè)人面的頭正好對(duì)應(yīng)著九位嬪妃,，這可能就是神九鳳的來(lái)歷,。

正是因?yàn)榫艐迳窕癁樯窬砒P，隨著時(shí)間推移歷史演變,，人們逐漸忽略了鳳本來(lái)的雄性身份,，把鳳和帝王的妃子視為一體，漸漸鳳開(kāi)始變成了帝王配偶的代名詞,，直至后來(lái)成了女性的專有稱謂,。

有人可能會(huì)問(wèn)，那九嬪化作神九鳳，應(yīng)該是附禺山的神才合理,，為什么會(huì)跑到遙遠(yuǎn)的北極天柜山呢,？這其實(shí)不難解釋，因?yàn)樵谌A夏的神話中,，顓頊?zhǔn)钦乒苤狈降奶斓?，九嬪神化之后去到北方也就合情合理了?/p>

還有一個(gè)問(wèn)題，楚人為什么要崇拜九頭鳥(niǎo)呢,？

純正楚人血統(tǒng)的屈原,，在《離騷》中說(shuō)自己是'帝高陽(yáng)之苗裔'。顓頊曾被少昊冊(cè)封在高陽(yáng)（今河南省杞縣高陽(yáng)鎮(zhèn)）,，所以號(hào)高陽(yáng)氏,。按照屈原的說(shuō)法，楚人就是顓頊的苗裔后人,，那么他們崇拜九嬪所神化的九鳳,，自然也就不難理解了。

說(shuō)回到視頻開(kāi)頭提到的張安世夫人墓中發(fā)現(xiàn)的“九頭鳥(niǎo)”瓷罐,，這種器物從未在關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)過(guò),，它們都具有明顯南方器物的特征，這讓墓主人的身份迷霧重重,。

關(guān)于墓主人,，在《漢書(shū)·張湯附張安世傳》中只提到過(guò)她，雖然身份尊貴但卻自己織布做衣,，不僅連名字都沒(méi)有留下,，更別說(shuō)她的家世來(lái)歷。

“安世身衣弋綈,，夫人自紡績(jī),，家童七百人，皆有手技作業(yè),，內(nèi)治產(chǎn)業(yè),，累積纖微，是以能殖其貨,?！?/p>

我們現(xiàn)在已很難考證這位女性的真實(shí)身份，不過(guò)有沒(méi)有一種可能：墓主人本就來(lái)自于楚地,，她的祖先就是世世代代崇拜九頭神鳥(niǎo)的'帝高陽(yáng)之苗裔'呢,？

喜歡上古神話故事的朋友們，可以關(guān)注我的上古神話那些事系列文章和視頻,，我是只說(shuō)自己觀點(diǎn)的大臉怪,，謝謝您的觀看,，再見(jiàn)！