本文主要內(nèi)容：

一、何為“利”,？

二,、何為“道義”？

三,、典故：甫瑕違“道義”,，為“利”助厲公復(fù)位，反被厲公所殺,。（《史記·鄭世家》）,。

一、 何為“利”,？

“利”字最早出現(xiàn)在“以權(quán)利合者,，權(quán)利盡而交疏”這句古語(yǔ)中，這句古語(yǔ)出自誰(shuí)之口，后世文獻(xiàn)均無(wú)記載,。最早引用這句古語(yǔ)的文獻(xiàn)是《史記·鄭世家》,。《反經(jīng)·難必》也是原句引用,。

明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分幸脮r(shí)，改為：“以利相交者,，利盡而疏”,。

由此可知，古籍文獻(xiàn)中的“利”,，指一切可以用于滿足人類欲望的物質(zhì)和行為,，包括“權(quán)勢(shì)和利益”。

二,、何為“道義”,？

“道義”一次最早出現(xiàn)在《易傳》中，《易傳·系辭傳上》云：“成性存存,，道義之門(mén)”,。承上，可以將這句話解釋為：（大仁大善自始崇高,，仁者制定的禮儀則源自謙卑,；崇高效法天道，謙卑效法地道）,。成就崇高的大仁大善,，應(yīng)當(dāng)不斷地格其物，致其知,，誠(chéng)其意,，正其心，修其身,，“道義”由此產(chǎn)生,。

由此可知，“道義”是一個(gè)抽象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)層面的概念,，可以廣泛使用,，不可以究其具體含義。

“仁”,、“善”,、“信”、“忠”,、“孝”,、“謙”、“愛(ài)”等,，則是具體的價(jià)值目標(biāo)層面的概念,。

“禮儀”,、“禮節(jié)”則是具體的行為規(guī)范層面的概念。

承上所述,，“道義”可以廣泛使用,，不可以究其具體含義，但“仁”,、“善”,、“信”、“忠”,、“孝”,、“謙”、“愛(ài)”,、“禮儀”,、“禮節(jié)”，這些具體價(jià)值目標(biāo)和具體行為規(guī)范的含義,，又都包含于“道義”的內(nèi)涵之中,。 

使用“道義”一詞的經(jīng)典例句有：

《與周貴卿書(shū)》（明代李贄）：“仆與先公正所謂道義之交者”。

《聊齋志異·狐懲淫》（清代蒲松齡）：“客謝曰：'我與若夫道義交,，不敢為此獸行’”,。

唐寅（明代）：鐵肩擔(dān)道義，生為人杰,。巨筆著文章,，死亦鬼雄。

李大釗：鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章,。

《凡人歌》（李宗盛）：“道義放兩旁,利字?jǐn)[中間”,。

三、典故：甫假違“道義”,，為“利”助厲公復(fù)位,，反被厲公所殺。（《史記·鄭世家》）,。

鄭莊公（生于公元前757年,，周代鄭國(guó)第三位國(guó)君，公元前743年－前701年在位）時(shí)期,，鄭國(guó)是東周最早強(qiáng)大起來(lái)的諸侯國(guó),，鄭莊公位列春秋十二霸之首。

鄭莊公最寵信的大夫是上卿祭仲,，其次是高渠彌,。

鄭莊公有太子“忽”、公子“突”、子亹（ｗěｉ,，偉）,、子?jì)胨淖印?/span>

公元前701年，鄭莊公逝世,。祭仲立太子“忽”為國(guó)君,，是為鄭昭公。

公子“突”是鄭莊公與宋國(guó)雍氏女子所生,。宋國(guó)宋莊公聽(tīng)說(shuō)祭仲立太子“忽”為君,，就派人把祭仲騙到宋國(guó)，逮捕了他,，并威脅他說(shuō)：“如果不立公子'突’為國(guó)君，就處死你,?！庇谑牵乐儆指牧楣印?/span>突”為鄭國(guó)國(guó)君,。太子“忽”（即鄭昭公）只好逃到了衛(wèi)國(guó),。

公元前701年9月己亥日，公子“突”正式即位鄭國(guó)國(guó)君,，是為鄭厲公,，但鄭國(guó)朝政由祭仲專權(quán)。

公元前697年（鄭厲公四年）,，鄭厲公暗中讓祭仲的女婿“雍糾”殺死祭仲,。雍糾將此事告知他的妻子（即祭仲的女兒）。雍糾妻子問(wèn)她的母親：“父親與丈夫哪一位更親,?！保ā案概c夫孰親？”）,，母親說(shuō)：“父親只有一個(gè),，丈夫卻可以有很多選擇的！”（“父一而已,，人盡夫也”）,。雍糾妻子就把此事告訴了祭仲，祭仲殺死了雍糾,，并暴尸于鬧市,。

鄭厲公對(duì)祭仲無(wú)可奈何，對(duì)雍糾卻很生氣,，感嘆道：“與婦人商量,，暴死活該”。

公元前697年夏季，祭仲將鄭厲公趕到邊界的“櫟邑”居住,，又迎回鄭昭公即位鄭國(guó)國(guó)君,。

鄭昭公與卿大夫高渠彌一直關(guān)系不好。鄭昭公回國(guó)即位后,，高渠彌擔(dān)心鄭昭公殺害自己,。

公元前695年（鄭昭公二年）冬季十月辛卯日，高渠彌陪鄭昭公外出打獵時(shí),，高渠彌在郊野射殺了鄭昭公,。

祭仲與渠彌不敢接納鄭厲公，便改立鄭昭公的弟弟“子亹”為鄭國(guó)國(guó)君,，子亹做國(guó)君時(shí),，沒(méi)有謚號(hào)。

公元前694年（子亹元年）七月,，齊國(guó)齊襄公在首止會(huì)合諸侯,，鄭國(guó)國(guó)君子亹赴會(huì)，高渠彌跟從子亹前往,，祭仲借口患病沒(méi)去,。

齊襄公即位齊國(guó)國(guó)君前，子亹曾經(jīng)與他相斗過(guò),，雙方結(jié)過(guò)仇,。子亹到了首止，也未向齊襄公道歉,，齊襄公十分生氣,，就設(shè)下伏兵殺死了子亹。高渠彌逃回鄭國(guó),，與祭仲商議,，把子亹的弟弟“子?jì)搿睆年悋?guó)接回鄭國(guó)，擁立“子?jì)搿睘猷崌?guó)國(guó)君,，史稱“鄭子”,。

公元前686年（鄭子八年），鄭國(guó)祭仲去世了,?！班嵶印遍_(kāi)始重用大夫“甫瑕”。

公元前680年（鄭子十四年）,，逃亡在“櫟邑”的鄭厲公“突”派人劫持了鄭國(guó)大夫“甫瑕”,，要“甫瑕”幫助鄭厲公回鄭國(guó)復(fù)位。甫瑕說(shuō)：“如果你們赦免我,，我可以替你們殺死鄭子,，幫助鄭厲公回到國(guó)都”,。于是，鄭厲公與甫假訂立了盟約,。

公元前680年（鄭子十四年）六月甲子日,，甫瑕殺死了鄭子和他的兩個(gè)兒子，并迎立鄭厲公“突”即位鄭國(guó)國(guó)君,。

鄭厲公回國(guó)即位后,，并沒(méi)有履行與甫假訂立的盟約，而是對(duì)甫假說(shuō)：“你事奉國(guó)君有二心”,，于是,，殺死了甫瑕。

臨死前,，甫瑕后悔地說(shuō)：“對(duì)鄭子的大德不去報(bào)答而有此下場(chǎng),，實(shí)在是罪有應(yīng)得啊,！”（“重德不報(bào),，誠(chéng)然哉！”）,。

太史公曰：語(yǔ)有之，“以權(quán)利合者,，權(quán)利盡而交疏”,，甫瑕是也。甫瑕雖以劫殺鄭子內(nèi)厲公,，厲公終背而殺之,，此與晉之里克何異？守節(jié)如荀息,，身死而不能存奚齊,。變所從來(lái)，亦多故矣,！