《永樂大典》是中國古代最大類書,，萬卷古籍應(yīng)有盡有

今天，我們獲得信息的途徑已經(jīng)十分豐富,，在網(wǎng)絡(luò)搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞,，我們將得到海量搜索結(jié)果，大量專業(yè)數(shù)據(jù)庫的涌現(xiàn),，為我們獲得更加專業(yè)的知識提供了方便,。那么，古人有數(shù)據(jù)庫這樣的資源嗎,？

中國素以文獻大國著稱于世,，不僅以數(shù)量巨大著稱，也以類型完備著稱,。中國古代典籍中有一類書稱為“類書”,，與我們今天熟悉的數(shù)據(jù)庫、大百科全書類似,。所謂類書,，是一種分類匯編各種材料以備檢索之用的工具書。類書可大可小,，中國古代規(guī)模最大的類書是明朝永樂年間（1403年-1424年）編成的《永樂大典》,。

《永樂大典》有多大？請看這樣一組數(shù)據(jù),，《永樂大典》凡例與目錄就有60卷,，正文22877卷，總字數(shù)約3.7億字,，裝成11095冊,，《永樂大典》每冊的形制比一般典籍要大得多，長約50厘米,，寬約30厘米,，每冊30至50頁不等?！队罉反蟮洹啡墒止こ瓕?，由于卷帙浩繁,，永樂年間只抄寫一份，是為“正本”,，后來在嘉靖年間（1522年-1566年）又抄寫一份,，是為“副本”?！队罉反蟮洹氛疽巡恢ハ?，留下來的全部是副本，歷經(jīng)戰(zhàn)火的摧毀,，僅有四百多冊存世,，中國國家圖書館是收藏《永樂大典》最多的機構(gòu)。

《永樂大典》在編纂之初就立意高遠,，要包舉天下所有書籍,，“凡書契以來經(jīng)史子集百家之書，至于天文,、地志,、陰陽、醫(yī)卜,、僧道,、技藝之言，備輯為一書,，毋厭浩繁,。”這部“萬書之書”的編纂時間與其巨大的篇幅相比并不算長,，永樂元年（1403年）下令編纂,，次年即成，當時名為《文獻大成》,，但明成祖朱棣閱后并不滿意,，認為還不夠完備，于是在永樂三年（1405年）下令重修,，至永樂五年（1407年）定稿,，而抄寫工作則在次年完成，即總共耗費了五年,。

參與《永樂大典》編纂工作的有兩千多人,，主持編寫工作的均為一時之選，既有解縉這樣官居高位,、名揚四海的大才子,，也有陳濟這樣以布衣召為都總裁的學者。陳濟的名氣雖然不如解縉，但身為《永樂大典》的都總裁,，他要負責編纂過程中日常具體的工作,，非碩學大儒不能為。陳濟參與了《永樂大典》凡例的制定,，這對于一部規(guī)模巨大的著作來說至關(guān)重要，《永樂大典》涉及的典籍有七八千種,，怎樣將各項內(nèi)容有條不紊地安排好,，這個問題沒解決好，談不上后面怎么編纂,。

《永樂大典》“用韻以統(tǒng)字,，用字以系事”。漢字數(shù)量巨大,，但是讀音是有限的,，古人可以依據(jù)音韻來統(tǒng)合漢字，《永樂大典》使用的是《洪武正韻》,，該書分為76個韻目,，每個韻目下有若干字，比如第一個韻目“東”下有東,、冬,、通等字，這就是“用韻以統(tǒng)字”,?！队罉反蟮洹吩诿恳粋€單字之下，一一羅列與這個單字有關(guān)的各種記載,，有時是摘取書中一句一段列在單字之下,，有時是將一本書都列在單字之下，這就是“用字以系事”,。

經(jīng)過這樣的編排,，《永樂大典》就井然有序了。盡管《永樂大典》的存世數(shù)量不及原本百分之一,，仍然具有巨大的價值,。一些已經(jīng)消失的書，在《永樂大典》中還保存了片段或是整體,，清代一位叫徐松的學者在奉命編寫《全唐文》的過程中,，在《永樂大典》中發(fā)現(xiàn)了很多《宋會要》的條目，他將其一一搜集,，編成了《宋會要輯稿》五百卷,，這部著作今天已是研究宋代典章制度的必備書，如果沒有《永樂大典》保存,，我們就永遠見不到它了,。

大詩人白居易編過類書,，文學性類書頗受歡迎

盛世修典，不僅是因為盛世具備和平的環(huán)境有利于文化的傳承,，也在于只有盛世能提供充足的人力財力物力完成大規(guī)模的文化工程,。官方編修的規(guī)模巨大的類書往往于盛世問世，在《永樂大典》之后,，清朝在雍正四年（1726年）印出《古今圖書集成》,，這也是一部類書，全書共一萬卷,，目錄就有四十卷,，總字數(shù)約1.6億字，規(guī)模遜于《永樂大典》,，但保存完好,。

清朝最重要也是最知名的文化工程是乾隆年間（1736年-1795年）完成的《四庫全書》?！端膸烊珪肥侵袊糯?guī)模最大的叢書,，叢書和類書是不一樣的，類書要將原書打散,，再分門別類重新整合,，叢書則保持原書原樣。有意思的是,，《四庫全書》也收錄類書,，按照四部分類法，放在了子部下,，有學者統(tǒng)計,，《四庫全書》在其“收錄的3461種、79309卷圖書中,，65部類書多達7045卷,，已接近總卷數(shù)的十分之一”。

其實,，古代編修類書者既有官方也有個人,。唐朝大詩人白居易還編過一部類書——《白氏六帖》，宋朝有一位叫孔傳的學者續(xù)寫此書,，后世將兩書合為一書刊印,，是為《白孔六帖》。這部類書主要采集古籍中的典故,，方便作詩作文,。據(jù)說白居易編寫這本書時，準備了幾千個罐子，放在一個七層的架子上,，每個罐子上貼條子,，上書天、地,、日,、月、星等條目,，請學生從書中摘錄典故,，放到相應(yīng)的罐子中，再整合起來就成書了,。

像《白孔六帖》這樣以采集典故有益作文的類書在古代很受歡迎。唐朝開元年間（713年-741年）,，集賢院學士徐堅,、張說等人奉唐玄宗之命編成《初學記》一書，這部類書如其名字所示,，便利初學詩文的人掌握典故與前人撰寫的經(jīng)典詩文,。我們不妨來看看《初學記》的結(jié)構(gòu)，該書分為23部313類,，比如歲時部下分春,、夏、秋,、冬,、元日、人日,、正月十五日等18類,，每一類下分“敘事”“事對”“詩文”三個部分。

重陽佳節(jié)剛剛過去,，我們就來看看重陽類下的內(nèi)容,，“敘事”部分引《荊楚歲時記》《西京雜記》等書內(nèi)容介紹重陽風俗，“事對”部分是《初學記》的特色,，編者從典故中抽出對仗的詞組,，初學者在寫詩作文時可直接拿來使用，如“王酒”對“賈餌”,?！巴蹙啤北澈蟮牡涔适菚x朝大詩人陶淵明隱居田園，過著清貧的生活,，重陽這天,，陶淵明家中無酒，正當他在菊叢中摘花時，忽然看到友人王弘攜酒前來,；“賈餌”背后的典故是漢武帝宮中的侍女賈佩蘭傳出宮中重陽這日有佩茱萸,、食餌、飲菊花酒的風俗,，餌可能是一種用黍等有黏性的谷物做成的糕,。“詩文”部分則摘錄了前人所寫重陽題材的詩詞歌賦為初學者的范文,。

《初學記》的篇幅只有三十卷,，通讀一遍也不費太多時間，古代學者評價這部類書雖不“博”但“精”,，“非止初學,，可為終身記”?！冻鯇W記》不僅在唐朝之后仍廣泛流傳,，而且傳播到了東亞漢字文化圈，是中國古代很有影響力的一部類書,。

日用類書走入尋常百姓家,，成為生活指南

如果既不研究學問，也不作詩寫文,，類書也可以很有用,。古代類書中有一類日用類書，它涉及百姓日常生活的方方面面,，是實用的生活指南,，而當我們從思想史的角度來看待日用類書時，它呈現(xiàn)的是普通百姓的知識,、思想與信仰,，思想家的創(chuàng)造不論多么偉大，也是建立在這個一般的思想世界之上的,。

民眾對于知識的渴求始終存在,，但日用類書的產(chǎn)生有賴于造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)達，大量印制書籍的成本降低,，民眾獲得書籍的渠道方便且便宜,，也有賴于整體識字率的提高。目前存世較早的日用類書有南宋末年陳元靚編寫的《事林廣記》,，此書在元朝也較為流行,，元朝還誕生了《居家必用事類全集》等日用類書。到明清兩代,，日用類書以其銷量較大,，書商樂意出版,，故而各種日用類書可以說是層出不窮，自然其品質(zhì)也是良莠不齊,。

打開《居家必用事類全集》的目錄,，我們就走入了元代民眾的生活世界，這本書告訴你如何種稻,、紡布,、栽樹、釀酒,、養(yǎng)牛,、相馬；如何烹制各種家常菜,；如果遇到了常見疾病,，該用什么藥方，平時養(yǎng)生該注意些什么,；如何舉辦婚喪嫁娶等各項禮儀才為適宜,，這是古人尤其看重的內(nèi)容，《朱子家禮》正是通過日用類書影響到千萬家,；如何在市場上判斷各種貨物的好壞,，以免上當受騙,；如何與別人書信往來，各種文雅的問候語一一羅列。

《居家必用事類全集》還完整收錄了一部時人徐元瑞撰寫的《吏學指南》,。元代科舉考試不發(fā)達,，雖然一度恢復，但后來停止,，且錄取規(guī)模始終不大,，由科舉入仕不普遍，由吏入仕較為普遍,，因此《吏學指南》這樣的書很受歡迎,，它是一部小詞典，解釋公文中會用到的各種術(shù)語及為吏應(yīng)當知曉的基本常識,、應(yīng)當遵循的倫理規(guī)范,。

《居家必用事類全集》既然是以家庭為預(yù)期的使用對象，自然包括了家禮,、家訓等內(nèi)容,。這部日用類書以“為學”開篇，收錄了朱熹的《童蒙須知》《訓子帖》,、顏之推的《顏氏家訓》,、真德秀《教子齋規(guī)》的片段,。將教子的內(nèi)容放在一本日用類書的開篇，表明時人對家風的重視,，先賢教子的經(jīng)驗對于時人有重要的參考意義,，而教子有方才能家庭興旺。

中國古代的類書是一個浩大的世界,，它不僅是多了一種書籍保存與流傳方式那么簡單,，它折射出了民生萬象，這里有先賢的教訓與民間的智慧,，也有實用的知識和美好的希冀,。（陳彧之）