記莆田興化歷史文化街開張（1）：“文獻名邦”牌坊下

國慶日午睡醒后，記起前幾天在灶友所創(chuàng)的《朝花夕拾》圈子里的約定,，到興化古街一游,。

我和盾的家在興化古街外圍的西湖邊上，華與梅就在興化古街所在長壽街道,。這一次是華作為向?qū)覀冏哌M古街,。

盡管興化古街所屬的廟前街、大度路,，媽祖廟,、鳳凰寺連接著我的新居和故居，這一帶是我常來往的地方,，但是除了表面的繁華之外,，對于那些蘊藏歷史淵源的名人故居，文化淵源,，我卻也茫茫然,，知其一，不知其二,。

能夠喚起古街一游熱情的是關(guān)于“文獻名邦”的牌坊,，寫過許多文章，知道自喻于“文獻名邦”的市縣并不只是莆田一處,，如何證明,，如何追源？興化古街即成,，“文獻名邦”牌坊即立,，當有說法。

剛好在《莆田一中初二（四）班》圈子中，看到吳同學發(fā)的文章,。以“文獻名邦”謂傳統(tǒng),，這種傳統(tǒng)深深影響著我們這一代人，盡管文革讓我們失學,，但是作為那一個年代莆田最為出彩的學子,，豈敢忘記傳統(tǒng)。

吳同學所發(fā)的文章：

昨天,，想先睹為快,，去逛了一圈即將在今年國慶期間開放的莆田版＂三坊七巷＂。突見縣巷的南頭,，巍巍樹起＂文獻名邦＂的石坊,。這是明朝嘉靖皇帝于1531年賜給莆田的匾額。故事是這樣的：

1530年,，莆田51名考生結(jié)伴入京應(yīng)試,。學子從莆田步行出發(fā)，歷時三個多月風歺露宿,，到京城時2人得了病,，科舉考試三年才一次，這可怎么辦,？

莆田人在外很團結(jié),，決定由人用兩種手筆代考，后51人全部中進士,。（進士相當于現(xiàn)代的博士研究生,。）這屆全國錄取360名，莆田以一縣之師獨占七分之一,。

許多人不服,，告到嘉靖皇帝那里。嘉靖決定＂寡人親自復試＂,。這時2人生病的已恢復健康,，51人參加復試，結(jié)果＂卷卷可?。?。

第二年，即1531年,，嘉靖皇帝親賜《文獻名邦》匾額,。時任莆田縣令即在原文峰宮的街心，現(xiàn)在的縣巷南口,，建＂文獻名邦＂木構(gòu)牌坊,，后屢有重修,。1946年毀于大火后再無重建。如今,，在原地仿古重建,，這是建起一個莆田歷經(jīng)近500年的豐碑。永志歷史光榮,，激勵后人奮發(fā)。

我想,，你家如有學子,，不仿趁著國慶長假到此一游，在牌坊下講這個歷史,，即莆田民間所說的＂49中51＂故事,。讓孩子不辱學習使命，成為＂文獻名邦＂之后代,。

國慶日我并沒有看到“文獻名邦”字樣,，從“壺蘭雄邑”牌坊下進去，要看到“文獻名邦”,，需要走完大度路整條街,。

從三泉之一的“祿”井始，華引導我們走進一個個名宿古宅,，在川流不息的人群中擁擠著前行,，已經(jīng)疲憊不堪。到得“文獻名邦”牌坊后,，抬頭看去的是“善俗”高張,，要看到“文獻名邦”需要出門再入門，也就是再經(jīng)一番健康碼的檢查,。盾說：

“算了吧,，下次再來?！濒~與熊掌不能相得矣,。

隔二日我乘車南來，過古譙樓入縣巷,，“文獻名邦”牌坊嵬嵬然就在眼前,。我留連徘徊，三出三進,，或有所思,，或有所悟，人在此處,，心入其間,。

不過九時,，又非假日，街道上的人群少了許多,，看到一隊掛著牌子的公務(wù)類的觀察者對面而來,，大約是考察此間市場發(fā)展的，與我不同道吧,。我不禁贊聲好,，游固得道，游亦知時也,。

走到坊巷與大度路的連接處,，這里有莆仙戲講習所，有關(guān)家,，有原氏民居,。三個地處，國慶日華都帶我們看過,。

莆仙戲講習所里有戲臺整潔,，露天的觀戲場，可惜這一天沒有演出,。

華的居所即在關(guān)家一隅,，所以華很關(guān)心這里拆遷的政策。我初以為說的是官家,，后來一問才知道是關(guān)家,。關(guān)家其實是很著名的，其先關(guān)燊是一個舉人出身的儒商,，其歷史地位相當于晚清紅頂商人胡雪巖,。胡雪巖縱橫政商界，靠扶持左宗棠西征新疆富可敵國,。而關(guān)燊則與中晚清封疆大吏林揚祖,、黃宗漢是金蘭結(jié)義的異姓兄弟，太平天國運動十四年,，三人都深度參與其中,。左宗棠西征新疆為國護土爭權(quán)，名留青史,，胡雪巖因此附翼成名,。林揚祖、黃宗漢,、關(guān)燊三兄弟參與鎮(zhèn)壓太平天國運動,，難得好名聲。

當然,，我們并不否認關(guān)燊商學,，致力于經(jīng)濟發(fā)展是現(xiàn)代中國政治的實現(xiàn),。關(guān)燊是莆商的一個代表人物，如同胡雪巖代表了徽商,。發(fā)掘莆商經(jīng)濟學,，既是興化歷史文化街的內(nèi)容之一，也是對倍受爭議的莆田民營醫(yī)院和莆田鞋業(yè)的辯護,、規(guī)范和振興,。

只是我關(guān)心的是原氏民居，因為在這一條名宿輩出的所在,，應(yīng)該有一個書院才是,。國慶日華帶我們進入了原氏民居，其居二進,，入庭中有樹燦爛，數(shù)階上則是三廳遞進,，間有一天井,。有趣的是廳左、右側(cè)有兩個小天井,。華研究古居,，對此居所的構(gòu)設(shè)頗有驚訝，驚其不似民居,。

我去過武夷山的朱子書院,，也參觀了莆田的一些書院，看到這里的設(shè)置似曾相識,，心里一直以為,，這里就是書院。不是嗎,？左右?guī)男√炀畱?yīng)該就是學子的洗硯池了,。洗硯，在現(xiàn)在打鍵盤的人們看是陌生了,，但是古學人于此卻是必走的程序,，例如：

宋人陸游有詩《書室明暖終日婆娑其間倦則扶杖至小園戲作長》：

美睡宜人勝按摩，江南十月氣猶和,。重簾不卷留香久,，古硯微凹聚墨多。

元人王冕的《墨梅圖》：

我家洗硯池頭樹,，朵朵花開淡墨痕,。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤,。

亡國之際的黃宗羲有詩《周公謹硯》：

弁陽片石出塘棲,，余墨猶然積水湄,。一半已書亡宋事，更留一半寫今時,。

剩水殘山字句饒,，剡源仁近共推敲。硯中斑駁遺民淚,，井底千年恨未消,。

可見，于讀書人硯不可少,，洗硯之處不可缺,。

站在院外的石壁畫前，有諸子觀文章而傾談,，有少年其中,，又有老者其外，其聲切切,，若有所聞,。真書院也。

記得同學稱,，“現(xiàn)在情況可能有變,，北大校長變成了莆田人，市里邀請回來考察,，莆田一中新度校區(qū)有可能變成北京大學莆田附屬學校,。”

查證,，龔旗煌,，1964年8月出生于福建省莆田市，曾就讀于仙游一中,，光學專家,，中國科學院院士、發(fā)展中國家科學院院士,，北京大學校長（副部長級）,、黨委副書記。

或說,，此說不只是傳言,。作為曾經(jīng)莆田一中的學生，為后輩學友感到慶幸,，好時代,，好機遇啊。

原氏民居,，室內(nèi)室外,，我關(guān)心的是莆田的教育,，“文獻名邦”中，教育其實質(zhì)矣,。

在這個清早,，我得以悠悠哉哉地走過這一條古街，邊走邊有思考,，記憶所得,，求思可得，再一次面對“淳風”牌坊,，也就是“壺蘭雄邑”牌坊,。出此即見到舊日的郵局。國慶日,，華是帶我們進入了這一地處,，但是其時人群擁擠，不得其閑,，而今日赫然出現(xiàn)于眼前的是這一幕：“寫給未來的一封信”,。

我知道這“一封信”指的是什么，國慶日我進入原郵局內(nèi),，看到的是毛澤東寫給李慶霖的那一封信。華說,，有香港商人欲以十萬元購買這封信的原件,，我淡淡地回應(yīng)：“想得美?！边@是二千年歷史的見證,。

這前一千年，說的是中華道統(tǒng)的歷程和清末民初大師們關(guān)于中國傳統(tǒng)的思考,，而歸納于毛澤東對文化大革命的發(fā)動,，又落實于知識青年的改造，希冀大眾投身民族命運的大思考,。

這后一千年則在于這一封信,，也就是毛澤東對于自己文化實踐的反思，上山下鄉(xiāng)運動是對的嗎,？社會變革能夠在一代人的苦難中得到實現(xiàn)嗎,？中國文化變革在基督教、東正教和猶太教之間徘徊,，我們亦將如同先哲們共同的選擇,，回到中華道統(tǒng)而論其延續(xù)。這是思想家康有為,、梁啟超,、嚴復,、孫中山，毛澤東回答的,。也是國學家王國維,、歷史學家陳寅恪所選擇的。外部的文化對我們有它山之石可以攻錯的價值,，我們所能成就生生不息者則在我們自己的生命力,，也就是中華道統(tǒng)自身。

從文獻名邦進去,，從壺蘭雄邑出來,，我站在"一封信"的面前，我察覺,，興化古街設(shè)計者非俗,，走過千年，寄托未來,?！拔墨I名邦”可立，文獻名邦難行而必行,，百米長街,，我們走過歷史，囑望久遠,。

壺公**2022/10/9