《子平真詮》說，天地之間,，一氣而動(dòng),；惟有動(dòng)靜，遂分陰陽,；有老少,，遂分四象。

意思是說,，天地之間,，除了一團(tuán)太極之氣，原本什么也沒有,。后來發(fā)生了一次巨大的震動(dòng),，也可能是西方說的宇宙大爆炸，于是分化出陰陽兩儀,。

兩儀有老少之別,，進(jìn)一步分化，就有了四象,。四象為太陰（老陰）,、太陽（老陽）、少陰,、少陽,。這是易經(jīng)本義中，四象的特指,。

陰陽時(shí)而運(yùn)動(dòng),，時(shí)而靜止，運(yùn)動(dòng)和靜止又分為初始狀態(tài)和極度狀態(tài),。

初始狀態(tài)的靜止被稱為少陰,，初始狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)被稱為少陽。初始狀態(tài)較為穩(wěn)定,。少陰是陰性逐漸增加而達(dá)到陰陽平衡的狀態(tài),，少陽是陽性逐漸增加而達(dá)到陰陽平衡的狀態(tài)。

極度狀態(tài)的靜止被稱為太陰,，極度狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)被稱為太陽,。太陽與太陰分別是陽極與陰極的表現(xiàn)，是事物發(fā)展的終極狀態(tài),，比較不穩(wěn)定,。

這種不穩(wěn)定，表示即將產(chǎn)生變化,，向相反的方向運(yùn)動(dòng),。這也是常說的“物極必反”的道理。

四象的含義被后人演化,，如月亮四象,，望、朔,、上弦,、下弦；地支四象,，子,、午,、卯、酉,；方位四象,，東、南,、西,、北；神獸四象,，青龍,、白虎、玄武,、朱雀,，等等。

《周易正義》認(rèn)為,，兩儀所生四象為木火金水,，震木為春，離火為夏,，兌金為秋,，坎水為冬，各主一時(shí),。四時(shí)也稱為四季,。土分別旺于四季，即每個(gè)季節(jié)的最后一月,。

就五行而論,，木為太陰，火為太陽,，金為少陰,，水為少陽。

這就是太極生兩儀,，兩儀生四象,，四象化生四時(shí)五行，而五行之中又各有陰陽,。于是就有了天干地支,。

比如木，天干甲木,、乙木,，是五行木的陰陽，甲為陽，乙為陰,。甲是乙的精氣,，乙是甲的實(shí)質(zhì)。

在天上精氣流于萬物的是甲,，甲是精氣的散布者,；在地為萬物并承受這種精氣的是乙,，乙是精氣的凝結(jié)生成,。

萬物之所以能有枝葉，是因?yàn)榧?，即乙之甲,；而萬物的枝葉，則是乙,，即甲之乙,。

當(dāng)甲之精氣凝布，乙的精氣得以具備,，甲的精氣轉(zhuǎn)化為乙,，則甲的質(zhì)地更加堅(jiān)實(shí)，甲乙俱成,，木的陰陽形態(tài)也就完備,。

地支又分寅木、卯木,，是指的甲乙分陰陽,、天地來說的。

甲乙分別為陰陽,，甲為陽,，乙為陰，木運(yùn)行于天上時(shí),，是陰陽合一,，也可以說是不分陰陽。

寅卯分陰陽,，寅為陽，卯為陰,，當(dāng)木存于地下,，也是陰陽合一,，無分陰陽。

如果把天干地支甲乙寅卯統(tǒng)分陰陽，可以看作甲乙為陽,，寅卯為陰,。

甲乙在天干，承受它們的是地支的寅卯,；寅卯存于地支,，要得益于甲乙的成就。所以甲乙是官,，寅卯是管轄之地,。

這是以木舉例，火,、金,、水可以類推。土是木火金水的沖氣,，因此寄旺于四季,，而陰陽氣質(zhì)四者的道理，也與另四個(gè)五行相同,。

比如木,，就氣而論，甲比乙旺盛,；就質(zhì)而論,，乙比甲堅(jiān)實(shí)。

所以論命如果見甲,，就認(rèn)為它旺,，應(yīng)該砍伐；見乙就認(rèn)為它弱應(yīng)該保護(hù),，實(shí)際是沒有理解陰陽氣質(zhì)的道理,。

所以命書說，欲學(xué)推命,，先知干支,。