譚春雨 醫(yī)貫 2022-10-07 17:49 發(fā)表于陜西 
八卦在卦序形式上有先天后天之分,。先天八卦卦序按順時(shí)針方向,，順次為震、離,、兌,、乾、巽,、坎,、艮,、坤?！墩f(shuō)卦傳》＂天地定位,，山澤通氣，雷風(fēng)相薄,，水火不相射,，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順,，知來(lái)者逆,；是故易逆數(shù)也。雷以動(dòng)之,，風(fēng)以散之,，雨以潤(rùn)之，日以烜之,，艮以止之,，兌以說(shuō)之,，乾以君之,，坤以藏之”正是對(duì)這一卦序的解釋。后天八卦在不同歷史時(shí)期有不同排列次序,，后世見于文獻(xiàn)記載的至少有《連山》,、《歸藏》、《周易》三種,。三《易》之中,，《連山》、《歸藏》形成時(shí)間較《周易》早,，但具體時(shí)代后世有爭(zhēng)議,。如晉杜預(yù)《左傳注》說(shuō)：“《連山》，伏羲,；《歸藏》,，黃帝?！编嵭兑踪潯氛f(shuō)：＂夏曰《連山》,，殷曰《歸藏》，周曰《周易》,?！啊队窈！芬渡胶＝?jīng)》說(shuō)：“伏羲氏得河圖,，夏后因之,，曰《連山》,；黃帝得河圖，商人因之,，曰《歸藏》,；列山氏得河圖，周人因之,，曰《周易》,。”總的看,，夏人用《連山》,，商人用《歸藏》，大概是比較肯定的,。殷末周初時(shí)期,，周文王又創(chuàng)作了不同于《連山》、《歸藏》的《周易》,。在周代,，上述三種卦理文獻(xiàn)都應(yīng)該有比較完整的保存，如《周禮·春官》說(shuō)：“太卜掌三《易》之法,，一曰《連山》,、二曰《歸藏》、三曰《周易》,，其經(jīng)卦皆八,，其別皆六十四?！敝苣r(shí)期,，王室衰微消亡，國(guó)家政府管理部門解體無(wú)存,，加之諸侯之間常年戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),，各種史書典籍文物因此大量毀壞亡佚，所以春秋時(shí)期,，《連山》,、《歸藏》已經(jīng)失傳，只有《周易》部分內(nèi)容幸存下來(lái),。《周易》后天八卦次序按順時(shí)針方向,，順次為震、巽,、離,、坤、兌,、乾,、坎,、艮。如《說(shuō)卦傳》“帝出乎震,，齊乎巽,，相見乎離，致役乎坤,，說(shuō)言乎兌,，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎,，成言乎艮,。萬(wàn)物出乎震，震東方也,。齊乎巽,，巽東南也，齊也者,，言萬(wàn)物之潔齊也,。離也者，明也,，萬(wàn)物皆相見,，南方之卦也,圣人南面而聽天下，向明而治,，蓋取諸此也,。坤也者地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉,，故曰致役乎坤。兌正秋也,，萬(wàn)物之所說(shuō)也,，故曰說(shuō)；言乎兌,。戰(zhàn)乎乾,，乾西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也,?？舱咚玻狈街砸?，勞卦也,，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎,。艮東北之卦也,，萬(wàn)物之所成,，終而所成始也，故曰成言乎艮”就是針對(duì)這一卦序的解釋,。先天八卦的創(chuàng)作者是距今七千年左右的伏羲氏,，所以后世又將先天八卦稱之為伏羲八卦。現(xiàn)存后天八卦創(chuàng)作者是殷末周文王,，所以后世又將其稱之為文王八卦,。伏羲八卦和文王八卦在創(chuàng)作時(shí)間上相差至少兩三千年之久，不同的歷史時(shí)期,，出于不同的作卦思辨邏輯以及不同的應(yīng)用目的,，其具體卦序以及相應(yīng)的內(nèi)涵思想也必然有許多不同之處。先天八卦主要模擬意會(huì)自然界四時(shí)陰陽(yáng)之氣的盛衰消長(zhǎng)及其升降沉浮機(jī)制,，側(cè)重形而上思想內(nèi)涵的表達(dá),。后天八卦在于闡述比附自然界四時(shí)生命萬(wàn)物的生長(zhǎng)化收藏變化之象，側(cè)重形而下思想內(nèi)涵的表達(dá),。
先天八卦卦數(shù)是八而不是六,，所以表面上看，似乎應(yīng)該是以八分法為基礎(chǔ)的八節(jié)八氣時(shí)象劃分法,，后世也多宗此說(shuō),，但實(shí)際上這種看法是望文生義不求甚解的表現(xiàn)。因?yàn)閷⑾忍彀素宰鳛榘斯?jié)之分,，就等于將乾坤兩卦卦氣與其它六卦卦氣之象置于平等地位,，這實(shí)際上是有悖八卦基本思想的。對(duì)于這一點(diǎn),，《周易》系傳部分曾有反復(fù)強(qiáng)調(diào)和說(shuō)明,。如《說(shuō)卦傳》說(shuō)：“乾天也，故稱父,，坤地也,，故稱母。震一索而得男,，故謂之長(zhǎng)男,；巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女,；坎再索而男,，故謂之中男；離再索而得女,，故謂之中女,；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女,，故謂之少女,。”這段話清楚表明乾坤二卦和其它六卦是有嚴(yán)格“輩分”之別的,。乾為天陽(yáng)之本,，為父象。坤為地陰之本,，為母象,。震、坎,、艮[gèn],、巽[xùn]、離、兌[duì]六卦為四時(shí)六節(jié)之氣,，為六子象,。再如《系辭上》說(shuō)：“天地絪縕，萬(wàn)物化醇；男女構(gòu)精,，萬(wàn)物化生”,；“乾坤其易之門邪,？乾陽(yáng)物也,，坤陰物也,。陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w,，以體天地之撰,，以通神明之德,。闔戶謂之坤；辟戶謂之乾,；一闔一辟謂之變,；往來(lái)不窮謂之通,。乾坤其易之縕邪,，乾坤成列,，而易立乎其中矣,。乾坤毀，則無(wú)以見易,；易不可見,，則乾坤或幾乎息矣?！睕]有天地陰陽(yáng)乾坤卦氣,，就沒有震,、坎,、艮,、巽,、離,、兌四時(shí)六子卦氣。所以，先天八卦本質(zhì)上是以震,、坎,、艮,、巽、離,、兌六卦為標(biāo)志的六節(jié)時(shí)序之氣,，而不是以加上乾坤二卦的四時(shí)八節(jié)之氣。《說(shuō)卦傳》說(shuō)：“有天地,，然后萬(wàn)物生焉”,。天地之所以能生化萬(wàn)物，是因?yàn)樘毂?yáng)之氣,，天為陽(yáng)之本,，地賦盛陰之質(zhì)，地為陰精之源,，天地陰陽(yáng)是自然四時(shí)之氣的形成基礎(chǔ),。《易緯·乾鑿度》說(shuō)：“乾坤者,，陰陽(yáng)之根本,，萬(wàn)物之祖宗也”。天陽(yáng)之本《周易》用乾卦代表,，如《周易》乾卦象辭說(shuō)：＂大哉乾元,，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天,。云行雨施,，品物流形。大明始終,，六位時(shí)成,，時(shí)乘六龍以御天,。乾道變化，各正性命,，保合大和,，乃利貞?！钡仃幹尽吨芤住酚美へ源?，如《周易》坤彖辭說(shuō)：“至哉坤元，萬(wàn)物資生,，乃順承天,。坤厚載物，德合無(wú)疆,。含弘光大，品物咸亨,?！?/span>八卦之中，乾卦為三個(gè)純陽(yáng)爻組成,，坤卦為三個(gè)純陰爻組成,，而其它各卦則都是陰陽(yáng)爻雜合卦，所以從卦象的比附邏輯看,，乾卦最適合代表天陽(yáng)之本,，坤卦最適合代表地陰之元。乾坤作為四時(shí)六子之氣的陰陽(yáng)父母之象是不主時(shí)的,，那么乾坤這兩個(gè)不主時(shí)的天地陰陽(yáng)之氣象,，在乾坤六子之氣的時(shí)空位象關(guān)系圖上，又為什么要置于冬夏二至?xí)r位呢,？陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o,，陽(yáng)施陰化。對(duì)于自然界來(lái)說(shuō),，一年之中,，由于太陽(yáng)直射點(diǎn)的不同，天陽(yáng)之氣處在不斷盛衰消長(zhǎng)變化過程中,，而其盛顯之極位在于夏至,。陰土之氣靜而受化，其在四時(shí)沒有絕對(duì)的盛衰之變,，但是由于陰土之氣時(shí)刻受天陽(yáng)盛衰消長(zhǎng)之氣的克制,，所以其必然存在著與陽(yáng)氣盛衰直接關(guān)聯(lián)的相對(duì)性盛衰變化，由于陽(yáng)氣冬至?xí)r節(jié)最為虛弱,，所以陰氣此時(shí)相對(duì)最盛,。以北斗星系為基礎(chǔ)的星象紀(jì)歷中,，夏至?xí)r位斗柄指南，所以乾卦位在正南,；冬至?xí)r位斗柄指北,，所以坤卦位在正北。冬至?xí)r節(jié),，陰氣盛極陽(yáng)氣衰極,，陰極則陽(yáng)生。冬至到立春四節(jié)六十天左右,，陽(yáng)氣開始生發(fā)升散,，陰氣開始逐漸消衰，但整體上這段時(shí)期仍然是陰勝于陽(yáng),，陽(yáng)未出地,，陽(yáng)裹于陰。用陰陽(yáng)爻三重疊合卦表示這段時(shí)期的陰陽(yáng)消息盛衰之象則為一陽(yáng)爻在下,，兩陰爻在上,。一陽(yáng)爻在下表示冬至后陽(yáng)氣從內(nèi)向外的生發(fā)升散之象。兩陰爻在上,，一陽(yáng)爻在下,，陰爻數(shù)多于陽(yáng)艾數(shù)，表示這個(gè)時(shí)期自然界陰陽(yáng)和氣仍然是陰氣盛于陽(yáng)氣,。這個(gè)由一陽(yáng)爻在下,，兩陰爻在上組成的模擬會(huì)意冬至到立春四節(jié)自然界陰陽(yáng)時(shí)象特點(diǎn)的卦就是震卦,。震卦時(shí)位陽(yáng)氣方生,，陰氣始消，陽(yáng)氣內(nèi)起,，但尚未爆發(fā)外出，內(nèi)動(dòng)而外靜,，內(nèi)生外殺,，否極泰來(lái)，《周易》爻辭據(jù)此認(rèn)為：“震來(lái)虩虩，笑言啞啞,。震驚百里,，不喪匕鬯[chàng]?！?虩,，恐懼象,；啞,，笑聲象，震卦陽(yáng)氣初生,，內(nèi)順外逆,，表面仍然兇險(xiǎn)恐怖，但內(nèi)部吉順祥和之道已經(jīng)形成,?！罢饋?lái)虩虩[xì]”類象這種即將過去的兇險(xiǎn)之兆，“笑言啞啞”則意會(huì)即將到來(lái)的吉順祥和之道,。匕,，勺子；鬯,，用黑黍與香草釀成的酒曰鬯?！罢痼@百里,，不喪匕鬯”，也是取象于陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng),，但尚未爆發(fā)破出的內(nèi)躁外靜之象,。夏至?xí)r節(jié)，陽(yáng)氣盛極,，陰氣衰極,，陽(yáng)極陰生。所以夏至到立秋四節(jié)六十天左右,，陰氣漸生,，陽(yáng)氣漸消,，但整體上這段時(shí)期仍然是陽(yáng)勝于陰，陰藏于內(nèi),。夏至到立秋四節(jié)陰陽(yáng)的盛衰消長(zhǎng)升降正好與冬至到立春四節(jié)完全相反,，所以，用陰陽(yáng)爻三重疊合卦擬會(huì)這段時(shí)期的陰陽(yáng)消息象,，也正好與震卦相反,，即一陰爻在下,，兩陽(yáng)爻在上。一陰爻在下表示夏至陽(yáng)極陰生之后,，陽(yáng)氣開始消衰,，陰氣開始從內(nèi)蘊(yùn)生的時(shí)象特征,。兩陽(yáng)爻在上，陽(yáng)爻多余陰爻,，表示夏至到立秋時(shí)節(jié),，自然界陰陽(yáng)和氣雖然其內(nèi)部消長(zhǎng)態(tài)勢(shì)上是陽(yáng)消陰長(zhǎng)，但整體上仍然是陽(yáng)勝于陰而顯外,，陰制于陽(yáng)而藏于內(nèi)。這個(gè)由一陰爻在下,，兩陽(yáng)爻在上組成的卦就是巽卦,。巽卦為陰氣始生,，陽(yáng)氣始消，陽(yáng)勝于陰之象,，《周易》爻辭據(jù)此認(rèn)為：“巽，小亨,，利攸往,，利見大人”，陰為艱困之象,，陽(yáng)為吉順之象,，陰氣初生,，陽(yáng)氣勝陰,，吉順仍然勝于艱困,，所以為“小亨”；“攸”,，《說(shuō)文解字》：“行水也”,，段玉裁注：“水之安行為攸”,，水為陰象,，陰氣順時(shí)而生,，所以“利攸往”,，“大人”為陽(yáng)象,，一陰在下，二陽(yáng)氣在上,，所以“利見大人”。從谷雨到芒種四節(jié)六十天左右,，陽(yáng)長(zhǎng)陰消,，陽(yáng)升陰化,，陽(yáng)氣逐漸盛極,，陰氣逐漸衰極，整體上這段時(shí)期是陽(yáng)勝于陰,，陽(yáng)出于外,，所以用陰陽(yáng)爻三重疊合卦表示這段時(shí)期的陰陽(yáng)消息盛衰之象則為二陽(yáng)爻在下，一陰爻在上,。二陽(yáng)爻在下表示谷雨后陽(yáng)氣逐漸盛極升極之象,，一陰爻在上，表示陰氣逐漸衰化至極的強(qiáng)弩之末之象,。這個(gè)由二陽(yáng)爻在下,，一陰爻在上組成的卦就是兌卦。兌者,，說(shuō)也,，悅之意，陽(yáng)為吉順喜悅,，陰為兇逆悲凄,，兌卦陽(yáng)氣逐漸生極，陰氣逐漸衰極之象,，陽(yáng)勝于陰,，所以《周易》爻辭認(rèn)為：“亨，利貞,?！?“亨”者，通順暢達(dá)之謂,，寓意占得此卦,，表示其人吉順喜悅之事多于兇逆悲凄之事。從霜降到大雪四節(jié)六十天左右,，陰長(zhǎng)陽(yáng)消,，陰氣逐漸盛極，陽(yáng)氣逐漸衰極,，整體上這段時(shí)期是陰勝于陽(yáng),，陰氣在外，陽(yáng)藏于陰,。霜降到大雪四節(jié)的陰陽(yáng)盛衰消長(zhǎng)升降相正好與谷雨到芒種四節(jié)完全相反,，所以用陰陽(yáng)爻三重疊合卦表示這段時(shí)期的陰陽(yáng)消息盛衰之象，也正好和兌卦相反,，即二陰爻在下,，一陽(yáng)爻在上。二陰爻在下表示霜降后陰氣逐漸盛極升極之象,，一陽(yáng)爻在上,，表示陽(yáng)氣逐漸趨于衰化至極的強(qiáng)弩之末之象,。這個(gè)由二陰爻在下，一陽(yáng)爻在上組成的卦就是艮卦,。艮,，本意指指食物不易咬動(dòng)或嚼爛。引申為靜止,，堅(jiān)硬,，所以《廣雅》說(shuō)：“艮，堅(jiān)也”,，艮卦表示霜降到大雪期間陰氣漸趨盛極,，陽(yáng)氣漸趨衰極之象，這個(gè)時(shí)節(jié)陰盛陽(yáng)衰,，陰外而陽(yáng)內(nèi),，萬(wàn)物有靜止凝固堅(jiān)硬之象，所以《周易》爻辭認(rèn)為占得艮卦,，應(yīng)該“艮其背,，不獲其身，行其庭,，不見其人,，無(wú)咎”。“艮其背”,，猶言歇背,，這句話的意思是說(shuō)卸掉責(zé)任，掛笏隱退,，朝列之中已看不到他的身影,，在他的庭院中尋找，也沒有找到,。艮卦為靜止隱藏之象,，喻象于宦海沉浮，則為退隱歸藏之象,，所以占得此卦,，當(dāng)順其象，以靜制動(dòng),，等待時(shí)機(jī),，則自然“無(wú)咎”，如果勉強(qiáng)而為,，很可能反找災(zāi)禍,。雨水到清明四節(jié)六十天左右，同樣為陽(yáng)長(zhǎng)陰消，陽(yáng)升陰化之時(shí),，陽(yáng)氣逐漸強(qiáng)盛，陰氣逐漸虛衰,，陽(yáng)氣開始勝于陰氣,，陰氣從外入內(nèi)，陽(yáng)氣從內(nèi)達(dá)外,。天氣開始逐漸轉(zhuǎn)暖,，萬(wàn)物因之而不斷生發(fā)，所以整體上看,，雨水到清明這段時(shí)期,，為陽(yáng)氣由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，陰氣由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱這種彼此力量消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化時(shí)期,。雨水到清明四節(jié)的陰陽(yáng)消息變化時(shí)象,，用陰陽(yáng)爻三重疊合卦模擬會(huì)意，兩陽(yáng)夾一陰的離卦是比較合適的,。因?yàn)殡x卦兩個(gè)陽(yáng)爻可以表示雨水到谷雨這段時(shí)期,，陽(yáng)勝陰而長(zhǎng)，陽(yáng)氣逐漸占據(jù)自然界氣候物候演化的主導(dǎo)地位,，一陰爻夾于中,，意味著陽(yáng)勝于陰后，陰陽(yáng)皆尚未至極,，以及陰氣的退次歸隱之象,。“離”，分散,，離散之意,，雨水到谷雨時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣逐漸于勝陰氣,，陰氣從外入內(nèi),，陽(yáng)氣從內(nèi)達(dá)外，陽(yáng)升陰降,，陰陽(yáng)分離,，所以為“離”。《周易》爻辭認(rèn)為：“離：利貞,，亨,。畜牝牛，吉”,。陽(yáng)生陰殺,，陽(yáng)吉陰兇，離卦為陽(yáng)氣漸勝陰之象,，所以占得此卦為“利貞,，亨”,；“牝牛”即母牛,，養(yǎng)母牛是為生子,，離卦陽(yáng)勝于陰，陽(yáng)生勝于陰殺,，為能孕育生產(chǎn)之兆,，所以“畜牝牛，吉”,。處暑到寒露四節(jié)的六十天左右,，正好同雨水到清明時(shí)節(jié)相反，為陰長(zhǎng)陽(yáng)消,，陽(yáng)潛陰斂之時(shí),，陰氣逐漸強(qiáng)盛，陽(yáng)氣逐漸虛衰,，陰氣幵始勝于陽(yáng)氣,，陽(yáng)氣從外入內(nèi)，陰氣從內(nèi)達(dá)外,。天氣隨之逐漸轉(zhuǎn)涼,，萬(wàn)物因之消衰。所以整體上看,，處暑到寒露這段時(shí)期,，為陰氣由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，陽(yáng)氣由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱這種彼此力量消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的時(shí)期,。處暑到寒露四節(jié)的陰陽(yáng)消息變化時(shí)象,，用陰陽(yáng)爻三重疊合卦模擬會(huì)意，兩陰夾一陽(yáng)的坎卦組合是比較合適的,。因?yàn)榭藏灾袃蓚€(gè)陰爻可以表示處暑到寒露四節(jié)陰勝于陽(yáng)后,，陰氣之道逐漸占據(jù)自然界氣候物候演化的主導(dǎo)地位。一陽(yáng)爻夾于中,，則意味著陰勝于陽(yáng)后,，陰陽(yáng)皆尚未至極，以及陽(yáng)氣的退次歸隱之象,。＂坎“,，本義為坑穴，如《說(shuō)文解字》說(shuō)：＂坎,，陷也”,，處暑到寒露四節(jié)，陽(yáng)氣陷于陰中，陰氣漸勝于陽(yáng),，所以卦象名“坎”,。《周易》爻辭認(rèn)為坎卦有“習(xí)坎,，有孚,，維心亨，行有尚”之象,。“習(xí)”反復(fù)之意,，“習(xí)坎”,，重險(xiǎn)也，陽(yáng)氣陷入陰中,，陰盛于陽(yáng),，兇大于吉，所以為“習(xí)坎”,?！版凇蓖ā帮保攘５臍?，處暑到寒露四節(jié),，植物子實(shí)成熟有殼，所以為“有孚”,，植物子實(shí)內(nèi)蘊(yùn)生化之機(jī),，但外表則呈靜藏之態(tài)。如果占得此卦,，宜將自己的思想蘊(yùn)藏在心,，或以低調(diào)不張揚(yáng)的方式開展事業(yè)，以靜待再次適合主動(dòng)出擊的時(shí)機(jī),，即“維心,，亨”。這個(gè)時(shí)期如果強(qiáng)出其頭,，與道相悖,，自然不吉利?！吧小?，古，久遠(yuǎn)之意,，由于坎卦為處暑到寒露四節(jié),，所以離震離陽(yáng)動(dòng)生發(fā)之時(shí)仍然還有一段時(shí)日，所以“行有尚”。一個(gè)懷才聰明之人,，在這種情況下自當(dāng)臨淵垂釣,，安心等待合適的時(shí)機(jī)，千萬(wàn)不能操之過急,，以免反招禍端,。先天八卦從四時(shí)陰陽(yáng)盛衰消長(zhǎng)及其升降沉浮機(jī)制角度探討天地造化宇宙萬(wàn)象的規(guī)律機(jī)制，所以本質(zhì)上偏于形而上之道,。后天八卦借用先天八卦所稟賦的陰陽(yáng)學(xué)思想,，闡述四時(shí)之中自然界生命萬(wàn)物的生長(zhǎng)化收藏之道，所以偏于形而下之道,。陰陽(yáng)的盛衰消長(zhǎng)及其升降沉浮機(jī)制有象無(wú)形,，為自然萬(wàn)象之本，所以謂之先天,；自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)化收藏俱象可觸,，為天地陰陽(yáng)二氣所化，所以謂之后天,。后世先后八卦的名稱也因此而來(lái),。雨水中到清明中之際，北斗斗柄指向正東,，陽(yáng)出于陰,，自然界雷電發(fā)作，萬(wàn)物開始迅速生發(fā),，后天八卦用震卦表述這種劇烈的氣候物候生發(fā)變化之象,。如《說(shuō)卦傳》說(shuō)：“萬(wàn)物出乎震。震,，東方也”,。“出”,，生發(fā)之謂,，意即自然界生命萬(wàn)物生發(fā)于春分前后的震卦時(shí)位。處暑中到寒露中之際,，北斗斗柄指向正西,，陽(yáng)入于陰，自然界萬(wàn)物子實(shí)成熟,，枝葉枯萎凋亡,，后天八卦用兌卦表述這一時(shí)期的萬(wàn)物成熟斂藏之象。如《說(shuō)卦傳》說(shuō)：“兌正秋也,，萬(wàn)物之所說(shuō)也,，故曰說(shuō)言乎兌也”,，“說(shuō)”者，“悅”之意,，秋分前后,，陽(yáng)氣內(nèi)斂入陰，萬(wàn)物成熟,，豐收之象,，喜慶有余，所以言“兌”,。寒露中一直到雨水中之際,，自然界氣候陰冷寒涼，萬(wàn)物消衰封藏,，但動(dòng)植物的子實(shí)生殖之精,，以及生命的樞機(jī)本根之體則在這段時(shí)期得以發(fā)育成熟，孕化出新的生機(jī),。《說(shuō)卦傳》說(shuō)“戰(zhàn)乎乾,，勞乎坎,，成言乎艮”，后天八卦中,，乾,、坎、艮三卦表示了這段時(shí)期自然界生命生機(jī)的變化過程及其特點(diǎn),。寒露中到小雪中之際,，陽(yáng)氣開始潛藏于里而育養(yǎng)生命本根之體，后天八卦用乾卦表示,，北斗斗柄指向西北,。由于這是一個(gè)從樞機(jī)根本上決定生命興衰存亡的陰陽(yáng)斗爭(zhēng)制化過程，所以謂之“戰(zhàn)乎乾,，乾西北之卦也,，言陰陽(yáng)相薄也”。小雪中小寒中之際,，陽(yáng)氣潛降之極,，生命本根之體育養(yǎng)成熟，后天八卦用坎卦表示,，北斗斗柄指向正北,。勞，會(huì)意字,，小篆字形,，上面是焱,，即“焰”的本字，表示燈火通明,；中間是“家”字頭,，表示房屋；下面是“力＂,，表示用力,，本義指夜間屋內(nèi)勞動(dòng)。陽(yáng)氣潛藏于里育化生命之根,，但在寒冬臘月的自然界是體現(xiàn)不出來(lái)的,，猶如人在屋中挑燈夜作，屋外渾然不覺,，所以《說(shuō)卦傳》說(shuō)：“坎者水也,，正北方之卦也，勞卦也,，萬(wàn)物之所歸也,，故曰勞乎坎?！?/span>小寒中到雨水中之際,，陽(yáng)氣生發(fā)升散，將欲破土而出而未出,，其時(shí)自然界仍然一派陰寒蕭瑟之象,，但生命本根之體己經(jīng)孕育形成新的生機(jī)，后天八卦用艮卦表示,，北斗斗柄指向東北,，所謂“艮東北之卦也，萬(wàn)物之所成,，終而所成始也,，故曰成言乎艮?！?“成”即是指生命新的生機(jī)的成熟,。清明中到處暑中之際，陽(yáng)盛于陰,，陽(yáng)氣升散在外在表,，所以自然界酷暑炎熱，生命萬(wàn)物生發(fā)繁茂,。后天八卦分別用巽,、離、坤三卦自然界的這種生命時(shí)象過程,，《說(shuō)卦傳》對(duì)此總結(jié)說(shuō) “齊乎巽,，相見乎離,，致役乎坤?！?/span>清明中到小滿中之際,，陽(yáng)氣升散于表，運(yùn)化天地精氣,，育養(yǎng)生命之體,，所以生命外在形質(zhì)迅速發(fā)育盛壯，后天八卦用巽卦表示,，北斗斗柄指向東南,。齊，象形,，甲骨文字形,，象禾麥穗頭長(zhǎng)得平整的樣子，小篆字形下面多了兩條線,，表示地面,，本義指田野未麥吐穗之后的平整之貌，如《說(shuō)文解字》說(shuō)：“齊,，未麥吐穗上平也,。”禾麥吐穗在清明小滿之際,，所以其時(shí)自然界生命象以“齊”為象，故《說(shuō)卦傳》說(shuō)：＂齊乎巽,，巽東南也,，齊也者，言萬(wàn)物之潔齊也,?！保?/span>小滿中到小暑中之際，為陰陽(yáng)盛衰消長(zhǎng)及其升降出入的極化轉(zhuǎn)換時(shí)節(jié),，自然界生命萬(wàn)物也因之經(jīng)歷由盛而衰的交爭(zhēng)之勢(shì),，后天八卦用離卦表示，北斗斗柄指向正南,。由于這一時(shí)期生命盛衰并存,，所以謂之“離也者，明也,，萬(wàn)物皆相見,，南方之卦也，圣人南面而聽天下,，向明而治,，蓋取諸此也”,，“相見”之意即是指自然界萬(wàn)物生命活動(dòng)的盛衰并存之象。小暑中到處暑中之際,，陰氣漸盛斂降,，陽(yáng)氣日消下潛，自然界生命萬(wàn)物因之逐漸消衰枯萎,，后天八卦用坤卦表示,，北斗斗柄指向西南?！爸隆?，《說(shuō)文解字》釋：“致，送詣也”,，到達(dá),，開始之意；“役”象人持殳擊人,，小暑之后陰氣開始彰顯其殺伐靜斂潛降本性,，萬(wàn)物子實(shí)開始成熟，枝葉開始枯萎,，所以謂之“坤也者地也,，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤”,。文獻(xiàn)來(lái)源：譚春雨. 先后天八卦時(shí)象內(nèi)涵解析[C]//.整理,、傳承、發(fā)展——中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究的新思路——中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)第十五次中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.[出版者不詳],2013:383-387.
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