|
01 生活中，什么是黏性,？黏性,，就是善良與寬容，家族與血緣,。從外表看,，沒有是非分明，不講原則,，嘰嘰歪歪,。同時(shí)也固執(zhí)與倔強(qiáng)，似乎又黑白分明,。 黏性的反義詞是原則與契約精神很強(qiáng),，法律意識(shí)很高，是非分明,。 黏性的另一面是水性,，上善若水,，抽刀斷水水更流。最有代表性的是血液,，紅紅的,，黏糊糊的，尤其是人與人的血緣關(guān)系,，這種黏性黏黏糊糊,，以至生命精神而又低唱。 還有一種屬于更高級(jí)的牽掛,，人與人之間,，陰陽轉(zhuǎn)合，天地之間,，日月同輝,，四季變化，黑白交替,，實(shí)實(shí)分不清天與地之間誰主沉浮,。  但在今天，在從鄉(xiāng)村通向城市的過程中,，黏性越來越弱,，越來越少，以至人與人之間冷漠無情,，血緣之間的人性降為路人,。 黏性有了邊界，善與惡混沌,，日月之間不問,，生命中只剩下“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”,，這是否是文明,？ 人類一但失去黏性，人會(huì)何從何去,？人還會(huì)是人嗎,？ 02 黏性在中國鄉(xiāng)村屬于特有的文化現(xiàn)象,，如天地君親師,，生活生產(chǎn)生態(tài)，資源循環(huán)再生,，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中的三產(chǎn)融合,，道德與法律，人鬼情未了,，家譜,，中堂與祠堂的生死輪回,，道可道非常道,，名可名非常名的哲學(xué)思維,，這是一種特有的文化現(xiàn)象。  天地君親師是黏在一起,，想分也分不開,，分開了就不是鄉(xiāng)村，也沒有社會(huì)文明,，農(nóng)耕文明所以文明,，這是主要特征。一個(gè)小小的村莊,，正如一個(gè)中國,，其性格與文化清清楚楚。 這種黏性在民間的生活習(xí)俗更為突出,，這些社會(huì)性的習(xí)俗是通過婚喪嫁娶,，生老病死、驅(qū)鬼殺魔,、過年鬧節(jié),、祭祖拜神、五谷豐登,、唱戲,、中元節(jié)、賀慶,、過周祝壽等,，形成了人與人、人與神,、人與鬼,、天地人之間的互助與精神層面的交流。 這些節(jié)日絕大多數(shù)都是村民的宗親,，大伙組織舉辦的,，屬于老百姓內(nèi)心與精神層面的文化與需求。  黏性中最為突出的是家與國關(guān)系,，君王稱不谷,，賤人與寡人。百姓是“父老年年等駕回”,，家家懸掛祖先與毛主席像,。 一位無名女氏袖手“清平三百載，典章人物,，掃地俱休”,。李清照的“至今思項(xiàng)羽,，不肯過江東”，岳飛身上特有的一統(tǒng)天下心態(tài)“待從頭,、收拾舊山河,，朝天闕”。 這個(gè)習(xí)俗中,，我們看到國人的內(nèi)心世界,，其中包含著法制與道德，村規(guī)民約,，其中最集中的還是傳遞人與人,，人與社會(huì)之間，一種以人性與天性之間的融合,。 從人與人之間擴(kuò)大到人與社會(huì)之間,，忠信禮儀的約束與習(xí)俗，久而久之就會(huì)形成村規(guī)民約,，或是在天法地,，地法人，人法自然的循環(huán)哲學(xué)觀,。 鄉(xiāng)村黏性文化往往最集中的是在宗祠里完成的,，這個(gè)特殊的地方可謂是農(nóng)民的天地，一生基本就交給這里了,，或是世世代代與此不會(huì)脫勾,。  鄉(xiāng)村是文化與文明的源頭，祠堂有公益的屬性,，鄉(xiāng)村人人是義工,，孝道是中國文明生活方式，追求統(tǒng)一與大同之道是每個(gè)國人的目標(biāo),，這樣的文化全世界獨(dú)一無二,。 生活中人們說鄉(xiāng)國天下，齊家治國平天下,、固農(nóng)安邦,、井田制、村莊,、村社,、家族等等，而聯(lián)合成千上萬的人通常是鄉(xiāng)賢,，中國儒家思想對(duì)百姓影響極深,，主張內(nèi)圣外王，這里的圣在鄉(xiāng)村指的是鄉(xiāng)賢。 傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢是以自己的行為表率爭取而來,，王是憑自己的實(shí)力打出來的,，而今天，賢與王是上級(jí)任命的,，而不是由百姓推薦,。正是因?yàn)檫@種區(qū)別，黏性文化在今天越來越少,。 今天通過文學(xué),、文憑,、文件來融入社會(huì),，可是“三文”又脫離百姓、強(qiáng)調(diào)高大上,、名人,、豪華舞臺(tái)、專業(yè)人員,。過渡形式主義,，嚴(yán)重缺少煙火，離人民越來越遠(yuǎn),。 黏性在鄉(xiāng)村的另一面就是是非分明,，善惡有報(bào)，天地有應(yīng),，懲罰嚴(yán)厲,。這里有削宗，剔出族門,，禁止入譜,，豬寵沉河，自辱上吊,，這叫鄉(xiāng)村自治,。 用城市人標(biāo)準(zhǔn)是合情不合法，用鄉(xiāng)村的標(biāo)準(zhǔn)是合法又合情,。  鄉(xiāng)村常常為一條巷,，一段墻，一塊田打得頭破血流,，世代不和,，鬧很了上吊投河大鬧廳堂，一件小事會(huì)弄得雞飛狗跳,，可謂剪不斷理還亂,。一個(gè)人在村里做了壞事，犯了族規(guī)，道德上受到的懲罰遠(yuǎn)比法律要嚴(yán),。 這些都緣于黏性,，這種黏性，黏著天,，黏著地,，黏著人間冷暖。 黏性的生命力源于千家萬戶,，村民家的組成與建造,，選址與祭祀過程大概能辨認(rèn)出古老東方文化的DNA。相比之下,，城市的建造與選址就顯得太沒文化,，也遠(yuǎn)離一個(gè)民族的文化屬性。 03  1.人與人特有的生活方式,，讓分工無法在家庭成員之間明確。 父親,、母親,、老大、老小,、爺爺奶奶各有分工,，誰能說哪一個(gè)重要？誰能說誰應(yīng)該做什么,，不該做什么,？從生活到生產(chǎn)，這其中都是無貨幣與稅收下的黏性經(jīng)濟(jì),。 2.人與社會(huì)特有的地域與生存環(huán)境,，促使他們抱團(tuán)成村。 鄉(xiāng)村遠(yuǎn)離城池,，生存唯有依靠同姓同宗同族,。在戰(zhàn)火,、土匪猖狂的時(shí)代，加上一個(gè)村一個(gè)世界,，他們與外面的世界,，聯(lián)系少，所以小農(nóng)發(fā)明家譜,，論字排號(hào),，確保家族中不能近親，土地房財(cái)又能穩(wěn)定在自己的家族手里,。包括誠信與朋友也有熟人與血緣之間,，都帶有特別黏性關(guān)系。 3.人與善惡,。 中國農(nóng)業(yè)的黏性關(guān)系表現(xiàn)最為特殊的就是陰陽之間,，善惡之間，天地之間,，黑白之間,，兩者之間有一條看不見，又特別清楚的線,。 所謂中庸還包含“讓他一尺又何妨”，并不是“老好人與無原則”,，鄉(xiāng)村在這些問題上處理顯然比城市人更文明,，更有效。  我們都知道大城市只要停電一小時(shí),，馬路上100%堵死,，城市為什么有公安、警察,、軍隊(duì),、律師、監(jiān)獄,、監(jiān)控,、保安遍地？因?yàn)閴娜硕嗖庞?。相反農(nóng)村不需要,，停車三年也不會(huì)堵。 這種由中堂,、祠堂,、學(xué)堂形成自律與心理的文明是人類真正的文明，很像老子說的上善若水的中庸,，還有“反者道之動(dòng)”東方文人性格,。 這種性格是黏，黏的高級(jí)，粘著無,，貼著地,，讓一個(gè)個(gè)分離競爭，爾虞我詐的世界歸入天人合一,。 4.思想與宗教的黏性 尼采說思想最大的敵人是理性,，我們?yōu)楹畏Q為古老東方文明核心就是感性，缺少科學(xué)思維,，而科學(xué)的核心恰恰又是以理性為基礎(chǔ),，理性讓原本三產(chǎn)融合分為一二三產(chǎn)，讓人與人分成三六九等,，讓農(nóng)業(yè),、工業(yè)、服務(wù)業(yè)分離,，讓陽歷,、農(nóng)歷、黃歷分離,。  把原本擁有善緣的慧根,，通過法律形式劃分?jǐn)澄遥萌伺c好人,。第一次,、第二次世界大戰(zhàn)，幾乎人人捧著圣,，人類最頂端的盟約構(gòu)成了戰(zhàn)爭的源頭,。中東沒完沒了的戰(zhàn)爭都是因?yàn)樽诮蹋袊质且驗(yàn)轲ば耘c中庸文化,，才會(huì)讓人類文明步入三教合一,，讓三產(chǎn)歸納到生態(tài)文明之下，讓天地人融入鄉(xiāng)村,，走進(jìn)家,。 一個(gè)家有中堂有“天地君親師”一個(gè)村有廟祠、穴房龕,、一個(gè)人必須約定成俗的遵守“仁義禮智信”總之人人必須有譜,，沒譜就不是文明人，也自然不是農(nóng)村人,。 5.鄉(xiāng)村是黏的世界 一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)約三五萬人,，人與人相知；一個(gè)村3-5千人,，人與人相親,；一個(gè)村大都一兩個(gè)姓,，人與人黏的一塌糊涂，黏得最狠的村書記,，我常常稱“黏總”,。 黏是奢侈品，兒孩黏著老人,，老婆黏著丈夫,，村民黏是宗祠，家庭黏著毋親,，全族黏著老者,。這種特有的黏糊就是城市人常常的濃濃鄉(xiāng)愁，就像韋莊“未老莫還鄉(xiāng),，還鄉(xiāng)須斷腸”,。 農(nóng)民不僅與人黏，還黏地,，黏著村,，黏著祖墳，黏著村莊上的那一片天,，那一道河,，那一方天上地下的神。
把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村 |
|
|
