我昨天從曲阜專程趕回來，為了今天的老朋友新朋友,，特別是從美國來的王治河和樊美筠,，還有柯文·克拉克和保羅·布伯先生（音譯）。我們之前就認識,，他們也來過,，我們也去過，他們都非?？删?，非常可貴,，在美國鍥而不舍地堅持懷特海的理念和中國文化的結合,，并且奔波于中美之間，真得是很辛苦。

從我們自己的實踐怎樣來培養(yǎng)生態(tài)人,？就是兩句話：弘揚老傳統(tǒng),，構建新文明。首先我們要回歸生態(tài)文明,，實際上生態(tài)文明不是構建,，因為通往未來的路實際上往往是在回家的路上。中華文明就是一個生態(tài)文明,，所以它才能夠生存這么多年,。它的基本精神實際上跟剛才幾位專家說的是一樣的，多樣性,、互聯(lián)性和整體性,，我們用老百姓聽得懂的話就叫“自立、互助,、公益”。它是一個完整的系統(tǒng),，包括生態(tài)社會建制,、生態(tài)意識教育、生態(tài)經濟發(fā)展,、生態(tài)環(huán)境管理,，還有生態(tài)保健養(yǎng)生，這既是一個金木水火土的自然系統(tǒng),，也是一個社會的組織系統(tǒng),、經濟系統(tǒng)、健康系統(tǒng),、文化系統(tǒng)和環(huán)境管理系統(tǒng),。它同樣還是一個身體系統(tǒng)。這張圖是我的中醫(yī)師父吳生安先生（他是一位民間的大醫(yī)）給我論證了的一個金木水火土,、心肝脾胃腎和社會這幾方面的關聯(lián)圖,。它們是有關聯(lián)的、多樣的,、動態(tài)的,、整體的，這些思想理論前面都講了很多,，我就不啰嗦了,。

首先要有生態(tài)思維。生態(tài)思維不同于現(xiàn)代工業(yè)化思維那種線性的,、工具的,、實體的、確定的,，最后是空心的,，生命找不著意義的思維,。生態(tài)思維是基于生態(tài)系統(tǒng)的思維，由此養(yǎng)成生態(tài)人格,。前面各位都講得很好,，我這里用《大學》里的經典來解讀一下，就是差異,、互補,、共生，尊重,、溝通,、包容，其實這就是道,，就是多樣性,、關聯(lián)性、整體性,、動態(tài)性,。道的呈現(xiàn)或者跟道的合一要通過德來執(zhí)行。

第一個道場是修身,。修就是修身,，身體是我們的第一個道場。我們一定要和我們的身體好好相處,，要認識我們身體的智慧,、我們身體的神奇，它怎么就在那兒24小時工作呢,？它怎么就有五臟六腑差異,、互補、共生,、尊重,、溝通、包容這么一種狀態(tài),。人一旦違背了這樣一個規(guī)律就要出問題,。修身是為了什么？是為了天人合一,，生態(tài)人說高一點就是天人合一,，通過格物、致知,、誠意,、正心去建立自己的信仰系統(tǒng)。這樣一個狀態(tài)，其實這是我們人類古今中外的基本問題,，就是我們一個小小的個體怎么和博大永恒的宇宙相容的問題,。一個小小的個體幾十斤、一百多斤幾十年就沒了,，我到這個世界干嘛來了,？這件事情一定從本原才能找到，就是我們的家園,，我們講是它的精神本原,。所謂精神本原也是物質的心物合一的。

第二個道場就是我們的家庭,，通過孝,、悌、勤,、儉,、和，我們首先學會跟你最親近的人相處,。

第三個道場就是我們的社區(qū),。走出家門，我們都住在一個社區(qū),。學會和社區(qū)鄰里相處，學會參與社區(qū)的公共事務,，我們才會參天化育,，我們的生命才能綻放。治國是什么,？國是大村,，村是小國，所以我們的社區(qū)都是一個,，我們參與社區(qū)治理實際上就是在治國,。

第四個道場就是天下。走出社區(qū)就是天下,。中國文化講修身齊家治國平天下,。這就是我理解的生態(tài)人格。

我剛才聽了一下各位專家的意見,，我覺得都非常暗合,。我從儒家學說的角度來理解生態(tài)人，就是修來修去從一個小小的自我變成一個大的真我,。我跟保羅的意見有一點點不一樣,，我認為自我ECO沒有辦法完成，自我EGO，需朝向整體,，就是互相連接,，而連接才是ECO。修行就是從一個機械人,，從一個可憐的小自我修成大人,，修成一個ECO的人，我是這么理解的,，當然表述各有千秋,。EGO就是自我，很碎片性的,、很物質性的,，沒天沒地，社會也沒有了,，變成自己,，自己還變成了一個碎片的自己，最后生不如死,、抑郁,，出現(xiàn)很多問題。從自我走出來,，互相連接,，連接的越多你的生命就越綻放，就越幸福,，越有智慧,，這是我們的祖先告訴我們的。

剛才說的生態(tài)思維和生態(tài)的人格有可能嗎,？除了我們現(xiàn)在這么多的學者和有識之士在做教育的推動之外,，我們還在走一條路，就是從土里走,，要知道我們這個文明在哪里,。中國文明就是生態(tài)文明，農田是萬年的古跡,，農具是千年的文物,，農村是古老的名勝，農夫是歷代的恩人,。他們一代代把生態(tài)文明傳到我們今天,，而且也創(chuàng)造了完美的城鄉(xiāng)和諧的方式。從村里出去的人,，一個村的文化造就了他,、教育了他,，送出去不管是從政還是經商，回來以后再回到村里當鄉(xiāng)賢,。我們都知道50年代的時候垃圾都是分類的,，淘米水都有農民來收，大糞都有農民來擔走肥田,，幾乎沒有浪費的地方,。一個美國女作家寫了一本書叫《彬彬有禮逛北京》，她看到這一切的時候非常驚訝,。但是很不幸,，我們很快就走上了西方工業(yè)文明的路，好在我們現(xiàn)在還有村,，盡管很多村子已經空巢或者空心化了,。

我們要了解生態(tài)文明的承載在哪里。我們的道統(tǒng)就是生態(tài)的,，因為它是多樣的,、關聯(lián)的、整體的,、動態(tài)的,。這種道統(tǒng)是學統(tǒng)的內容，學統(tǒng)給政統(tǒng)輸送人才,，政統(tǒng)挺道統(tǒng),，這是我們的頂層設計。在村里是怎么樣的呢,？我們有中堂,，它是中國人的生活空間。中堂有“天地君親師”,，我們關心君王的品德，大家關心家國天下,。中國人的信仰就在我們的中堂里,，生活留住了信仰，信仰支撐了生活,。中國的文化是世俗性和神圣性完全一體的,。從親親、仁民,、愛物開始,，為什么要親親呢？就是它把這樣一種最自然的情感給敦厚了,、神圣化了,，然后就一路走過來,。我們可能覺得這一切沒有概念化的東西高大上，沒有西方工業(yè)那么好看,，沒有那么巨無霸,，但是我們一定要知道我們的文化在哪里，從哪里來的,。學堂是我們的學習空間,。還有祠堂是我們的公共空間，公共事務的處理,，包括老人的照顧,，孩子的教育等等?？墒呛懿恍?，大家知道學堂沒了，村小都撤了,，祠堂基本上也都沒了,，現(xiàn)在的自然村就是（我們把它叫做村民小組）過去說的生產隊，沒有真正意義上的自治組織了,，現(xiàn)在叫做自治組織的村委會是行政層面的,，可是七八個人的村委會怎么能夠處理這么多村民小組或者自然村的公共事務呢？我們的中堂成了客廳,，客廳中心放的電視機,，電視很多時候放的“小鮮肉”。那怎么辦,？家庭的精神空間也沒有了,，三堂凋敝了，我們如何重建,？我們能不能重建,？

我們干的就是和政府有識之士及各方同仁們一起，重建社區(qū)的生態(tài)共同體的工作,。過去整整十年,，從2008年到今天2018年，我成了一個農民,，就是想去試一下,。看我們能不能建一個生態(tài)鄉(xiāng)村,？怎么建生態(tài)鄉(xiāng)村呢,？生態(tài)家園是通過一個樂和理念，到了自然村建立一個以互助會為自治基礎,，以聯(lián)席會為共治平臺,，以社工站為技術支撐,，以黨委政府為主導力量的社會共治系統(tǒng)，從而進行三事分流：大事政府做,，小事村社辦,，私事自己辦，進而有了責任共擔,；再實施投入改革,，建立社區(qū)基金會，讓政府的涉農資金經過基層自主組織——互助會和社會協(xié)商機制聯(lián)席會一層層報上去,，這就叫利益共享,，向內是無形的根，外面是有形的根,。

現(xiàn)在很多鄉(xiāng)村是無根的社會,，我們的社會散了。如果沒有文化和社會的根的話,，這棵樹會不會轟然倒下,？我們怎么做？就是把根建起來了,，包括無形的根和有形的根,。有了根，我們就建“三院”,，大院,、書院、庭院,，有了“三院”,，我們就做耕、讀,、居,、養(yǎng)、禮,、樂,，就是生態(tài)的生活。我們中國人大談美國人生活的時候,，其實我覺得中國人的人生、鄉(xiāng)村生活才真得是需要大說特說,。耕,、讀、居,、養(yǎng),、禮,、樂要求有價值觀、行為范,、知識點,，這樣我們就能讓這棵樹煥發(fā)生機，煥發(fā)生機是要培養(yǎng)人的,，要結果實的,。也就是鄉(xiāng)賢、村公,、鄉(xiāng)童,、社工、義工,、游客和創(chuàng)客,，這棵紅果樹就是我們做了十年做過來的，從西到東,、從南到北,，每個村都這么做。按照這么走,，鮮有做不起來的,，不管是什么村，因為它符合社會建設規(guī)律,。當然,，由于很多原因，我們經過了太多的周折,、波折,、曲折、挫折,、夭折,。一些項目點幾年以后換了一任領導就不做了。還有就是因為我們人力不夠,，我們就這幾個人,，沒有辦法擴大等等，很多原因,。但是這棵紅果樹確實是我們殫精竭慮探索出來的,，并且是有成功樣本的。

現(xiàn)在我們在建一棵綠果樹,，因為我們知道紅果樹不能持續(xù)的原因,，最重要的是經濟沒有建起來。而現(xiàn)在農村經濟很難靠農村自己的力量,，怎么辦呢,？做城鄉(xiāng)的共享農園,，就是“互聯(lián)網+互助會”，把城里人弄過來,，眾籌,、聯(lián)營、共享,，城里人去村里面有一分田,、一個院、一窩蜂,、一個園,、一道景，這些都是產業(yè),，當然可能還有別的東西,。并且這些都是可以通過眾籌、聯(lián)營,、共享來做的,。用共享農場、共享農業(yè)的方式來做,。我一次一次地說,，其實并沒有形成我們的一個網絡來真得干這個事，我今天再一次呼吁,。來吧,，我們一起做共享農園，來吧,，我們一起去把一分田做起來,，領一分田做良心小地主、擔一擔責當愛心大丈夫,。我今天沒有把我的麥子和豆子帶過來,，都是我親手參與播種的，都四茬了,，兩茬麥子,、兩茬豆子都起來了，絕對的原生態(tài),。而且他們是在做公田,，把這個公田恢復起來，掙了錢拿來做基金支持互助養(yǎng)老,。如果大家愿意做一點事,，請下來跟我們聯(lián)系，我們一起來！

這顆綠果樹的意義是什么呢,？是社會投資、旱澇平衡,、全民參與,、食品安全、萬眾攜手,、保土救種,、社會力量、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌,、鄉(xiāng)村認證,、信譽重建、精英回流,、媽媽回家,、告別孤獨、告老還鄉(xiāng),、歸根故里,。它的根還是差異、互補,、共生,、尊重、溝通,、包容,、多樣性、整體性,、互聯(lián)性,，還是我們中國的思維、中國的文化,。這個正在進行中,，它可是在山東曲阜孔子當年周游列國回來的地方，治河去過我們那兒,。我們現(xiàn)在在為這個招募第一批共享農園的園主和第一批新村民,，我再次呼吁一下。

   在四川彭州大坪山的樂和家園,，我們的房子全是生態(tài)的,。從2008年以來，從四川大坪村,，到重慶巫溪縣,、重慶南岸區(qū)、山東曲阜市、湖南長沙縣,，這樣走了十年,。其中有挫折的，夭折的,，但是我們挺過來了,。其中有非常感動人的鄉(xiāng)村故事，有模式也有故事,，即使它因為什么原因終止了,，這些故事也會長留人間?？鬃尤沃卸荚椎臅r候治理得很好,，但后來并沒有延續(xù)下來，他也失敗過,。梁漱溟在山東做了七年做到七十多個縣,，因為日本入侵沒能做下去，能說他們是失敗的嗎,？接著走,，接著做。

非常感謝中美后現(xiàn)代研究院給我一個特別重要的殊榮,，就是“共同福祉獎”,，2007年我獲得了首屆“柯布共同福祉獎”。幾年以后,，我應邀在2015年國際生態(tài)文明論壇上作主旨演講,，這個時候講已經不是概念了，我?guī)チ藥讉€地方的實踐模式,，包括山東,、長沙、重慶等地的模式,，反響比較好,。好幾個人說我們那個國家可不可以做？包括一個美國人說美國可不可以做你的生態(tài)社區(qū),？我獲過很多獎,，但是我最喜歡的一個獎就是共同福祉獎，因為共同福祉就是“公益”,，就是那個宇宙本源,，就是止于至善，我們每一個生命的源頭,。也請樊美筠和治河帶去我對柯老的問候和感謝,。

這是2016年我在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會上的發(fā)言照片，中間的老者是我的中醫(yī)師父吳大夫，我專門寫了一篇文章,，叫做《用中醫(yī)思維治理鄉(xiāng)村》,，看鄉(xiāng)村怎么陰陽協(xié)調，怎么五行協(xié)調,，把經濟一家獨大,、臟器出了問題變成協(xié)調發(fā)展。那天我們在聯(lián)合國我?guī)煾钢v中醫(yī)思維,，我接著講用中醫(yī)思維治理鄉(xiāng)村，成了一道風景線,。

我們現(xiàn)在的主要工作是什么呢,？做了十年綜合的鄉(xiāng)村，用我們老祖宗整體的思維去治理鄉(xiāng)村,，現(xiàn)在主要精力從書院入手,，我覺得這樣更能夠跟我們的教育靠近。鄉(xiāng)村書院怎么建呢,？其實就是一個村委大院把它建起來,，但是要有國學堂，還有小劇場,、崇禮堂,、養(yǎng)生齋，等等,，孔子的第79代嫡長孫孔垂長先生在這里掛牌《儒學社會實踐基地》,。文化部的中華社會文化發(fā)展基金會支持了我們的樂和社區(qū)書院項目，完成了操作手冊和1.0版的教材,，大家如果愿意為自己家鄉(xiāng)建一個書院的話,，可以來找我們。

怎么培養(yǎng)鄉(xiāng)建人才,？2017年我們辦了整整一年的學,，有全套這樣的課程體系。我們做了,，還要做下去,，當然還要繼續(xù)完善。我們有幾大自然遺產——干支,、禮樂,、中醫(yī)、農藝,、漢字的教學基地,，我們在鄉(xiāng)村生活、書院讀書、田野勞作,、自然養(yǎng)生,。教學機理當然是學習和實習，尤其是國學心法化為實務方法,，國學經典化為實修人格,。師道篇、耕作篇,、實踐篇,、結業(yè)篇、生活篇,，這就是我們的生活,，這就是我們的生態(tài)大學。在當年孔子授徒講學的地方,。

鄉(xiāng)村是中國的根,，鄉(xiāng)童是鄉(xiāng)村的芽，后天我會再回到曲阜,，參加曲阜師范大學大學生下鄉(xiāng)典禮,。大童牽小童，小童帶幼童,，就是要把孝道修復起來,。鄉(xiāng)村的孩子怎么樣，中國的鄉(xiāng)村就怎么樣,，中國的鄉(xiāng)村怎么樣,，中國就怎么樣，中國怎么樣,，我們每個人就會怎么樣,。這個事情大家是可以參與的?？偠灾?，大家一起來解決社會痛點，滿足鄉(xiāng)村剛需,。

最后,，“在世界未來，將是中國文化的復興”,，這是上個世紀三十年代名滿天下的北大教授梁漱溟先生的預言,。當時他辭去了教職，到了山東的鄒平做鄉(xiāng)建,。這是他一百年前的預言,，我等一定要走下去,。我們正在與有關人士一起籌辦生態(tài)文明大學?？傊痪湓?，我們一邊要說，一邊還要做,！

謝謝大家,！