十字軍東征,，實際上就是一場以宗教的旗號發(fā)動的對其他國家和地區(qū)的掠奪和侵略行動。

十一世紀(jì)的歐洲,，其進(jìn)入了封建分封制的巔峰時期,，各個新的貴族繼承人已經(jīng)很難再有新的領(lǐng)地被分封；而伴隨著人口數(shù)量膨脹,，失地的農(nóng)民,、城市的無業(yè)者等的數(shù)量也快速增長，尤其在西歐的國家,，社會矛盾越來越嚴(yán)重,。

與此同時，在中近東的耶路撒冷迎來了它新的統(tǒng)治者～塞爾柱突厥貴族,。

耶路撒冷被伊斯蘭教,、猶太教、基督教尊為各自的圣地,，在阿拉伯人統(tǒng)治時期,，其允許有著各自不同信仰的基督徒、穆斯林,、猶太人的朝圣,，這里成為繁榮的城市。

當(dāng)時的威尼斯,、熱那亞,、比薩很多從事商業(yè)活動的人們將耶路撒冷和它周邊的地區(qū)描述成繁華的遍地黃金的地方。

等到塞爾柱突厥人開始統(tǒng)治這里的時候，這期間塞爾柱帝國和法蒂瑪王朝在這里相互爭奪,。期間,，突厥人的軍隊在戰(zhàn)爭中曾劫掠過一支從歐洲到耶路撒冷經(jīng)商并兼朝圣的旅人，這件事傳到歐洲,，被羅馬教廷夸大為穆斯林對基督徒的普遍的迫害行動,，“基督徒不能再繼續(xù)他們的朝圣”這樣的言論被廣泛流傳，社會上的基督徒們要求遠(yuǎn)征東方并奪回“圣城”,。

加上當(dāng)時的歐洲封建王權(quán)的發(fā)展,，其統(tǒng)治達(dá)到巔峰，對羅馬教皇的權(quán)威形成了巨大的挑戰(zhàn),，神圣羅馬帝國皇帝和法蘭西國王都對位于羅馬的教皇權(quán)威有著威脅,。

羅馬教皇與歐洲各個王國的國王之間首先在主教敘任權(quán)上發(fā)生爭執(zhí)和矛盾，敘任權(quán)斗爭越來越深入影響到羅馬教皇的權(quán)威,。

神圣羅馬帝國的皇帝在955-1057年間,，任命了總共25名教宗中的12位。這幾乎相當(dāng)于教廷每次自己選舉出一位教宗,，隨后就會被神羅皇帝換掉,。

在此之前，公元963年神圣羅馬帝國皇帝奧托一世廢黜教皇約翰十二世,，立利奧八世為教皇,。這也開了由皇帝決定教皇人選的先例，成為歷史上皇帝與教皇長期斗爭開始的序幕,。

同時,，教皇也時刻想要借為歐洲各國國王加冕“羅馬皇帝”稱號的權(quán)力，進(jìn)一步鞏固自己凌駕于世俗帝王的權(quán)力,。

公元1076年左右,，神圣羅馬帝國皇帝亨利四世和教皇格里高利七世互有矛盾，教皇借機(jī)廢除亨利四世的教籍,，傳統(tǒng)上沒有基督教教籍的亨利四世也就不能被稱之為神圣羅馬帝國皇帝,，為此，亨利四世被迫遠(yuǎn)赴羅馬,，跪在教皇面前懺悔，獲得格里高利七世的原諒,。

隨著人口膨脹和社會矛盾的加劇,，西歐各國可以分配的土地越來越少，農(nóng)奴們困守在一小塊耕地上,，沉重的負(fù)擔(dān)使其基本難以維持溫飽,，而貴族們的城堡簡陋而破敗，有的破落貴族甚至沒有土地可以獲得分封,。

同時,，歐洲連綿七年之久的旱災(zāi),、蝗災(zāi)，使得西歐各封建國家本來已經(jīng)困難重重的狀況更加雪上加霜,。

在這樣的背景下,，公元1095年，當(dāng)身處歐洲的羅馬教皇烏爾班二世知道了耶路撒冷朝圣的基督徒的遭遇后,，便迅速在法國南部的克勒芒小鎮(zhèn)召開了宗教會議,。

這次宗教會議夸大了基督徒在耶路撒冷的遭遇，教皇宣傳突厥人在耶路撒冷進(jìn)行了殘忍的屠戮,，說“他們屠戮了所有基督徒,，包括耶路撒冷的市民，他們強(qiáng)奸女人,、殺死孩童,，并掠奪了大量財寶”，教皇宣稱耶路撒冷被穆斯林占有,，而基督也向他傳達(dá)了要帶領(lǐng)基督徒們奪回圣城的意愿,。

加上當(dāng)時受到塞爾柱突厥威脅的拜占庭帝國向羅馬教皇發(fā)出求援。

為此,，借口塞爾柱突厥侮辱了基督的“圣墓”,、屠戮基督徒，以及響應(yīng)拜占庭帝國皇帝請求歐洲支援以抵御塞爾柱突厥人的進(jìn)攻,，教皇烏爾班二世發(fā)動了十字軍對中近東地區(qū)的東征,。

在發(fā)動歐洲的人們投入到對中近東的東征之時，教皇與各封建領(lǐng)主達(dá)成了一項協(xié)議,，即宣稱：①參加?xùn)|征的人都可以獲得上帝對他的罪行的赦免,；②而農(nóng)民可以免去一年的欠款利息，如果參加?xùn)|征一年以上,，可以免征賦稅,；③至于農(nóng)奴也可以獲得自由之身。

借著發(fā)動對耶路撒冷的十字軍東征的機(jī)會,，教皇擴(kuò)大了宗教權(quán)力的影響,，而其宗教權(quán)力進(jìn)一步凌駕于各國國王和皇帝的世俗權(quán)力之上。

當(dāng)十字軍東征的消息傳出后,，歐洲的農(nóng)民,、破落貴族、農(nóng)奴,，甚至各封建領(lǐng)主,、貴族等都迅速組織起來，他們賣房賣地，有的封建領(lǐng)主甚至抵押掉了自己的領(lǐng)地,，籌集了東征的武器裝備和物資,。

第一次東征不僅有歐洲各個國家正規(guī)的軍隊，還有大量農(nóng)民,、農(nóng)奴,、破落貴族、窮困的市民等,，他們相信那里有著無數(shù)的財富,，也會因此獲得無數(shù)的榮譽(yù)，窮苦的人們相信來世會得到幸福,，很多人甚至攜家?guī)Э谝黄鸪霭l(fā),，兒童跟著父母跌跌撞撞的與大部隊行進(jìn)，嬰兒的哭聲和牛羊等牲畜的叫聲混雜在一起,，很難相信這樣的一支隊伍竟然是東征耶路撒冷的軍隊之一,，而這就是第一次東征的農(nóng)民十字軍。

東征的隊伍中還有著一支特殊的全部由年輕女孩組成的女性十字軍隊伍,，人們相信這樣的一支十字軍隊伍和年輕女孩們對基督的祈禱,，一定會獲得“神跡”和基督的護(hù)佑。

當(dāng)這些農(nóng)民十字軍到達(dá)拜占庭的君士坦丁堡的時候,，他們已經(jīng)在路上對經(jīng)過的一些城鎮(zhèn)進(jìn)行了洗劫,，因為沒有補(bǔ)給和嚴(yán)格的組織管理，他們連同樣信奉基督教的東征之路上的匈牙利等國家都一并進(jìn)行了洗劫,，拜占庭帝國的皇帝亞歷克修斯沒想到求援來的隊伍如此不堪,，簡直如同乞丐、流民和強(qiáng)盜,、劫匪,，其拒絕了這支隊伍進(jìn)入君士坦丁堡。

在此情況下,，農(nóng)民十字軍們轉(zhuǎn)而向著周邊洗劫,，當(dāng)其遇到附近的塞爾柱突厥人的軍隊時，在正規(guī)的突厥軍隊面前,，近十萬的農(nóng)民十字軍隊伍被擊潰,，大多數(shù)被殺被俘，僅有3000人左右逃回了歐洲,。

同時,，從歐洲出發(fā)的各國國王和封建領(lǐng)主們組織的正規(guī)軍隊在四位教皇指定的主教的帶領(lǐng)下來到君士坦丁堡，與上一次對待農(nóng)民十字軍的態(tài)度不同,，拜占庭的皇帝接待了他們,，并對其進(jìn)行了補(bǔ)給。

當(dāng)這些看似正規(guī)的十字軍軍人們看到君士坦丁堡的繁華和富有后,，都羨慕不已,，他們這才知道還有比歐洲先進(jìn)的多的地方，這里的文明也讓他們大開眼界,，隨著在補(bǔ)給充足后,，軍隊離開君士坦丁堡繼續(xù)前進(jìn)，但君士坦丁堡的富有深深地印在了這些貴族,、封建領(lǐng)主,、士兵們的心里。在第四次東征的時候,，十字軍不僅沒有對耶路撒冷進(jìn)行征伐,，甚至打著補(bǔ)給的旗號對君士坦丁堡進(jìn)行了洗劫。

第一次東征是整個九次十字軍東征中唯一的一次勝利,，此時的小亞細(xì)亞地區(qū)和中近東都處于內(nèi)部政權(quán)動蕩的時候,，其各個地區(qū)政權(quán)四分五裂，塞爾柱突厥和法蒂瑪王朝相互征戰(zhàn),，十字軍借此機(jī)會打敗了前來阻擋的軍隊,，并最終攻陷耶路撒冷，在這里建立了一系列的十字軍國家政權(quán),。

當(dāng)時的羅馬教皇想要進(jìn)一步控制這些被征服的地區(qū),，因此提出把這些國家置于教廷之下，但歐洲的封建領(lǐng)主和國王也有自己的打算,，他們出兵的目的就是為了擴(kuò)大地盤和獲取土地,。

最終，在征服的這些地方建立了一些十字軍國家,，而教廷在這些國家建立三大騎士團(tuán)駐守,，騎士團(tuán)只聽從教皇的命令，負(fù)責(zé)守衛(wèi)十字軍國家,，擊退塞爾柱突厥和周邊其他勢力的武裝干涉,，并維持歐洲封建領(lǐng)主和羅馬教廷對十字軍國內(nèi)的統(tǒng)治。

在東征中,，十字軍對沿途的可見房屋等都進(jìn)行了大量的摧毀,，他們甚至對任何見到的熟人都進(jìn)行搜身，以便能獲取他們夢寐以求的財寶,，然而東征中獲得的土地和多數(shù)的財富都?xì)w于軍隊的封建領(lǐng)主們,。

經(jīng)過長途跋涉，經(jīng)歷死亡,、殺戮和不斷的戰(zhàn)斗,，歷時三年多,，終于在1099年七月，2萬多的十字軍攻入只有1000多守軍的耶路撒冷,，殺紅眼的十字軍對當(dāng)時有著七萬多穆斯林和猶太人的城市進(jìn)行了史無前例的屠殺和掠奪,，據(jù)當(dāng)時的經(jīng)歷者在后來的日記中記載“他們在齊腳踝的血中四處搶奪，士兵四處強(qiáng)奸婦女,，孩子被摔死在地上,，一切可見的房屋都被摧毀”。

十字軍東征,，從一場打著維護(hù)宗教朝圣的正義旗號的軍事行動,，變成了最野蠻的侵略和掠奪戰(zhàn)爭。

當(dāng)年教皇烏爾班二世口中的穆斯林的暴行沒有真正的發(fā)生,，但卻在幾年后,，從這些前來維護(hù)正義的基督徒們身上發(fā)生。從虛構(gòu)的受害者,，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實中的加害者,。事實上，教皇烏爾班二世比當(dāng)時的阿拉伯人更清楚知道耶路撒冷的真實狀況,。

當(dāng)?shù)谝淮螙|征獲得勝利后,，西歐的封建主們獲得了滿足，而教皇的權(quán)力也得到一定的加強(qiáng),。第一次東征后,，西歐和耶路撒冷之間獲得了近五十年的和平。

因此,，當(dāng)塞爾柱突厥人占領(lǐng)埃德薩伯國,，并進(jìn)一步逼近耶路撒冷王國時，法國國王和神圣羅馬帝國皇帝迅速率領(lǐng)軍隊出征支援,。

但第二次的東征并沒有第一次那么順利,，可以說再也沒有當(dāng)時這一地區(qū)四分五裂政治的局面，最早出發(fā)的神圣羅馬帝國的軍隊在小亞細(xì)亞被擊潰,。

法國國王的十字軍首先到達(dá)耶路撒冷,，但在隨后的對大馬士革的軍事行動以失敗告終，這次十字軍東征失敗,。

隨著薩拉丁逐步統(tǒng)一了反抗十字軍的穆斯林的勢力,，其在1187年，重新攻陷了耶路撒冷,。

當(dāng)耶路撒冷淪陷的消息傳到歐洲時,，當(dāng)時的歐洲正處于封建君主的輝煌時期，英國的“獅心王”理查,、法國的有著“狐貍”之稱的“尊嚴(yán)王”腓力二世,、神圣羅馬帝國皇帝有著“紅胡子”之稱的“巴巴羅薩”腓特烈一世,，三人率領(lǐng)軍隊第三次出征耶路撒冷，但這次遇上了伊斯蘭世界的領(lǐng)袖,，有著的“智慧君王”薩拉丁,。

腓特烈一世在渡河過程中就死于溺水，而法國國王腓力二世和英國國王理查各自心存芥蒂,，當(dāng)時的英國金雀花王朝原屬于法國安茹伯爵建立，在法國又稱安茹王朝,。兩者的矛盾主要源于權(quán)力的爭奪,，而腓力二世本來提議讓自己的妹妹嫁給理查，但由于理查認(rèn)為其是自己的父親的情婦并育有一子,，拒絕了這一聯(lián)姻,，更是加深了兩者的矛盾。

法國十字軍軍隊本來就少,，其在攻克阿克城鎮(zhèn)之后就回國了,，理查獨自與薩拉丁作戰(zhàn)。

當(dāng)時兩者在戰(zhàn)爭中互有勝負(fù),，但薩拉丁手下的埃米爾也畏于理查的勇猛,，而理查也因為長期作戰(zhàn)，手下士兵疲憊不堪,，雙方都有意休戰(zhàn),。

理查的十字軍多次攻擊耶路撒冷而沒有取得效果，而薩拉丁的軍隊也難以攻破理查的十字軍,。

在最后,，由于薩拉丁的家族內(nèi)部發(fā)生動亂，其與理查達(dá)成一致,，耶路撒冷仍然為穆斯林所有,，但基督徒可以自由出入朝圣。理查則帶兵回國,，但由于其在歐洲大陸樹敵太多,，當(dāng)路過奧地利時被利奧波德抓獲，他將理查送給神圣羅馬帝國皇帝亨利六世,，亨利六世與理查也有著很多矛盾,，其將理查囚禁了兩年，在理查付出了相當(dāng)于英國全國兩年的財政收入后才將其釋放,。

第三次十字軍東征結(jié)束了歐洲對耶路撒冷的統(tǒng)治,，而薩拉丁的權(quán)威也因為和英國國王理查的戰(zhàn)爭而受到質(zhì)疑，加上當(dāng)時歐洲三位知名的君主率領(lǐng)東征卻以失敗告終,，其后的東征中,，市民和農(nóng)民的熱情再不復(fù)第一次東征,。

而教皇口中描述的遍地黃金的東方，其在現(xiàn)實中并不存在,，人們對教皇的權(quán)威進(jìn)一步質(zhì)疑,，世俗的皇帝和國王的權(quán)力逐漸超過教皇。

第四次東征之前,，歐洲社會在有心人的宣傳下,，流傳歷次東征失敗是由于成年人們的貪婪，加上對耶路撒冷的屠殺和破壞,，因此之后不能獲得上帝的護(hù)佑,。

而只有心性純潔的孩童才能獲得上帝的垂憐，因此,，在有心人的組織下,，歐洲發(fā)動了一次以兒童為主的十字軍東征，其分為兩支,，各有2～3萬人,。

兒童十字軍以悲慘的結(jié)局收場，大多數(shù)死于路上的疾病和饑餓,、寒凍,，一部分被賣到北非充做奴隸，只有極少數(shù)在多年以后輾轉(zhuǎn)回到歐洲,，這一事件才真相大白,。

第四次十字軍東征則完全變?yōu)橐环N赤裸裸的掠奪戰(zhàn)爭。

由于教皇的權(quán)威受到質(zhì)疑,，當(dāng)時英格蘭和法國國王,、神圣羅馬帝國皇帝都沒有聽從教皇的召喚，而是專注于其國內(nèi)事務(wù)和世俗權(quán)力的爭奪,。最終法蘭西三位貴族被受命擔(dān)任領(lǐng)袖,，由奧地利、意大利半島城邦等各地的封建勢力和領(lǐng)主們帶領(lǐng)軍隊參加出征,。

軍隊在乘坐威尼斯等商人的船只時,，竟然沒有辦法繳納足夠的費用，為此,，整個十字軍轉(zhuǎn)而攻打拜占庭帝國,。

當(dāng)?shù)谝淮螙|征的十字軍進(jìn)入君士坦丁堡的時候，他們就被君士坦丁堡的繁華震驚了,，這樣的印象流傳了很久,，直到第四次十字軍東征，軍隊借籌措資金為借口,，洗劫了君士坦丁堡這個歐洲東部抵擋伊斯蘭教擴(kuò)張的橋頭堡,。

十字軍在君士坦丁堡洗劫和屠戮了一周,，將大量的財寶和珍藏的書籍運(yùn)到威尼斯等地，而君士坦丁堡也被大火燒毀,。之后十字軍在拜占庭帝國的領(lǐng)土上建立了受羅馬教皇支配的拉丁帝國,，而這個帝國僅存在了五十年就徹底滅亡，羅馬教皇本想借攻占拜占庭帝國將分裂的基督教重新合而為一,，將羅馬教皇的權(quán)威延伸到東歐,，但最終更使得東正教和羅馬天主教的分裂加劇。

教皇權(quán)威受到更大的質(zhì)疑,，而十字軍的正義性受到所有人的懷疑,，羅馬教皇不得已在十字軍返回后革除了所有參與第四次東征的十字軍人員的基督教教籍。

到第五次十字軍的東征,，這成為教皇支配的最后一次東征，其只能征召到一些破落貴族,、農(nóng)奴,、破產(chǎn)的市民和流浪的農(nóng)民，其以匈牙利國王安德魯二世為領(lǐng)袖,，以一些封建領(lǐng)主為領(lǐng)隊,，只到達(dá)開羅就為穆斯林軍隊所阻，最后無功而返,。

第六次十字軍東征是神圣羅馬帝國皇帝腓特烈二世發(fā)動,，其被教皇所不承認(rèn)，但教皇也只能驅(qū)逐腓特烈二世的教籍,，并沒有能夠?qū)嵸|(zhì)的阻止這次特殊的東征行動,。

第七次東征以法國國王路易九世發(fā)動，但得到了教皇的支持,，教皇從主導(dǎo)者變?yōu)閰f(xié)助和服從的地位,。

第八次東征和第九次東征也被合并為一次，其以法國國王路易九世的死亡為結(jié)束,，英國愛德華王子的支援無功而返,。

十字軍東征的時候，為了維持其在所征服地區(qū)建立的政權(quán)的穩(wěn)定,，羅馬教廷組織了三支騎士團(tuán),，即醫(yī)院騎士團(tuán)、圣殿騎士圖,、條頓騎士圖,。

說來也是有意思，這三支騎士團(tuán)分別以意大利,、法國和德國的人員為主,，但當(dāng)初建立之時是以羅馬教皇為中心,，其各個騎士團(tuán)均只服從羅馬教皇的命令。

騎士團(tuán)的成員長期駐扎在各個中近東的十字軍國家,，他們都是單身,，且集體生活，他們一同擁有共同的財富,，因此關(guān)系緊密,，更具有戰(zhàn)斗力，他們成為教皇最強(qiáng)有力的工具,。

但在后期,，當(dāng)十字軍東征結(jié)束后：①最富有的圣殿騎士團(tuán)被羅馬教皇和法國國王聯(lián)合剿滅，其財富被霸占,；②而條頓騎士團(tuán)遠(yuǎn)走北歐,，其宣布騎士團(tuán)世俗化后建立普魯士公國，成為后來的德國的前身,；③醫(yī)院騎士團(tuán)則逐漸從軍事性質(zhì)又重新轉(zhuǎn)回慈善和醫(yī)療性質(zhì),，并延續(xù)至今。

整個十字軍東征的過程,，充滿了殘暴和掠奪,，其不僅對路過的城市進(jìn)行多次的洗劫與屠戮，甚至對同為基督信仰的國家進(jìn)行洗劫,。

在英國有著“獅心王”之稱倍受英格蘭人民愛戴的理查,，在第三次十字軍東征中因為薩拉丁沒有按照贖金全額支付，其將幾千名婦幼老弱的穆斯林普通人進(jìn)行斬首,，其惡名和殘暴傳至歐洲,，讓人們認(rèn)識到了所謂的英雄的封建君主的面貌。

而羅馬教廷在其主導(dǎo)的第一次的東征中就在耶路撒冷進(jìn)行了七日的屠戮,，十字軍士兵幾乎見人就殺,，僅僅阿克薩清真寺就有七萬人被殺，后來的數(shù)據(jù)更是難以統(tǒng)計,，連很多十字軍中的隨行者都產(chǎn)生了恐懼,。而屠殺過后，第七天,，十字軍的士兵們又在教堂里大肆慶祝,，聲稱這是用血液來清洗圣城，而羅馬教皇為掩蓋十字軍的暴行甚至編造他們在耶路撒冷找到了傷害耶穌的長矛和十字架,。

這種在殘暴中伴隨的謊言,，使得羅馬教廷在歐洲的威信受到極大的打擊。

在十字軍的偽善和一無所成逐漸成為歐洲人的共識時，羅馬教皇把想法打到了崛起中的蒙古帝國身上,，盡管當(dāng)時的蒙國帝國對東歐的羅斯諸國和其他基督教國家都有壓制,，但同時還對伊斯蘭教國家進(jìn)行步步緊逼。

為此,，羅馬教皇突發(fā)奇想,，其派教皇特使遠(yuǎn)赴東方，勸說蒙古大汗改信基督教,，對此,，蒙古大汗給予的回答是每個人都有自己信仰的自由，不管是基督教,、伊斯蘭教和佛教,，其都有著自己的理由。羅馬教皇的特使灰溜溜地回到歐洲,。

羅馬教皇的妄想沒有得到實現(xiàn),，而教皇的權(quán)威也日益衰落。

在羅馬教皇的特使拜見蒙古帝國大汗的時候,，他們知道了在更加遙遠(yuǎn)的東方有著一個超乎想象的大帝國,，其有著無法想象的財富，并且人們擁有自由的信仰權(quán)力,，歐洲人打開了一扇通往新的財富之地的大門,。

同時,，當(dāng)十字軍從各地掠奪來的書籍,，以及洗劫君士坦丁堡獲得的傳承自希臘的著作運(yùn)到威尼斯和熱那亞等意大利半島的城邦時，這些著作引起了轟動,，學(xué)者們開始偷偷的研究古代的文化,，并對羅馬教廷產(chǎn)生質(zhì)疑，文藝復(fù)興的思想在歐洲逐漸流傳開來,。

兩百年的十字軍東征,，造成了宗教和與之相關(guān)的地區(qū)的長久的仇恨，給當(dāng)時歐亞地區(qū)的相關(guān)地方的人們帶來了災(zāi)難,。

但十字軍東征也在客觀上促進(jìn)了地中海地區(qū)的發(fā)展,，作為每次運(yùn)送十字軍渡海作戰(zhàn)的威尼斯、熱那亞,、比薩等地,，其在十字軍東征中分得最多的財富，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力的發(fā)展和資本積累,，同時對文藝復(fù)興起到了重要的推動作用,。

歐洲人的航海技術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展，他們從阿拉伯人那里學(xué)會了指南針、火藥和火器等,，而當(dāng)馬可波羅把在東方的見聞編寫成為書籍出版,，其迅速在歐洲流傳，人們認(rèn)識到在世界遙遠(yuǎn)的東方還有歐洲人不知道的文明,，那里富裕而廣闊,，充滿無限可能。

而伴隨著大航海的開啟,，歐洲人開始向著東方進(jìn)發(fā),，當(dāng)在與東方的香料等的貿(mào)易中獲得巨大財富后，加之奧斯曼帝國占領(lǐng)君士坦丁堡這個通往東方的陸上堡壘后,，再也沒有歐洲人愿意通過陸路去往東方,，而朝圣也被歐洲人逐漸遺忘。

同時被遺忘的還有教皇的權(quán)威,，羅馬教皇為了對抗世俗國王權(quán)力而發(fā)動的東征,，反而促進(jìn)了羅馬教皇的威信的進(jìn)一步的衰落。

謝謝品鑒,！