 老子 坐下我就在反思自己是不是著相了,，越想說清楚,，卻發(fā)現(xiàn)離真相卻越來越遠(yuǎn)了,，呼吸誰不會(huì)呢,？生下來人都是會(huì)呼吸的,，那又何必談呼吸呢,？但是不談呼吸又不行,，那呼吸與坐忘到底有什么關(guān)系呢,？ 道,，可道,，非,，常道，名可名,，非常名,，無，名天地之始,，有,，名萬物之母。 莊子到底繼承了老子什么,？為什么他假孔子和顏回之名說出“坐忘”,，中國的文化博大精深,，言簡(jiǎn)意賅，十八個(gè)字就說完了：“墮肢體,，黜聰明,，離形去知，同於大通,，此謂坐忘,。” 郭象注：“夫坐忘者,，奚所不忘哉,！既忘其跡，又忘其所以跡者,，內(nèi)不覺其一身,，外不識(shí)有天地，然后曠然與變化為體而無不通也,?！?/p> 唐孟浩然《游精思題觀主山房》詩：“漸通玄妙理，深得坐忘心,?！?/p> 清錢謙益《＜顏?zhàn)邮杞猓緮ⅰ罚骸安贿`仁者三月也，不違如愚者終身也,。忘仁義,，忘禮樂，而至于坐忘也,?！?/p> 呼吸與坐忘，“坐忘”是一種境界,，~是一種經(jīng)過莊子實(shí)證后的境界,，如果要達(dá)到這種境界，用現(xiàn)在所謂氣功去生搬硬套就偏離了道,，只有呼吸才是開啟坐忘的鑰匙,，坐就是呼吸，呼吸什么,？忘是境界,，記得我前邊說過“炁”沒有？“炁”是什么,？“炁”是“虛無”,，連接二者的就是“道”，古人探求世界的心是一往無前的,，莊子,、老子在論道時(shí)根本就不去談什么個(gè)人的得與失,，他總是在提示，要合道,，要天人合一,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)· 上古天真中論》：“余聞上古有真人者,，提攜天地，把握陰陽,，呼吸精氣,，獨(dú)立守神，肌肉若一,?！?/span> 《論語· 鄉(xiāng)黨篇》：“孔子屏氣似不息者?！?/span> 《老子》：“無,，名天地之始” 《莊子》：“真人之息以踵?！?/span> 《孟子》：“善養(yǎng)吾浩然之氣,。” 中國先賢的呼吸總結(jié)更接近真相,，并都是經(jīng)過自我實(shí)證的,，所以我建議大家更多時(shí)間可以關(guān)注一下，取其精華,！孟子：“善養(yǎng)浩然正氣”,，這就是境界，修身養(yǎng)性不能沒有境界,，圣人之所以為圣,，境界決定了。如果我們決定要達(dá)到坐忘的境界,，那就請(qǐng)你放眼這個(gè)世界，看看先賢是怎么描述世界的,？孟子一個(gè)“養(yǎng)”字,，道出了他所堅(jiān)持的方法,，換成我的話，“三分練,，七分養(yǎng)”,。  《胎息經(jīng)》曰：“胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息,。氣入身來謂之生,，神去離形謂之死。知神氣可以長生,，故守虛無以養(yǎng)神氣,。神行即氣行，神住即氣住,。若欲長生,，神氣相注。心不動(dòng)念,，無來無去,，不出不入，自然常在,。勤而行之,，是真道路”。 這個(gè)《胎息經(jīng)》比莊子年輕了六百多歲,，離坐忘就差一步,，但也說出了些東西，并和莊子,、孟子所說能連接上,，提出了一個(gè)全新視角，“胎”的形成,，也就是“人”,，氣入身則生，神去則死,，然后又談到要“養(yǎng)”神氣,，怎么養(yǎng)呢？心念不動(dòng),，恬淡虛無,，練虛合道，“養(yǎng)”在這里是個(gè)很重要的事情,，做到時(shí)刻都在養(yǎng)的狀態(tài)下,，自然而然，順其自然，有意練功無意成功,！  |
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