核心典籍自然不會(huì)過多，否則皓首窮經(jīng)也游不到書海的岸邊,，遑論把握其精髓而洞徹其激發(fā)而又始終貫穿于其中的文明,。

雖然這樣說，但是要讀遍它們則路途艱辛,，要讀出其深邃涵義遠(yuǎn)非易事,。

獨(dú)自面對(duì)文本，已經(jīng)需要一定的閱讀能力與思想能力,；后人的注疏更使人既得益又迷惑,，這使得眼光尤為重要。雖說“奇文共欣賞疑義相與析”,，但與哪些人“欣賞”“析”不可不知,。

“六藝”統(tǒng)一切思想，那么《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》當(dāng)是源頭性的典籍,，它們是首先應(yīng)該拜讀的,。

儒家的《論語(yǔ)》《孟子》、道家的《老子》《莊子》,、兵家的《孫子兵法》是“六藝”的流衍和具象化,，接著當(dāng)誦讀常讀。

也可以先諸子后六藝,，它們實(shí)質(zhì)處于同一地位,。

《荀子》一半是儒家，是儒家的功臣,；一半是法家的近祖，是法家的功臣。

法家是中華文化的糟粕,，但是在某個(gè)層面上說最得寵愛,；有思想的人能感受到它的濃重氛圍。能對(duì)沖它的可以借重《法律,、立法與自由》,。

《韓非子》文章自然一流，但我總覺得它既傷人又傷己,。至今只讀了幾篇,。

馬一浮張祥龍的所有著作。