前言

今天繼續(xù)元好問《論詩三十首》第30首，這也是最后一首：

撼樹蜉蝣自覺狂,，書生技癢愛論量,。

老來留得詩千首，卻被何人校短長,？

再最后一首詩中,，元好問沒有再評價他人，而是評價了自己,。

一,、撼樹蜉蝣自覺狂

蜉蝣，是一種小蟲,，其幼蟲生活在水中1-6年,，成蟲有四翅，生存期極短,，只有幾個小時至一周左右,。

詩經(jīng)中《曹風·蜉蝣》寫道：

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣,，於我歸處,。

蜉蝣之翼，采采衣服,。心之憂矣,，於我歸息。

蜉蝣掘閱,，麻衣如雪,。心之憂矣，於我歸說,。

蜉蝣穿著華麗的衣裳,，我的心卻很憂傷，哪里是我的歸宿呢,？蜉蝣這個意象,，代表著弱小和時光短暫。

撼樹蜉蝣,，出自唐朝韓愈 《調(diào)張籍》詩：

李杜文章在,，光焰萬丈長。

不知群兒愚,，那用故謗傷,。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量,。

伊我生其后,，舉頸遙相望......

韓愈諷刺那些瞧不上李白杜甫的人，像蚍蜉搖撼大樹一樣可笑,。

蚍蜉,，指一種大蟻，這個意象與蜉蝣都代表這一種弱小力量的生物,。

元好問借用這個典故,，自謙說我點評這些詩人，也像蚍蜉撼樹,、螳臂擋車一樣有點狂妄和不自量力,。

二、書生技癢愛論量

唐吳兢 《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物,，直道而言,。”論量,，即評論之意,。

在《論詩三十首》第一首中,，元好問寫道：

漢謠魏什久紛紜，正體無人與細論,。

誰是詩中疏鑿手,，暫教涇渭各清渾。

元好問提出了一個問題：誰是那個可以令涇渭分明的疏鑿手呢,？

最后一首詩又說：書生技癢愛論量,，可見，他自己就嘗試了一把,，作了一次疏鑿手,。當然，文人雖然行動上不那么謙虛,，三十首寫下來縱橫裨闔，但是言語上還是要自謙一下的,，所以說“撼樹蜉蝣自覺狂”,。

可見，他認為自己一首有點狂的書生,，對于當時的詩風實在看不下去了,，所以要做一個撼樹的蜉蝣 。

撼樹的蜉蝣也好,，令涇渭分明的疏鑿手也好,，都是指自己。

三,、老來留得詩千首,，卻被何人校短長？

長江后浪推前浪,，浮事新人換舊人,。今人點評舊人，多年以后,，自己也會被后人點評,。

南宋詩僧釋文珦《過苕溪》云:

祗看后浪催前浪，當悟新人換舊人,。

來往舟航謾如識,，到頭若個曾知津。

來來往往的行舟,，到底哪一個才能走到過正確的方向呢,？

元好問對于前輩詩人們的點評，自然也存在很多爭議,。他堅持自己對于詩歌創(chuàng)作的理解,，并且也創(chuàng)作并傳世了不少詩篇,，不知道他的作品，將來又有什么人來褒貶呢,？

結(jié)束語

從元好問《論詩三十首》中,，可以看出，元好問非常的自信,。他評價了漢魏到宋代的許多著名的詩人,、詩歌流派、詩壇現(xiàn)象：

第二首曹植,、劉楨,、劉琨；其三張華,、溫庭筠,、李商隱；其四陶淵明,；其五阮籍,；其六潘岳；其七北朝民歌,；其八沈佺期,、宋之問、陳子昂,；其九陸機,；其十杜甫、元??；十二李商隱、西昆體,；十三盧仝,；十四、假隱士,；十五李白,；十七元結(jié)；十八孟郊,、韓愈,；十九陸龜蒙；二十謝靈運,、柳宗元,；二十一次韻唱和之風；二十二蘇黃與追隨者,；二十三,、俳諧怒罵之風,；二十四秦觀、韓愈,；二十五劉禹錫,；二十六蘇軾及后學；二十八江西詩派,；二十九陳師道,。

可以看出，元好問推崇建安詩人,、陶淵明,、杜甫、李白,、柳宗元等人,，他們作詩自然雄渾、不事雕琢,、敦厚溫柔,，或關(guān)注社會或真正的隱逸。批評的潘岳,、陸龜蒙、孟郊,、陳師道等人,，則虛偽、逃避現(xiàn)實,、苦吟雕琢,、譏刺過度。

對于蘇軾以及蘇門的追隨者,，則有褒有貶,。應(yīng)該是對應(yīng)當時金國詩壇的一些現(xiàn)象，婉轉(zhuǎn)地提出批評,。

@老街味道

另,，昨天偶發(fā)一片文章，今日合在一起發(fā)布,。下面,，從第一首開始，簡單回顧一下,。

第一首

漢謠魏什久紛紜,，正體無人與細論。

誰是詩中疏鑿手,？暫教涇渭各清渾,。

元好問在第一首提出了他所認為的正體：漢樂府與建安詩歌,。并且指出如今正體詩歌被很多人所遺棄，所以呼喚一個詩中疏鑿手,，能夠撥亂反正,。

那么，誰是這個人呢,？當然是他自己了,。

第二首

曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄,。

可惜并州劉越石,，不教橫槊建安中。

這首詩中贊揚了以曹植和劉楨為代表的建安詩人,，并且也指出聞雞起舞的西晉詩人劉琨,，也是這一類人。

第三首

鄴下風流在晉多,，壯懷猶見缺壺歌,。

風云若恨張華少，溫李新聲奈若何,。

鄴下風流,，也是指建安詩歌，表示在晉朝仍舊被人傳唱（缺壺歌,，是王敦吟唱曹操的龜雖壽）,。至于西晉的詩人么，張華“兒女情多,，風云氣少”（鐘嶸評張華詩語）,，但是比溫庭筠、李商隱還好一點,。

第四首

一語天然萬古新,，豪華落盡見真淳。

南窗白日羲皇上,，未害淵明是晉人,。

這一首，贊揚了東晉詩人陶淵明,，他的詩自然清新,、不假修飾。

第五首

縱橫詩筆見高情,，何物能澆塊壘平,？

老阮不狂誰會得？出門一笑大江橫,。

這首詩贊揚西晉阮籍反映高潔的情操,，其《詠懷詩》通過種隱晦曲折的形式,，宣泄內(nèi)心痛苦與憤懣，是真實情感的映照,。

第六首

心畫心聲總失真,，文章寧復(fù)見為人。

高情千古閑居賦,，爭信安仁拜路塵,！

前兩首反映陶淵明的自然天成和阮籍的真實情感，這一首批判潘岳的虛偽,?！稌x書·潘岳傳》中寫道：

岳性輕躁，趨世利,，與石崇等諂事賈謐,，每候其出，與崇輒【望塵而拜】,。 

第七首

慷慨歌謠絕不傳,，穹廬一曲本天然。

中州萬古英雄氣,，也到陰山敕勒川,。

這一首沒有提到具體的詩人，而是通過一首《敕勒歌》對于這種天然渾成的氣魄提出了贊許,。

第八首

沈宋橫馳翰墨場,，風流初不廢齊梁。

論功若準平吳例,，合著黃金鑄子昂,。

這一首提到初唐時期齊梁體華麗而空洞的影響,，對于提出革新的陳子昂,，表示了贊許。《新唐書·陳子昂傳》中,，評價說：

唐興,，文章承徐庾之風，天下尚祖,，子昂始變雅正,。

沈宋，初唐推廣大力推廣律詩的沈佺期,、宋之問,。

第九首

斗靡夸多費覽觀，陸文猶恨冗于潘,。

心聲只要傳心了,，布谷瀾翻可是難,。

陸機還不如潘岳，作詩廢話太多篇幅太長,。布谷瀾翻出自蘇軾 《戲用晁補之韻》 ：

知君忍饑空誦詩,，口頰瀾翻如布谷。

只需要寫出真實心聲即可,，作詩不必太多太長,。

第十首

排比鋪張?zhí)匾煌荆h如此亦區(qū)區(qū),。

少陵自有連城璧,，爭奈微之識碔砆。

元好問說,，杜甫真正的價值,，元稹沒有看到（少陵自有連城璧），只是把石頭看作寶玉而已（爭奈微之識碔砆）,。這是對于元稹為杜甫作墓志銘中的言語進行評價 ：

至若鋪陳終始,，排比聲韻，大或千言,，次猶數(shù)百,，詞氣豪邁而風調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近,，則李尚不能歷其藩翰,，況堂奧乎!《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》

第十一首

眼處心聲句自神，暗中摸索總非真,。

畫圖臨出秦川景,，親到長安有幾人？

元好問曾經(jīng)為范寬《秦川圖》作題畫詩,，但是這首詩并非評價范寬,，而是評價一些喜歡不作實地觀摩，之事憑空想象而創(chuàng)作的詩人,。

可以看出,，元好問前面很多首詩，其實都是推崇一個“真”字,。

不過,，范仲淹也沒有去過岳陽樓呀。

第十二首

望帝春心托杜鵑,，佳人錦瑟怨華年,。

詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。

對于學習李商隱的西昆體詩人提出了批評,，賣弄學問和華麗辭藻,，但是讀者卻讀不懂。

第十三首

萬古文章有坦途,，縱橫誰似玉川盧,？

真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符,。

盧仝屬于韓孟詩派,，其作品奇譎險怪，南宋嚴羽作《滄浪詩話》時,，特地用以“盧仝體”名之,。

正體不學，去學險怪的盧仝體,，就如果不學真書,，結(jié)果寫出來都像鬼畫符一樣。

第十四首

出處殊涂聽所安,，山林何得賤衣冠,。

華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾,。

隱逸山林的詩人,，未必高于入世求官的人。像華歆那樣的“假隱士”,，也是一個虛偽的人,。華歆擲金出自《世說新語》：

管寧、華歆共園中鋤菜,，見地有片金,，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之 ,。又嘗同席讀書,，有乘軒冕過門者，寧讀如故,，歆廢書出看 ,。寧割席分坐曰:"子非吾友也,。"

第十五首

筆底銀河落九天,，何曾憔悴飯山前。

世間東抹西涂手,，枉著書生待魯連,。

李白豪邁灑脫、自然奔放，不想杜甫那樣作詩太苦,。李白《戲贈杜甫》詩中寫道：

飯顆山頭逢杜甫,，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生,，總為從前作詩苦,。

可惜李白最終也沒有，實現(xiàn)魯仲連那樣功成拂衣去的理想,。

這首詩還是在入世,、出世對比，元好問推崇入世,，反映真實情感,、真實社會的詩人。

第十六首

切切秋蟲萬古情,，燈前山鬼淚縱橫,。

鑒湖春好無人賦，岸夾桃花錦浪生,。

“燈前山鬼'的形象,，更像出自杜甫的這首《山館》詩云：

南國晝多霧，北風天正寒,。

路危行木杪,，身遠宿云端。

【山鬼】吹燈滅,，廚人語夜闌,。

雞鳴問前館，世亂敢求安

喜歡使用”淚縱橫“三個字的,，也是杜甫,，例如：收汝淚縱橫、四座淚縱橫,、回首淚縱橫,。

不過，這首詩一般會令人想起李賀,、孟郊這類凄清哀苦的詩歌風格,。

元好問喜歡自然明朗的詩風，例如李白“岸夾桃花錦浪生”境界,，是正體詩歌應(yīng)該有的面貌,。

第十七首

切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心,？

浪翁水樂無宮徵,，自是云山韶頀音。

這首詩意思是，不必講究格律,，也能寫出好詩,。

切響浮聲，最早出自《宋書·謝靈運傳》：

欲使宮羽相變,，低昂舛節(jié),。若前有浮聲。則后須切響,，一簡之內(nèi),，音韻盡殊。兩句之中,，輕重悉異,，妙達此旨，始可言文,。

表示拘束于聲律要求,。元好問這首詩前兩句批評拘忌聲病的詩人。

元結(jié)（浪翁,、漫浪翁）《水樂說》中寫道：

　　元子於山中尤所耽愛者,，有水樂?！舅畼肥悄洗屩畱宜?，淙淙然，聞之多久,，於耳尤便,。不至南磳，即【懸庭前之水】,，取欹曲竇缺之石,，高下承之，水聲少似,，聽之亦便,。

云山韶頀音，出自元結(jié)《欸乃曲五首》第三首：

千里楓林煙雨深,，無朝無暮有猿吟,。停橈靜聽曲中意，【好是云山韶濩音】,。

《欸乃曲五首》除了第三首,，都有使用古體句的情況?？梢?，元結(jié)并不是一個拘忌于律詩聲病的詩人。

第十八首

東野窮愁死不休,，高天厚地一詩囚,。

江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓,。

孟郊,、韓愈，是韓孟詩派的兩位代表詩人,，但是二人詩歌中體現(xiàn)出來的精神面貌卻不同,，因此元好問一褒一貶，褒揚韓愈,，批評窮愁凄苦的孟郊,。

詩囚，原本有兩個,，出自元好問《放言》：

韓非死孤憤,，虞卿著窮愁，長沙一湘累,，郊島兩詩囚....略

潮陽筆,，韓愈因為反對迎佛骨，所以被貶謫至廣東潮陽,。途中,，韓愈曾經(jīng)作詩《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮州（陽）路八千,。
欲為圣明除弊事,，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在,？雪擁藍關(guān)馬不前,。
知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊,。

元龍百尺樓,，典故出自《三國志》，說的是陳登（字元龍）瞧不上許汜的故事：

汜曰：「昔遭亂過下邳,，見元龍,。元龍無客主之意，久不相與語,，自上大床臥,，使客臥下床?！箓湓唬骸妇袊恐?，今天下大亂,，帝主失所，望君憂國忘家,，有救世之意,，而君求田問舍，言無可采,，是元龍所諱也,，何緣當與君語？如小人,，欲臥百尺樓上,，臥君于地，何但上下床之間邪,？

第十九首

萬古幽人在澗阿,，百年孤憤竟如何？

無人說與天隨子,，春草輸贏較幾多,？

百年孤憤竟如何？司馬遷《史記》卷六十三《韓非列傳》中說到韓非子：

悲廉直不容于邪枉之臣,，觀往者得失之變,，故作《孤憤》....

春草輸贏，化用的是陸龜蒙《自遣詩》第24首：

無多藥圃近南榮,，合有新苗次第生,。

稚子不知名品上，恐隨春草斗輸贏,。

這是批評天隨子陸龜蒙,，在國家興亡之際，躲在山林之中過著自己幸福的小日子,，完全沒有匹夫有責的意識,?；乇墁F(xiàn)實,，能寫出什么好詩呢?

陶淵明則不同，東晉滅亡以后,，他寧可作東晉的遺民也不肯出山為劉宋效力,。而晚唐還沒有滅亡呢,，作為大唐的人才，卻紛紛躲避,，這是不負責任的表現(xiàn),。

第二十首

謝客風容映古今，發(fā)源誰似柳州深,？

朱弦一拂遺音在,，卻是當年寂寞心,。

這一首贊揚柳宗元繼承了謝靈運的優(yōu)點，都有一個寂寞心,。表面淡泊寂寞,，其實內(nèi)心不甘平凡。

兩個人都有理想抱負,，可惜為當權(quán)者所不容,。想入世,，卻無路可去,。只好寄情山水了。

第二十一首

窘步相仍死不前,，唱醻無復(fù)見前賢,。

縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐,。

這首詩主要諷刺次韻唱和的作詩陋習,。

次韻，指用相同的字押韻,，且次序不變,。最早的次韻詩，據(jù)說出自南齊王肅與妻謝氏（公主代作）的兩首詩：

本為薄上蠶,今作機上絲,。得絡(luò)逐勝去,頗憶纏綿時,。

針是貫線物,目中恒任絲。得帛縫新去,何能納故時,。

早先唱和,，對押韻不作要求，后來元稹白居易把次韻當作了唱和的主要形式,，晚唐皮日休,、陸龜蒙的次韻唱和也對后世起到很大影響。

到了宋朝這種次韻的方式,，不僅出現(xiàn)在作詩,，也體現(xiàn)在填詞唱和上。

南宋時期,，邵浩為了趕時髦學習次韻作詩,，專門收集編撰了《坡門酬唱集》二十三卷，收東坡,、蘇轍及門下士黃庭堅,、秦觀、張耒,、陳師道等次韻詩作數(shù)百首,。

第二十二首

奇外無奇更出奇,，一波才動萬波隨。

只知詩到蘇黃盡,，滄海橫流卻是誰,？

一波才動萬波隨，出自船子和尚"偈"語 《撥棹歌》 ：

千尺絲綸直下垂,，一波才動萬波隨,。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸,。

元好問推崇蘇軾,、黃庭堅，但是對于二人喜歡出奇求險的特點有些異議,。

因為二人影響太大,，所以后人喜歡學習他們（一波才動萬波隨）。然而其他人又沒有二人的才學,，所以邯鄲學步,，墮入魔道，偏離了雅正之途,。

第二十三首

曲學虛荒小說欺,，俳諧怒罵豈詩宜？

今人合笑古人拙,，除卻雅言都不知,。

這首詩沒有點出具體的人名，但是可以看作上一首的續(xù)作,。

今人不要笑話古人太笨（拙,，古板），除了雅正就不知道其他形式了,。

其他什么形式呢,，就是元好問批判的前兩句：曲學虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜,？ 見識短淺,、虛妄荒誕的言語，或者詼諧不莊重,，動輒怒罵,，都不是雅正之體。

嚴羽《滄浪詩話·詩辯》稱宋詩中的不正之風：

其末流甚者,，叫囂怒張,，殊乖忠厚之風，殆以罵詈為詩 ,。詩而至此可謂一厄也,。

黃庭堅在《答洪駒父書》中批評蘇軾的缺點：

東坡文章妙天下,，其短處在好罵，慎勿襲其軌也",。

不過蘇軾卻不在乎,，《宋史.卷三三八.蘇軾傳》:

軾與弟轍，師父洵為文,，既而得之于天,。嘗自謂：「作文如行云流水，初無定質(zhì),，但常行于所當行,，止于所不可不止?！闺m嬉笑怒罵之辭,，皆可書而誦之,。

第二十四首

有情芍藥含春淚,，無力薔薇臥晚枝。

拈出退之山石句,，始知渠是女郎詩,。

前兩句出自秦觀的《春日五首 其二》：

一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧差差,。

有情芍藥含春淚,，無力薔薇臥晚枝。

《王直方詩話》中提到:

“東坡嘗以所作小詞示無咎,、文潛曰:'何如少游?’二人皆對曰:'少游詩似小詞,先生小詞似詩,。’

元好問借韓愈的《山石》詩作對比,，批評秦觀的詠花詩過于陰柔,。

不過，這個觀點,，并不是出自元好問,，《中州集·擬栩先生王中立傳》中寫道：

“予嘗從先生學，問作詩究竟當如何?先生舉少游《春雨》詩云：'有情芍藥含春淚,，無力薔薇臥晚枝’,，此詩非不工，若以退之'芭蕉葉大梔子肥’之句較之,，則《春雨》為婦人語矣,。破卻工夫，何至學婦人,！”

因為元好問有點以偏概全,，所以引起不少爭議,。

袁枚《隨園詩話》卷五，為秦觀打抱不平：

“元遺山譏秦少游詩云......此論大謬,。芍藥,、薔薇原近女郎,不近山石,二者不可相提而并論。詩題各有境界,各有宜稱,。

后人以彼之道還施彼身,，也用一首詩來反駁元好問， 王敬之《小言集·愛日堂詩·讀秦太虛淮海集》云:

“異代雌黃借退之,，偏拈芍藥女郎詩,。詩心花樣殊今古，肯有香奩（五代韓偓的《香奩集》）知不知?

薛雪(1681-1770年)《一瓢詩話》中也寫道：

先生休訕女郎詩,，山石拈來壓晚枝,。千古杜陵佳句在，云鬟玉臂亦堪師,。

千古杜陵佳句在,，指杜甫《月夜》詩云：香霧云鬟濕，清輝玉臂寒,。

第二十五首

亂后玄都失古基,，看花詩在只堪悲。

劉郎也是人間客,，枉向春風怨兔葵,。

劉禹錫寫了兩首玄都觀絕句，譏諷當權(quán)者,。元好問批評他諷刺過度,、直露刻薄，有失溫柔敦厚的雅正之風,。

劉禹錫被貶十年,，回到長安后，作《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》,，結(jié)果又被趕出了長安：

紫陌紅塵拂面來,，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹,，盡是劉郎去后栽,。

十年后，劉禹錫再次回到長安,，仍舊戰(zhàn)斗精神不息,，又作了一首《再游玄都觀》：

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。 種桃道士歸何處,，前度劉郎今又來,。

而且這首詩還有一個小序 ，里面寫道：

今十有四年,，復(fù)為主客郎中,，重游玄都觀，蕩然無復(fù)一樹,，惟兔葵,、燕麥動搖于春風耳。 

第二十六首

金入洪爐不厭頻,，精真那計受纖塵,。

蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態(tài)新,？

黃金放在洪爐之中鍛煉,，不怕次數(shù)多 。 好的黃金精粹純真,，本來就是不受一點塵埃的,。

關(guān)于蘇門忠臣眾說紛紜。

一種說法是,，蘇門弟子不真誠,，不肯直言蘇軾,，以至于蘇軾“百態(tài)新”,。百態(tài)新，是一個貶義,，表示良莠不齊 ,。例如前面提到的黃庭堅在《答洪駒父書》中批評蘇軾 ：

東坡文章妙天下，其短處在好罵,，慎勿襲其軌也",。

也有一種說法，元好問另有所指,。王若虛《滹南遺老集》中,，提出當時金國詩壇，有人以蘇門忠臣自居:

前人以杜預(yù),、顏師古為丘明,、孟堅忠臣，近世趙堯卿,、文伯起之于東坡,，亦以此自任。

元好問認為文伯起收錄的蘇軾作品中，摻雜有不少是“他人所作”的詩詞,。因此元好問批評他不加糾正,，任由“百態(tài)新”，所以算不得蘇門忠臣：

野店雞號一篇極害義理,，不知誰所作,。世人誤為東坡，而小說家又以神宗之言實之,。

后來,，元好問自己出馬編撰了蘇詩“雅本（《東坡詩雅》）”

第二十七首

百年才覺古風回，元祐諸人次第來,。

諱學金陵猶有說,，竟將何罪廢歐梅？

宋朝建立以來100年,，古代作詩的傳統(tǒng)風格才漸漸回復(fù),。

早期北宋詩壇，西昆體影響最大,。歐陽修梅堯臣等人崛起,，西昆體漸漸衰歇。

元祐(1086年-1094年)是宋哲宗趙煦的年號,。“元祐諸人”就是指蘇軾及黃庭堅,、陳師道、秦觀等人,。廣義來說,，還應(yīng)該包括很多學習蘇軾作詩的人。

“諱學金陵”,，元祐時期,，朝廷不但禁王安石新法，連他的一些著作也禁止,。當年以出其門下而為榮的人,，避之猶恐不及，諱稱其門人,。

王安石去世以后,，張舜民為之作挽詞《哀王荊公》云：

去來夫子本無情，奇字新經(jīng)志不成,。

今日江湖從學者,，人人諱道是門生。

雖然大家都去學蘇軾黃庭堅,，拋棄了王安石,，但是為何連歐陽修與梅堯臣也被廢棄不用了呢,？

劉克莊在《后村詩話》中提到：

元祐后，詩人迭起,。一種則波瀾富而句律疏,，一種則煅煉精而性情遠。要之不出蘇黃二體.....

元好問在論詩三十首第20首中說：

只知詩到蘇黃盡,，滄海橫流卻是誰?

元佑以后的詩人,，只知道學習蘇軾、黃庭堅,，但是他們大多沒有二人得本是,，結(jié)果畫虎不成反類犬，造成了滄海橫流（波瀾富而句律疏）的詩壇亂象,，偏離古雅的正體,。

第二十八首

古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真,。

論詩寧下涪翁拜,，未作江西社里人。

古雅比不了杜甫,，精純比不了李商隱,。

后兩句也有兩種完全矛盾的說法。錢鐘書認為,，雖然如此,，但是我寧可學習黃庭堅，也不和其他江西詩派的人為伍,。意思是,，江西詩派中，只有黃庭堅可取,。

另一種說法是,，既然“古雅比不了杜甫，精純比不了李商隱,。”我豈肯學習黃庭堅呢？當然也不會與江西詩派的人為伍,。

第二十九首

池塘春草謝家春,，萬古千秋五字新。

傳語閉門陳正字,，可憐無補費精神,。

這一首諷刺以陳師道為代表的的詩人，苦心雕琢,，卻學不到謝靈運的自然天成,，白耽誤功夫。

第三十首

撼樹蜉蝣自覺狂，書生技癢愛論量,。

老來留得詩千首,，卻被何人校短長？

這一首是結(jié)束語了,。

雖然第一首問：誰是詩中疏鑿手,？暫教涇渭各清渾。

但是自己技癢難耐,，還是出手寫了這一長串七絕,，褒貶前人與詩壇各種現(xiàn)象。

元好問說,，我自己也留下了不少作品,，不知道將來被何人點評呢？

結(jié)束語

關(guān)于元好問《論詩三十首》的學習到此結(jié)束,?？梢钥闯鲈脝栕罱K推崇的，就是勇于擔當,、并關(guān)注社會現(xiàn)實,，能夠反映真實情感、自然天成的詩歌,。對于過分雕琢,、講究形式，偏重于華麗辭藻,，反映虛情假意的作品,，提出了異議。

老街這些文章中大多利用拿來主義,，參考了很多前人的點評,。其中有一點點自己的理解。歡迎大家指正,。

@老街味道 

元好問《論詩三十首》30,，撼樹蜉蝣自覺狂，書生技癢愛論量