今天講一體同源,。

之前講一體同源是中醫(yī)診斷的依據(jù)，其實(shí)不光是中醫(yī)診斷的依據(jù),，也是中醫(yī)治療的依據(jù),。

要講一體同源，首先大家要先明白一個(gè)概念，就是萬(wàn)物一體的概念,。

什么叫萬(wàn)物一體呢,？就是說(shuō)宇宙萬(wàn)物其實(shí)都是從一個(gè)地方來(lái)的，都是一母所生,，同時(shí)也都是息息相關(guān)的,，猶如樹(shù)木的枝葉與根本一樣。這其實(shí)講的也就是道門(mén)中的一體論,。一體論在道門(mén)中用的很多,，不光醫(yī)學(xué)在用，道門(mén)五術(shù)中也都在用,。

人體是由一個(gè)胚胎逐漸發(fā)育而來(lái),，而宇宙的本源則是來(lái)自于混沌之炁。張至順道長(zhǎng)有一本書(shū),，取名叫《炁體源流》,，炁者，本源也,，體者,，萬(wàn)物也，此言大道源流,。

宇宙自炁中生成以后,，演化出世間萬(wàn)有，萬(wàn)物雖形態(tài)各異,，而其本源則一,。以人體宇宙來(lái)說(shuō)，男精女血便為原始之炁,，原始之炁相合而演化出人體宇宙,，長(zhǎng)出頭腦、四肢,、五臟六腑,。

原始之炁，老子又稱之為道,。老子說(shuō),，萬(wàn)物皆道生之，德畜之,。所謂道德二字,，道就是到，是抵達(dá)的意思,，比如我們說(shuō)一個(gè)人到了沒(méi)有,？說(shuō)到了，就是指他來(lái)了。宇宙生成以后,，萬(wàn)物皆來(lái)到,，到，指的是生成的意思,，是萬(wàn)物的起點(diǎn),。德呢，就是得,，是獲得的意思,，萬(wàn)物從道中皆有所得，也就是萬(wàn)物從道中獲取,，成為自己的那一部分,。所以后面又有一個(gè)詞，叫得到,。得到其實(shí)也就是得道，人只要有所得,，皆是從道中所得,，執(zhí)其所得，皆可成道,。比如說(shuō),，人、動(dòng)物,、植物,，其形態(tài)不同，也就是其從道中所得不同,，但只要其沿著自己所得去修,，向上去溯本求源，最終都會(huì)走到道那里,。就如同一座山,，從山底不同的道路出發(fā)，往上走,，最終都會(huì)走到山頂,。

萬(wàn)物皆從道中來(lái)，雖然萬(wàn)物形態(tài)不同,，但萬(wàn)物并不是孤立的,，大家同在道中，也都以道相通,。也就是宇宙中的萬(wàn)物因?yàn)閬?lái)源于同一個(gè)地方,，所以會(huì)同頻共振，互相影響，也就是氣機(jī)會(huì)相感,。這也是我們?yōu)槭裁纯梢哉J(rèn)識(shí)世界的原理所在,，因?yàn)槲覀兣c萬(wàn)物本就可以感通。易經(jīng)中說(shuō),，感而遂通,。我們有一個(gè)詞叫格物，講格物以致知,。所謂格物,，就是指與物不隔。所謂不隔,，就是指以我之心去通于物之性,，使物之性而得于我心。此為道門(mén)中用神之道,?？自怀扇剩约褐亩热酥?，也是同樣的道理,。佛家喜歡說(shuō)眾生，說(shuō)眾生平等,，皆有佛性,，這個(gè)佛性也就是本源之性。又說(shuō)一沙一世界,，一葉一菩提,，一沙也好，一葉也好,，其皆自本源中來(lái),，也都自含本源之性，也都自成一宇宙,。釋迦牟尼佛又稱如來(lái),，來(lái)者，即到也,，如言來(lái)到,。老子言到，佛家說(shuō)來(lái),，佛道本無(wú)二義,。

火珠林說(shuō)，易道逐心,，出于混元,，大道逐性,，出于神仙。人若能以己心合于物心,，則可知萬(wàn)物之道,，以己心合于道心，則可返本還元,，為長(zhǎng)生久視之道,。師傳曰：知萬(wàn)物相通之理，守返本合一之道,。與身合,，則體無(wú)疾病，與物合,，則外無(wú)災(zāi)殃,，與道合，則天地同壽,。

這是道門(mén)中的一體論,，認(rèn)識(shí)世界的方法在此，修行的方法也在此,。其實(shí)用在醫(yī)學(xué)中也是一樣,，我們?cè)\察疾病的方法在此，治療疾病的方法也在此,。

一體論，簡(jiǎn)而言之,，就是宇宙萬(wàn)物都是一個(gè)本體,，就像現(xiàn)代說(shuō)整個(gè)宇宙都是從一個(gè)奇點(diǎn)開(kāi)始演化而來(lái)的，人體呢,，是從一粒受精卵開(kāi)始演化而來(lái)的,。宇宙中任何一部分都含有整體的信息，比如說(shuō)現(xiàn)在從一個(gè)細(xì)胞中便可克隆出整個(gè)人體,，而從一粒沙子自然也可以克隆出整個(gè)宇宙,。這類似現(xiàn)在所說(shuō)的全息論。但道門(mén)一體論與全息論又有所不同,，其包含的內(nèi)容更廣,，理解的也要更深，即包含認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容,，也包含具體實(shí)踐論的內(nèi)容,。

這篇文章可能有些內(nèi)容大家不太好理解，尤其對(duì)一些古文功底不好的人來(lái)說(shuō),，主要是大家沒(méi)有道學(xué)的基礎(chǔ),。醫(yī)學(xué)本出于道學(xué),，是道學(xué)的一個(gè)分支，講醫(yī)則又不能不講道,。我希望的是能夠讓大家從根本上理解中醫(yī),，明白中醫(yī)，培養(yǎng)大家中醫(yī)的思維,。只有思維培養(yǎng)起來(lái)了,，以后學(xué)起來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手，否則永遠(yuǎn)也只是中醫(yī)的門(mén)外漢,。

有人想讓我講針灸,，還有人想讓我講藥物，最基本的道理都還沒(méi)弄明白,，就開(kāi)始急功近利了,，這樣能學(xué)的好嗎？我要是現(xiàn)在直接開(kāi)始講針灸的原理,，大家能聽(tīng)得懂,？飯要一口一口的吃，事要一步一步的做,，基礎(chǔ)不牢,，地動(dòng)山搖，我不是想培養(yǎng)出幾個(gè)借于謀生的江湖郎中,，我想培養(yǎng)的是一代道醫(yī)人才,，使醫(yī)道可以永傳。

今天就先講這么多,，最主要的大家要明白一體論的含義,，不需要理解的太深。下次我們講一體論與四診的關(guān)系,，也就是一體同源論在四診中的具體應(yīng)用,。