王羲之被譽為“書圣”,，其《蘭亭序》有“天下第一行書”之稱，向來被當做他的代表作,，很多人對王羲之的印象也是行書家,。

但是，對王羲之頗有研究的書法家寇克讓說,，王羲之固然真行草諸體兼善,，但非要論以先后的話，他首先是一個草書家,，其次是楷書,，最后才是行書。

王羲之《桓公破羌帖》1

我們不妨看看寇克讓的幾條證據(jù)：

第一,，王羲之成名于草書,。“王羲之章草答庾亮”一事發(fā)生在王羲之31歲的時候，這一個時間點,，寇克讓在《書法沒有秘密》中有精確的考證,。

庾翼是庾亮的弟弟，作為書法上的競爭對手,，庾翼最初是瞧不起王羲之的,，曾把王羲之的書法稱為“野鶩”，即野鴨子,，也就是說王羲之的字是“野路子”,。直至他看到王羲之寫給哥哥庾亮的信時,，庾翼才深表拜服。

他給王羲之寫信道：“吾昔有伯英（張芝）章草十紙,，過江顛狽,，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕,。忽見足下答家兄書,，煥若神明，頓還舊觀,?！?strong>庾翼顯然是把王羲之的章草和張芝相提并論了。

一個年輕人居然可以比肩歷史上的草圣,，何況還是出于競爭對手之口,！

王羲之《桓公破羌帖》2

第二，王羲之晚年的書法達到個人的巔峰,，而這個階段主要的字體也是草書,。

永和（345-356年）年間是王羲之人生最后的十年，被后世尊為草書圭臬的《十七帖》,，著名的《桓公破羌帖》等都是這個時期的作品,，藝術(shù)水平登峰造極。

梁武帝內(nèi)府著名押署人唐懷充評價《桓公破羌帖》“筆法入神”,。

王羲之《十七帖》

據(jù)寇克讓考證,，《桓公破羌帖》寫于公元354年（東晉永和十年），當時桓溫收復舊京洛陽,，舉國歡慶,，王羲之雖然已經(jīng)辭官歸隱，但仍關心國家大事,。

他說：“《桓公破羌帖》時間明確,，涉及重大歷史事件，是一件標準器,?！?/p>

第三，王獻之曾對王羲之說：“古之章草,，未能宏逸,，頓異真體，今窮偽略之理,，極草縱之致,，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體,?！?/p>

王獻之是王羲之第七子，他在此建議羲之由古草改向行草,，應該是羲之晚年的事,，看來王羲之一生主要精力在草書。

第四,，唐初官修《晉書》在《王羲之傳》說：“尤善隸書?！?/p>

隸書,，就是楷書。這一段顯然是行文拼湊的一種寫法,。而《王獻之傳》寫得更清晰,，說：“時議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者,?！?/section>

據(jù)文獻，這個說法是得到過頗具發(fā)言權(quán)的王僧虔的印證的,。何況,，《采古來能書人名》也說羲之“特善草隸”。

第五,，寇克讓做過一個統(tǒng)計,，王羲之傳世的作品里，六成以上是草書,，三成多是楷書和行書,。

寇克讓說，《桓公破羌帖》是永和十年的作品,，與永和九年的《蘭亭序》時間最為接近,。

據(jù)文獻記載，王羲之有一個習慣,，就是往往寫真草參半的作品,，所以字體界限不是絕對不可以逾越。

《桓公破羌帖》與《蘭亭序》雖然字體有別,，似乎仍然可以比較,，那么《蘭亭序》炫技、做作的小動作一望而知,，它缺乏王羲之其它可靠作品的普遍具備的渾樸之美,。

既然《蘭亭序》只是普品，為什么成了代表作,？

寇克讓認為,，關鍵推手是唐太宗,。唐太宗也善書，古代書家中最推崇王羲之,。但草書的門檻太高,，一般人僅辨認就需數(shù)年，至于寫出新意,，難上加難,，而楷書一般看來有點“小兒科”。

李世民當時最看重的是行書,，所以出現(xiàn)了著名的二序——《蘭亭序》《圣教序》,，這兩個“政府工程”都是行書。蕭翼賺《蘭亭》和陪葬昭陵的故事更是將《蘭亭序》神化了,。