《易經(jīng)隨筆250記》（11）

易律夫輯

（一）《周易注》介紹

《周易注》,，魏王弼著作,，十卷，三國魏王弼,、東晉韓康伯撰,。王弼（226年-249年），字輔嗣,，山陽高平（今山東鄒城、金鄉(xiāng)一帶）人,，官尚書郎,。韓康伯（332年-380年），名伯,，字康伯,，潁川長社（今河南長葛附近）人，歷官豫章太守,、吏部尚書,、領(lǐng)軍將軍等。

王弼《周易注》包括《易經(jīng)》全部及《易傳》的《文言》,、《彖辭》,、《象辭》部分，共六卷,。又另作有《周易略例》一卷,，發(fā)明宗旨?！缎绿茣?/span>·藝文志》,、《舊唐書·經(jīng)籍志》皆著錄王弼《周易注》七卷，是合六卷《周易注》與《周易略例》一卷,。王儉《七志》稱王弼《周易注》為十卷,，蓋并王、韓之書合為一書計?？追f達合王,、韓之注作《周易正義》，該書大行,，諸家皆廢,。

至東晉，韓康伯承繼王弼補注《系辭》,、《說卦》,、《序卦》、《雜卦》,，共三卷,。王注與韓注原本各為單行，至唐修《五經(jīng)正義》時,，以韓注合于王注刊行,。始合為十卷。韓康伯少聰慧,，留心文藝,。舉秀才，征佐著作郎,，皆不就,。簡文帝居藩，引為談客,，后曾為豫章太守,、吏部尚書、領(lǐng)軍將軍等職,。年四十九卒,。韓康伯在王弼《周易注》、《周易略例》的基礎(chǔ)上,，進一步排斥象數(shù)學(xué),，從義理角度說《易》，對《易》學(xué)發(fā)展作出積極貢獻,。其不足之處,，即清朱彝尊《經(jīng)義考》卷六十九引王禕說：“疏略而無據(jù)”，但終究瑕不掩瑜,。

王弼《周易注》版本很多,，有明趙藩味經(jīng)堂刊本，明閩刊本,，明葛鼐《十三經(jīng)古注》本,，清武英殿仿宋相臺岳氏本,，萬青選稽古樓十三經(jīng)注本。現(xiàn)在通行的《周易注》有《四部叢刊》影印宋本,、清阮元?？薄妒?jīng)注疏》本。1980年中華書局出版的樓宇烈《王弼集校釋》亦收有《周易注》并作了?？焙嗎?。

（二）《周易注》主要觀點

王弼的《周易注》掃象闡理，既是魏晉玄學(xué)的代表作,，也是易學(xué)史上的名著,。它跳出漢代以象數(shù)解易的窠臼，開辟了后世以義理解易的先河,?！吨芤茁岳穭t概述其解易方法，集中反映了他的易學(xué)思想與理念,。該作品對王弼的上述易學(xué)著作進行詳細校釋,，并附有韓康伯對《系辭傳》以下各傳的注解，是研究易學(xué)必備的參考書,。但特別應(yīng)該指出的是,，王弼《周易注》《周易略例》采用“虛無”“玄之又玄”的佛道空空觀，以解釋上古《易經(jīng)》二進制科學(xué)和辯證法哲學(xué)等社會實踐,，是對《易經(jīng)》理論原則的肆意歪曲,，與中國文化文明史上企圖以卜筮《周易》代替典經(jīng)《易經(jīng)》一樣，都是錯誤的,。而不管其有意無意,，影響多大,，都是應(yīng)該進行糾正的,。

《周易注》本費直之古文《易》，廓清漢人繁瑣的象數(shù)之學(xué)和讖緯迷信,，不講互體,、卦變、卦氣,、納甲等,，以簡略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本義理,?！吨芤鬃ⅰ愤€援《老》解《易》，注入玄學(xué)思想,，闡述了貴無的本體論和“得意忘象”的認識論,，使《周易》成為玄學(xué)理論的基本思想資料之一,。

王弼為義理派《易》學(xué)大家。自幼聰慧過人,，十余歲就博覽群書,，能言善辯，并對老莊之學(xué)極感興趣,。長而好談?wù)撊宓?，尚玄談，辭才辨逸,。官至尚書郎,，年二十四卒。著作有《老子注》,、《周易注》,、《周易略例》、《周易窮微論》,、《易辨》,、《周易大衍論》，后三種已佚,?！吨芤住冯m初為卜筮之書，但其中包含著豐富哲學(xué)思想,?？鬃?/span>“贊《易》”，作“十翼”,，對其哲學(xué)內(nèi)蘊有所闡述,，但并未完全消除《周易》一書的迷信色彩?！凹扒亟麜?，《易》以卜筮之書獨不禁”(《漢書·儒林傳》)就說明了這一點。

漢代,，象數(shù)學(xué)派興起,，著名經(jīng)學(xué)家京房、鄭玄,、馬融,、虞翻等創(chuàng)卦氣、納甲,、爻辰諸說,，又引災(zāi)異緯候解說《周易》，離孔子之學(xué)越來越遠,，完全背離《周易》的哲學(xué)思想,，使《易》學(xué)發(fā)展誤入迷信岐途,。王弼力排諸儒之議，重倡義理之學(xué),，使《易》學(xué)研究風(fēng)氣為之一變,。《經(jīng)義考》卷十引黃宗炎說：“輔嗣生當(dāng)漢后,，見象占之牽強拘泥,，有乖于圣教，始一切掃除,，暢以義理,，天下之耳目煥然一新，圣道為之復(fù)睹,?！?/p>

歸納起來，王弼對《易》學(xué)的貢獻主要有兩方面：第一,，對象數(shù)學(xué)的穿鑿附會給予徹底批判,。《周易略例·明象》說：“觸類可為其象,，合義可為其征,。義茍在健，何必馬乎?類茍在順,，何必牛乎?爻茍合順,，何必坤乃為牛?義茍應(yīng)健，何必乾乃為馬?而或者定馬于乾,，案文責(zé)卦,，有馬無乾，則偽說滋漫,，難可紀(jì)矣,。互體不足,，遂及卦變,；變又不足,，推致五行,。一失其原，巧喻彌甚,?！钡诙蹂鰧鬃印兑住穼W(xué)有所發(fā)展,。明確提出“得象而忘言”,，“得意而忘象”,，“卦者，時也,，爻者,，適時之變者也”(《周易略例·明卦適變通爻》)等著名論斷，豐富,、完善了義理派《易》學(xué)的理論體系,。

但總的說來，王弼重興義理派《易》學(xué),，對后世產(chǎn)生巨大影響,，功不可沒?！端膸烊珪偰刻嵋返脑u價至為公允：“平心而論,，闡明義理，使《易》不雜于術(shù)數(shù)者,，弼與康伯深為有功,；祖尚虛無，使《易》竟入于《老》,、《莊》,，弼與康伯亦不能無過。瑕瑜不掩,，是其定評,。”

（三）附錄：《四庫全書總目提要》

《周易注》·十卷（浙江巡撫采進本）《上,、下經(jīng)》注及《略例》,，魏王弼撰?！断缔o傳》,、《說卦傳》、《序卦傳》,、《雜卦傳》注,，晉韓康伯撰?！端鍟そ?jīng)籍志》以王,、韓之書各著錄，故《易注》作六卷,，《略例》作一卷,，《系辭注》作三卷?！杜f唐書·經(jīng)籍志》,、《新唐書·藝文志》皆載弼注七卷,，蓋合《略例》計之。今本作十卷,，則并韓書計之也,。考王儉《七志》,，已稱弼《易注》十卷（按《七志》今不傳,。此據(jù)陸德明《經(jīng)典釋文》所引），則并王,、韓為一書,，其來已久矣。自鄭玄傳費直之學(xué),，始析《易傳》以附經(jīng),，至弼又更定之。說者謂鄭本如今之《乾卦》,，其《坤卦》以下又弼所割裂,。然鄭氏《易注》，至北宋尚存一卷,?！冻缥目偰俊贩Q存者為《文言》、《說卦》,、《序卦》,、《雜卦》四篇，則鄭本尚以《文言》自為一傳,，所割以附經(jīng)者,，不過《彖傳》、《象傳》,。今本《乾》,、《坤》二卦各附《文言》，知全經(jīng)皆弼所更定,，非鄭氏之舊也,。每卷所題《乾傳》第一、《泰傳》第二,、《噬嗑傳》第三,、《咸傳》第四、《夬傳》第五,、《豐傳》第六,，各以卷首第一卦為名,。據(jù)王應(yīng)麟《玉?！?，此目亦弼增標(biāo)。蓋因毛氏《詩傳》之體例,，相沿既久,，今亦仍舊文錄之。惟《經(jīng)典釋文》以《泰傳》為《需傳》,，以《噬嗑傳》為《隨傳》,，與今本不同。證以《開成石經(jīng)》,，一一與陸氏所述合,。當(dāng)由后人以篇頁不均為之移并，以非宏旨之所系,，今亦不復(fù)追改焉,。其《略例》之注，為唐邢璹撰,。璹里籍無考,，其結(jié)銜稱“四門助教”。案《唐書·王鉷傳》稱為“鴻臚少卿邢璹”,，子縡,，以謀反誅。則終於鴻臚少卿也,?！短綇V記》載其奉使新羅，賊殺賈客百馀人,，掠其珍貨貢於朝,。其人殊不足道，其注則至今附弼書以行,。陳振孫《書錄解題》稱：“蜀本略例有璹所注,，止有篇首釋'略例’二字，文與此同,，馀皆不然,。”是宋代尚有一別本,。今則惟此本存,，所謂蜀本者已久佚矣。弼之說《易》,，源出費直,。直《易》今不可見，然荀爽《易》即費氏學(xué)，李鼎祚書尚頗載其遺說,。大抵究爻位之上下,，辨卦德之剛?cè)幔雅c弼注略近,。但弼全廢象數(shù),，又變本加厲耳。平心而論,，闡明義理,，使《易》不雜於術(shù)數(shù)者，弼與康伯深為有功,。祖尚虛無,，使《易》竟入於老莊者，弼與康伯亦不能無過,。瑕瑜不掩,，是其定評。諸儒偏好偏惡,，皆門戶之見,，不足據(jù)也。

    公元2022年9月27日農(nóng)歷壬寅秋旬易律夫撰