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生活中,，你是否會(huì)有這樣的經(jīng)歷？在刷朋友圈時(shí)我們常常會(huì)看到有好友曬出自己升職加薪,、升學(xué),、出國、奢侈品消費(fèi),、房子,、車子和孩子的信息,，然后我們會(huì)羨慕地感嘆,，他好幸福啊。畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)上,，我們總會(huì)默默判斷哪些同學(xué)現(xiàn)在是成功人士,，誰賺的多,、誰的職位高、誰的生活幸福美滿,？我們往往將成功和擁有最多的物質(zhì),、賺取最大的財(cái)富以及獲得更高的地位和名利聯(lián)系起來。

但同時(shí),，我們也會(huì)聽到這樣的聲音：欲戴皇冠,，必承其重。事業(yè)雖然成功,，但也很累,，無法顧及家庭和個(gè)人休閑，并不覺得自己有多幸福,。甚至有的“成功人士”貪得無厭,，越來越無法填補(bǔ)物欲的私囊，鋌而走險(xiǎn),，誤入歧途,。實(shí)際上，這是不同的物質(zhì)主義價(jià)值觀導(dǎo)致的,。

Csikszentmihalyi和Rochberg-Halton (1978)將物質(zhì)主義分為兩種：一種是終極性的物質(zhì)主義,，這樣的人將獲得物質(zhì)財(cái)富作為成功的最終目標(biāo), 希望通過物質(zhì)財(cái)富的積累獲得更高的社會(huì)地位，贏得他人的贊美和羨慕,；另一種則是工具性的物質(zhì)主義,個(gè)人獲取物質(zhì)財(cái)富只是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和基本的生活需要,。他們認(rèn)為，前一種物質(zhì)主義更有害,。

工具性的物質(zhì)主義價(jià)值觀,，確實(shí)會(huì)給我們帶來幸福感。

馬斯洛的需要層次理論可以做出解釋,，人們的需要由低至高,，分為生理（物質(zhì)）、安全,、社交需要,、自尊和自我實(shí)現(xiàn)五種。需要的層次越低,，力量越大,，潛力越大。人們對于物質(zhì)的需要不僅是維持生命的基本需要,，還是高級心理需要發(fā)展的基礎(chǔ),。在高級需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級需要,。如果現(xiàn)實(shí)生活中人們的物質(zhì)財(cái)富出現(xiàn)缺失,，無法滿足人們基本的生存需要,，幸福就無從談起。而隨著不同層次的需要不斷滿足,，從物質(zhì)到自尊和自我實(shí)現(xiàn),，人們的主觀幸福感會(huì)不斷增強(qiáng)。

許多研究證實(shí)了工具性物質(zhì)主義的有效性,。Landry 等人(2016)將賺錢動(dòng)機(jī)分為自我整合的動(dòng)機(jī)和非整合的動(dòng)機(jī),。研究發(fā)現(xiàn)，自我整合的賺錢動(dòng)機(jī)有助于提高個(gè)人的價(jià)值,、自尊,、慈善、自由,，促進(jìn)個(gè)人成長,，提高幸福感。而非整合的賺錢動(dòng)機(jī)則帶來相反的影響,。Kasser和Ryan（1993）也指出,，自我實(shí)現(xiàn)是衡量幸福感的一種指標(biāo)。如果我們追求成功的動(dòng)機(jī)是尋求內(nèi)在純粹的快樂或?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值和目標(biāo)時(shí),，那么我們更有可能自我實(shí)現(xiàn),，獲得幸福感。

除此之外,，Burroughs和Rindfleisch在2002年的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn),，373名美國成人中，有20%的高水平物質(zhì)主義被試同時(shí)具有高水平的幸福感,。這些“幸福的物質(zhì)主義者”大多都是高收入高學(xué)歷的男性,。他們非常看重物質(zhì),，以達(dá)成設(shè)定的物質(zhì)主義目標(biāo)作為成功的標(biāo)準(zhǔn),，而這樣的工具性物質(zhì)主義不會(huì)損害幸福感（李靜等，2017）,。

Saxe和Haushofer(2008)關(guān)于腦科學(xué)的研究也能對此做出一定的解釋,。研究發(fā)現(xiàn)，他人的正面評價(jià)和積極的社會(huì)反饋,、較高的社會(huì)地位和金錢獎(jiǎng)勵(lì)都有類似的腦區(qū)激活,，比如紋狀體和腦島部位。這說明對金錢等的物質(zhì)追求能夠使人產(chǎn)生愉快幸福的體驗(yàn),。

然而,，如果我們將物質(zhì)成功的追求作為個(gè)人終極的人生目標(biāo)，那么物質(zhì)主義價(jià)值觀反而會(huì)損害我們的幸福感。

研究者Veenhoven (1999)認(rèn)為, 財(cái)富和幸福感之間的關(guān)系是呈曲線型的, 財(cái)富在達(dá)到某個(gè)飽和點(diǎn)時(shí),，隨著個(gè)人收入的提高，幸福感并不會(huì)隨之提高,，甚至?xí)档托腋８?。國?nèi)的學(xué)者李靜和郭永玉（2010）也認(rèn)為，通過金錢獲得的需求得到滿足后,財(cái)富的增加不會(huì)使其帶來的幸福感增加,?？梢哉f，在短期內(nèi),，物質(zhì)主義可以提高個(gè)人的幸福感, 但長期來看,，物質(zhì)主義并不會(huì)起積極的作用。

大量研究都發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)主義對個(gè)體幸福感或生活滿意度的負(fù)面影響,。比如,，Park等人在2017年的研究結(jié)果表明，金錢的獲得能夠在一定程度上買到快樂或者幸福,。但如果太看重金錢,，將金錢作為自我成功的基礎(chǔ)的話，個(gè)體就會(huì)面臨更大的心理壓力和困擾,。受限于金錢,，就擁有更少的自主性，負(fù)性情緒進(jìn)而增多,，處理問題時(shí)會(huì)變得更加消極且試圖逃避,。Nagpaul和Pang (2017)通過問卷法和實(shí)驗(yàn)法也證實(shí)了這一觀點(diǎn)，物質(zhì)主義會(huì)降低幸福感可以通過自主性需求降低來解釋,。具體來說,，對物質(zhì)成功的追求從本質(zhì)上說是一種外在的追求，通常是為了滿足個(gè)人的社會(huì)地位,、身份和名聲等,，注重外在的獎(jiǎng)勵(lì)、表揚(yáng)和認(rèn)可,。在外在追求的過程中,，會(huì)漸漸喪失對于樂趣、愉悅和挑戰(zhàn)性等內(nèi)在追求的關(guān)注,。而這些內(nèi)在的追求恰恰需要自主性的參與,，因此，物質(zhì)主義的人通常不會(huì)體驗(yàn)到這種追求興趣和自我選擇的意志感,。此外,，他們往往會(huì)以對自己要求更高，無法接納自己的不足，具有更多痛苦和焦慮等負(fù)面情緒,。

那么,，我們應(yīng)該怎么克服物質(zhì)主義價(jià)值觀的消極影響，樹立理性的成功觀,，追求幸福生活呢,？

一方面，營造積極的價(jià)值觀和社會(huì)氛圍,。減少關(guān)于消費(fèi)主義,、金錢主義等信息媒介的傳播和接觸。根據(jù)培養(yǎng)理論（Gerbner, 1998),，電視和社交網(wǎng)絡(luò)平臺會(huì)潛移默化地影響著用戶的世界觀,。用戶在日常的信息瀏覽和消費(fèi)過程中會(huì)不斷通過信息編碼和回憶加強(qiáng)培養(yǎng)效果（Johar et al., 2006)，進(jìn)一步促使了用戶追求物質(zhì)財(cái)富,。此外,，在社交媒體上大眾炫耀物質(zhì)財(cái)富的信息很容易導(dǎo)致個(gè)體的社會(huì)比較、負(fù)面的自我評價(jià)和對他人的嫉妒,，降低個(gè)體的幸福感和導(dǎo)致更多的沖動(dòng)購買,。因此，我們要改善社會(huì)環(huán)境,，抵制極端物質(zhì)主義,、惡性消費(fèi)主義等信息在媒體上的傳播，促進(jìn)個(gè)體的幸福感的提升,。

另一方面,，加強(qiáng)個(gè)人對社會(huì)精神的追求和精神文明的建設(shè)。走進(jìn)社交關(guān)系中,，參與社會(huì)活動(dòng),，加強(qiáng)人際社會(huì)的支持和精神交流；深入鉆研,，提升自信,、自我接納、自尊等積極的人格特質(zhì),，學(xué)習(xí)合適的應(yīng)對策略,，提升自身內(nèi)在價(jià)值，豐富自己的精神世界,；冥想也是一個(gè)能提升幸福感的途徑,。專注冥想時(shí)，會(huì)感受到心流的存在,，縮小與期望物質(zhì)狀況的差距,，提升主觀幸福感的感受,；加強(qiáng)身體鍛煉，促進(jìn)內(nèi)啡肽的分泌,，獲得持續(xù)而較為長久的幸福感與快樂,。

總的來說，我們要樹立正確的成功觀,、金錢觀和人生觀,。不是只有獲得物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位才是一個(gè)人真正的成功。每個(gè)人都可以有自己成功的標(biāo)準(zhǔn),。實(shí)現(xiàn)自己理想的價(jià)值并對社會(huì)有所貢獻(xiàn)已然很了不起,。20歲人生剛剛開始,，40歲人生也可以剛剛開始,，不要讓世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)限定我們的潛力，幸福不受限于“成功”,。

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