值病憂病,，逢生得生,。旺相崢噪，休囚滅絕,。論其眷屬,，憂其死絕。^①

［徐注］如壬〈寅〉［日］人要丙丁為妻財,，戊己為官印,，庚為壬之母，乙為壬之子,。又如大運到火旺處,，父旺。庚旺處,，母旺,。若運在衰病處，逐類而言之,。若運到墓絕之上,，更逢七殺并者，是乃危疑而兇也。

［疏證］徐注從日主六親角度“論其眷屬,，憂其死絕”,，指壬寅人要以丙丁為妻財，以戊己為官印,，庚為主之母,，乙為壬之子。又如大運到火旺處,，父旺,，父亦為財也。大運到庚旺處,，母旺,，母為印也。若大運在衰病處,，依各眷屬逐類而言之,。若其大運到死敗墓絕之上，更逢七殺并者,，此眷屬乃危疑而兇也,。但對“值病憂病，逢生得生,；旺相崢嶸,，休囚滅絕”，則未加以闡述,。

［新編］王注曰,，五行生乎天地之間，寓乎十二支內(nèi),，皆有道理存焉。如木長生在亥,，以亥中有壬為木之母也,。長生次之于暴敗，蓋初生之后必有沐浴之厄會也,。又次之以冠帶,，乃為童之弱冠也。次之以臨官者,，年及入仕之時節(jié)也,。又次之以帝旺，帝旺乃謂旺之極,，位強壯之時也,。旺次之以衰，衰次之以病，病次之以死,，死次之以絕,，絕則五衰之極也。物極則生變故,，絕次之以胎,，胎者受形之胎，胎次之以養(yǎng)后致生,，斯乃五行始終之相因周而復(fù)始,，運陰陽循環(huán)于天地之中而無窮者焉。所謂“值病憂病,，逢生得生”者,，蓋行年運歲逢五行之衰病，則應(yīng)之在人,，亦主之于衰病也,。逢五行生氣，則病者不治而自愈,，或得五行旺相,，則所作所為必致崢嶸顯達(dá)矣?；虻眯萸糁畾?，動成滅絕迍邅而已?！罢撈渚鞂佟闭?，如木死于午，遇丙午而不死者,，因以丙午之水能生于木,，曰母子眷屬不相立也。如遇甲午之金為木之鬼,，不為眷屬,，可謂“憂其死絕”者歟。

李注曰,，此四句值休囚王本,，及運氣值之病鄉(xiāng)則憂病，逢于生處別得生,；旺相崢嶸而有勢,，休囚則滅絕而無氣?！罢撈渚鞂佟闭?，但以本命納音為身,。生我者為母，克我者為父,，我克者為妻妾,，我生者為子孫，或其人運氣值眷屬死絕處也,。

［疏證］王注曰,，五行生于天地之間，寓藏于十二支內(nèi),，皆有其道理存在,。如木長生在亥，因亥中有壬為木之母也,；長生（初生）后沐浴而暴敗于世,，有厄會之義也；沐浴后衣著冠帶,，乃為童稚也,；童后成年臨官者，可入仕也,；臨官之后,乃為帝旺,；旺后則衰；衰后則??；病后則死；（此處闕“死后入墓”環(huán)節(jié)）;入墓則絕,，絕為五衰之極也,。萬物旺衰至極則生變故，故絕極受氣形胎,，成胎以養(yǎng)后致長生,，斯乃五行次十二宮周而復(fù)始，如此運陰陽循環(huán)于天地之中而無窮者焉,。此部分是王注為以下解釋作鋪墊：

所謂“值病憂病,，逢生得生”者，大概從常理看,三命五行逢行年運歲之衰病,，則應(yīng)人之于衰病,，反之逢生旺則為生福也,。所謂“旺相崢嶸,，休囚滅絕”者，三命五行逢長生之氣,，遇病地則不治而自愈,；如三命五行臨官帝旺，即使遇五衰之地，其所作所為亦必致崢嶸顯達(dá)矣,；如三命五行原生得休囚之氣,，逢病地廁滅絕迍邅（zhunzhan險惡）而已。所謂“論其眷屬”者,，如納音木人死于午,，遇丙午而不死者，因以丙午納音水能生木,故曰母子眷屬不相對立也,。如遇甲午納音金為木之鬼,，木見之不為眷屬,，可謂“憂其死絕”也。王注把納音歸一類，在斷納音身是否“衰病”“生?！睍r，不但要看命支如何,，亦要看納音五行間之生竟,，此在本書其他諸家命例中鮮有提及。

李注見下文,。

［釋注］曇瑩注曰,，值病憂病，以休囚滅絕而言,，逢生得生,，以旺相崢嶸為義?！爸挡n病”者,，五行病中逢鬼是也；其如木值辛巳金,，火值甲申水,，土遇庚寅木，金逢乙亥火,，如此之類休囚滅絕,。、逢生得生者,，五行生處逢生是也,；其如木臨癸亥水，火得庚寅木,，如水值壬申金,，金逢丁巳土，如此之類旺相崢條,?；蚍曛畾q運,，或值之镃基，更看始終隨宜消息,。生我者為父母,，我生者為子孫，克我者為官鬼,，我克者為妻財,，比和者兄弟，慮在空亡死絕之地,，憂居休囚衰敗之鄉(xiāng),。

［疏證］曇瑩注曰，“值病”,，遇到病地,；“憂病”，患于病地,?！爸挡n病”，大致以處休囚滅絕而言,；逢生得生之地,，皆以處旺相崢嶸（即突顯、獨尊）為義,。值病加憂病者,，五行病中又逢鬼是也，其如木人值辛巳,，巳為病地,，納音金為鬼；火人值甲申,，申為病地,，納音水為鬼；土人遇庚寅,，寅為病地,，納音木為鬼（可見釋曇瑩奉行“水土同行”，參見書后附錄：表七,。水土同行皆以寅為病地,，但水不以木為鬼，故水不在此列）,；金人逢乙亥,，亥為病地，納音火為鬼,，如此之類皆休囚滅絕,。逢生得生者，五行生處逢生是也,，其如木臨癸亥納音水,，亥又是長生地；火得庚寅納音木,，寅又是長生地,；如水值壬申納音金，申又是長生地（水土同行皆以申為長生地,，但納音金不生土,，故土不在此列）；金逢丁巳納音土,，巳又是長生地,，如此之類皆旺相崢嶸。以上或者是對逢歲運而言,，或者是對處于某個旺氣之地（镃基：為古代大農(nóng)具,，應(yīng)節(jié)氣使用，借指擇月,、擇日,、擇時逢某六親旺氣）而言，更看始終隨宜消息,?！熬鞂佟闭撸H也,。生我者為父母,，我生者為子孫，克我者為官鬼（女命則為配偶）,，我克者為妻財,，比和者為兄弟，皆慮在空亡死絕之地,，憂居休囚衰敗之鄉(xiāng),。

［新雕］李注曰，此四句直述四［“此四句值休囚”合義］主本［“王本”不合〕,，及運氣值之病鄉(xiāng)則憂病,，逢于生處則得生［“別得生”不合］;旺相崢嶸而有勢，休囚則滅截而無氣,。［“論其眷屬”者,，但以本命納音為身。生我者為母,，克我者為父,，我克者為妻妾,，我生者為子孫，或其人運氣值眷屬死絕處也,。］

（疑為東疏曰:）值逢生旺所休囚四事者,，論五行旺衰淺深也?！逗榉丁吩疲骸坝形骞砹?。”其五鬼者,，一死墓,、二鬼、三絕,、四胎,，成形之五鬼。其五鬼,，五行在此處并皆為鬼也,。最沐浴所為害，故云:“害亦為敗之害”,，同也,。有旺位崢嶸，亦為旺所,，五行長生為一旺,，冠帶二旺，臨官三,，帝旺四,，衰為衰旺，計五也,。殺為老,，成“病之旺”，共目六位,?！皪槑V”如山之峻高；“休囚滅死墓”者,，常以死病與骨肉五行及子孫兇惡,。“逢生”者,，若三命看,，若人之命與納音身在長生、帝旺、臨官,、冠帶,、衰、病此六處生者,，多生子孫骨肉,。

［疏證］李注曰，此四句（指“值病憂病,，逢生得生。旺相崢蛛,，休囚滅絕,。”）是指主本原命值休囚位,，遇運氣值病鄉(xiāng)（指敗衰?。﹦t憂病,逢運氣于長生處（指胎養(yǎng)長生）則得生氣，值旺相（指冠帶臨官帝旺）位,，則崢嶸而有勢,，處休囚（指死墓絕）則滅截而無氣?！罢撈渚鞂佟闭?以本命納音為身,。生我者為母，克我者為父,，我克者為妻妾,，我生者為子孫；“憂其死絕”者,，以眷屬論其人運氣值死絕處,，如木人以水為母，巳午月水絕,，木亦死矣,。

李注后半部分自，“值逢生旺所休囚四事者”起疑為東疏,，依據(jù)如下：

1.《新雕》“論其眷屬,，憂其死絕”李注文在下章出現(xiàn)，但《新編》卻編在此章,，即：'論其眷屬’者,，但以本會納音為身。生我者為母,，克我者為父,，我克者為妻妾，我生者為子孫,，或其人運氣值眷屬死絕處也,?！?/span>

2.「《新編》李注“值逢生旺所休囚四事者”至“多生子孫骨肉"句不見。此部分注疏在《新雕》中緊接在原賦文““論其眷屬,，憂其死絕”后,，未標(biāo)示“疏”字，或脫漏所致,。

3.此注中有引“《洪范》云”,？下文第次十四章東疏中亦引有“《洪范》云”，而李注其他各章不見,。

4.此注中“其五鬼者,，一死墓、二鬼,、三絕,、四胎，成形之五鬼,。其五鬼,，五行在此處并皆為鬼也?！迸c下文第六十五章東疏所謂“其五鬼者,，五行死上一鬼，墓為二鬼,，絕為三鬼,，胎為四鬼，成形為五鬼,?！倍吆x相同。而李注各章對“五鬼"之闡述更為廣文,，如第二十四章“五期,，者，五鬼是也,。生死旺五鬼,，呼為五鬼?！钡诙逭拢骸按苏摪素粤⒊勺兎?，假令澤大過卦，初爻發(fā)動,，變巽入乾,，呼為五鬼。”第三十五章：“如逢長生之鬼鄉(xiāng),，宜退而避災(zāi)也,。若人生月并大小運逢三元生死旺三鬼，呼為五鬼,，定須有災(zāi),。”第三十六章：“一吉二宜三生四殺五鬼六害七傷八難九厄,，此是三元九宮內(nèi)諸神殺之名,。”第六十章：“法云：若擇生氣天醫(yī)福德之人在寢食侍衛(wèi)左右則吉,；五鬼絕命之人,，逢則為災(zāi)，去則為福也,?！钡鹊?，涉及到祿命,、六爻、三元九宮,、堪輿擇日及不同術(shù)數(shù),。

據(jù)此本書認(rèn)為《新雕》中“論其眷屬，憂其死絕”注解為東疏之文,。

（東疏）曰：眷屬（今謂六親）凡逢生,、旺及休、囚四主事者,，則依五行旺衰淺深論其禍福也,。休囚滅截者，《洪范》云：“有五鬼六害,?！保肌渡袝?/span>?洪范》中并無“五鬼六害”一說，或出于后人以“洪范”為題文者,，未詳）其五鬼者,，一死墓、二鬼,、三絕,、四胎，成形之五鬼,。其五種出生前之狀態(tài)稱之曰“鬼”,，五行在此處并皆為鬼也。病者未死，故不在五鬼之列,。為何最以沐浴所為害,？木沐浴于子，火沐浴于卯,，水土沐浴于酉,，金沐浴于午，皆謂無德而生,，雖生猶敗,。故云五鬼之外第六以沐浴為害，逢沐浴敗之,，與鬼害同也,。旺相崢嶸者，亦為五行旺所之謂,。五行長生為一旺,，冠帶為二旺，臨官為三旺,帝旺為四旺,，衰為衰旺,，共計五旺也。衰為何亦屬旺地,？木衰辰地為季春,，火衰未地為季夏，金衰戌地為季秋,，水衰丑地為季冬,，乃臨官帝旺與病死轉(zhuǎn)角處，雖衰猶旺,，故曰“衰為衰旺”,。理同《消息賦》曰“禍旬向末，言?？梢杂?；才入衰鄉(xiāng)，論災(zāi)宜其逆課"也（參見上文第四十九章）,。何為“殺為老,，成'病之旺’“?如某殺處病地，老衰而成??；殺雖病猶旺，殺氣猶在,，不可妄動,，故旺地數(shù)目有六位也,。“崢嶸”者,，如山之峻高,；“休囚滅死墓”者，常以死病與骨肉五行及子孫兇惡相聯(lián)系,?！胺晟闭撸魪娜?，人之命與納音身在長生,、帝旺、臨官,、冠帶,、衰、病此六處旺所生者,，易多生子孫骨肉也,。“六處生者”觀點與卷末第七十七章“六位旺處”有差異（參見其上文第三章,、下文第七十七章）,。

［萬版］“值病憂病”，以休囚滅絕為言,?！胺晟蒙?，以旺相崢嶸為義,。“值病憂病"者,，五行病中逢鬼是也,。木值辛巳金，火值甲申水,，土遇庚寅木,，金逢乙亥火，如此之類,。休囚滅絕,，逢生得生者，五行生處逢生是也,。木臨癸亥水,，火得庚寅木，水值壬申金,，金逢丁巳土,，如此之類,。旺相崢嶸，或值之于當(dāng)生,，或逢之于歲運,，更看始終，隨宜消息,。五行生我者父母,，我生者子孫；克我者官鬼,，我克者妻財,，比和者兄弟，忌在空亡死絕之地,，憂居,、休囚、衰敗之鄉(xiāng),，隨眷屬所得言之,。此總論正行生乎天地之間，寓于十二支內(nèi),，有長生,、沐浴、冠帶,、臨官,、帝旺、衰,、病,、死、墓,、絕,、胎、養(yǎng),，內(nèi)有四吉,、四兇、四平也,。

［疏證］萬注開頭至“忌在空亡死絕之地,，憂居、休囚,、衰敗之鄉(xiāng)”引自曇瑩注,。認(rèn)為五行眷屬寓十二宮分四吉、四兇,、四平,?？肌度〞?/span>?五行寄生十二宮》則云：“凡推造化，見生旺者未必便作吉論,，見休囚死絕未必便作兇言,。如生旺太過，宜乎制伏,，死絕不及,，宜乎生扶，妙在識其通變,。古以胎生旺庫為四貴,，死絕病敗為四忌，余為四平,，亦大概言之,。”故原命旺衰須配歲運方可斷吉兇禍福也,。

①釋注本為“憂以死絕”,；《新雕》為“休囚滅截”。釋注本“論其眷屬,，憂其死絕”句,，分作下章評注。