記十三首

清風(fēng)閣記

文慧大師應(yīng)符,，居成都玉谿上,，為閣曰清風(fēng)，以書來求文為記。五返而益勤,，余不能已,，戲為浮屠語以問之曰：符，而所謂身者,，汝之所寄也,。而所謂閣者，汝之所以寄所寄也,。身與閣,，汝不得有，而名烏乎施,？名將無所施,，而安用記乎？雖然,，吾為汝放心遺形而強言之,，汝亦放心遺形而強聽之。木生於山,，水流於淵,，山與淵且不得有，而人以為己有,，不亦惑歟,？天地之相磨，虛空與有物之相推,，而風(fēng)於是焉生,。執(zhí)之而不可得也，逐之而不可及也,，汝為居室而以名之,，吾又為汝記之，不亦大惑歟,？雖然,，世之所謂己有而不惑者，其與是奚辨,？若是而可以為有邪,？則雖汝之有是風(fēng)可也，雖為居室而以名之,，吾又為汝記之可也,，非惑也。風(fēng)起於蒼茫之間,，彷徨乎山澤,，激越乎城郭道路，虛徐演漾，以汎汝之軒窗欄楯幔帷而不去也,。汝隱幾而觀之,，其亦有得乎？力生於所激,，而不自為力,，故不勞。形生於所遇,，而不自為形,，故不窮。嘗試以是觀之,。

喜雨亭記

亭以雨名,，志喜也。古者有喜,，則以名物,，示不忘也。周公得禾,，以名其書,；漢武得鼎，以名其年,；叔孫勝狄,，以名其子。喜之大小不齊,，其示不忘一也,。

余至扶風(fēng)之明年，始治官舍,，為亭於堂之北,，而鑿池其南，引流種樹,，以為休息之所,。是歲之春，雨麥於岐山之陽,，其占為有年,。既而彌月不雨，民方以為憂,。越三月乙卯,，乃雨,，甲子又雨,，民以為未足，丁卯，大雨,，三日乃止,。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市,，農(nóng)夫相與抃於野,，憂者以樂，病者以愈,，而吾亭適成,。

於是舉酒於亭上，以屬客而告之,，曰：「五日不雨,，可乎？」曰：「五日不雨,，則無麥,。」「十日不雨,，可乎,？」曰：「十日不雨，則無禾,?！篃o麥無禾，歲且薦饑,，獄訟繁興,，而盜賊滋熾，則吾與二三子,，雖欲優(yōu)游以樂於此亭,，其可得耶！今天不遺斯民,，始旱而賜之以雨,，使吾與二三子，得相與優(yōu)游而樂於此亭者,，皆雨之賜也,。其又可忘耶！

既以名亭,，又從而歌之,，曰：「使天而雨珠，寒者不得以為襦,。使天而雨玉,，饑者不得以為粟,。一雨三日，繄誰之力,。民曰太守,，太守不有。歸之天子,，天子曰不然,。歸之造物，造物不自以為功,。歸之太空,，太空冥冥，不可得而名,，吾以名吾亭,。」

鳳鳴驛記

始余丙申歲舉進士,，過扶風(fēng),，求舍於館人，既入,，不可居而出,，次於逆旅。其後六年,，為府從事,。至數(shù)日，謁客於館,，視客之所居,，與其凡所資用，如官府,，如廟觀,，如數(shù)世富人之宅，四方之至者,，如歸其家,，皆樂而忘去。將去,，既駕,，雖馬亦顧其皁而嘶。余召館吏而問焉,。吏曰：「今太守宋公之所新也,。自辛丑八月，而公始至,，既至逾月而興功,，五十有五日而成,。用夫三萬六千，木以根計,，竹以竿計,，瓦甓,、壞,、釘各以枚計，秸以石計者,，二十一萬四千七百二十有八,。而民未始有知者?！褂嗦劧纳浦?。

其明年，縣令胡允文具石請書其事,。余以為有足書者,，乃書曰：古之君子，不擇居而安,，安則樂,，樂則喜從事，使人而皆喜從事,，則天下何足治歟,。後之君子，常有所不屑,，茍有所不屑,，則躁，否則惰,。躁則妄,，惰則廢，既妄且廢,，則天下之所以不治者,，常出於此，而不足怪,。今夫宋公計其所歷而累其勤,，使無齟齬於世，則今且何為矣,，而猶為此官哉,。然而未嘗有不屑之心。其治扶風(fēng)也,，視其卼臲者而安植之,，求其蒙茸者而疏理之,，非特傳舍而已，事復(fù)有小於傳舍者,，公未嘗不盡心也,。嘗食芻豢者難於食菜，嘗衣錦者難於衣布,，嘗為其大者,，不屑為其小，此天下之通患也,。詩曰：「豈弟君子,，民之父母?！顾F乎豈弟者,，豈非以其不擇居而安，安而樂,，樂而喜從事歟,？夫修傳舍，誠無足書者,，以傳舍之修,，而見公之不擇居而安，安而樂,，樂而喜從事者,，則是真足書也。

凌虛臺記

臺因於南山之下,，宜若起居飲食與山接也,。四方之山，莫高於終南,，而都邑之麗山者,，莫近於扶風(fēng)。以至近求最高,，其勢必得,。而太守之居，未嘗知有山焉,。雖非事之所以損益,，而物理有不當(dāng)然者，此凌虛之所為築也,。

方其未築也,，太守陳公杖屨逍遙於其下，見山之出於林木之上者,，纍纍如人之旅行於墻外,，而見其髻也,，曰：「是必有異?！故构よ徠淝盀榉匠?，以其土築臺，出於屋之檐而止,。然後人之至於其上者,，怳然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也,。公曰：「是宜名凌虛,?！挂愿嫫鋸氖绿K軾,，而求文以為記。

軾復(fù)於公曰：「物之廢興成毀,，不可得而知也,。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳,，狐虺之所竄伏,，方是時，豈知有凌虛臺耶,？廢興成毀,，相尋於無窮，則臺之復(fù)為荒草野田,，皆不可知也,。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年,、橐泉也,，其南則漢武之長楊、五柞,，而其北則隋之仁壽,、唐之九成也。計其一時之盛,，宏傑詭麗,，堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉,！然而數(shù)世之後,，欲求其髣髴，而破瓦頹垣無復(fù)存者,，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣,，而況於此臺歟,？夫臺猶不足恃以長久，而況於人事之得喪,，忽往而忽來者歟,？而或者欲以夸世而自足，則過矣,。蓋世有足恃者,，而不在乎臺之存亡也?！辜纫蜒造豆?，退而為之記。

中和勝相院記

佛之道難成,，言之使人悲酸愁苦,。其始學(xué)之，皆入山林,，踐荊棘蛇虺,，袒裸雪霜?；騽l割屠膾,，燔燒烹煮，以肉飼虎豹鳥烏蚊蚋,，無所不至,。茹苦含辛，更百千萬億年而後成,。其不能此者,，猶棄絕骨肉，衣麻布,，食草木之實,，晝?nèi)樟ψ鳎越o薪水糞除,，暮夜持膏火薰香,，事其師如生。務(wù)苦瘠其身,，自身口意莫不有禁,，其略十，其詳無數(shù),。終身念之,，寢食見之，如是，僅可以稱沙門比丘,。雖名為不耕而食,，然其勞苦卑辱，則過於農(nóng)工遠矣,。計其利害,，非僥倖小民之所樂，今何其棄家毀服壞毛髮者之多也,！意亦有所便歟,？

寒耕暑耘，官又召而役作之,，凡民之所患苦者,，我皆免焉。吾師之所謂戒者,，為愚夫未達者設(shè)也,，若我何用是為。剟其患,，專取其利,，不如是而已,，又愛其名,。治其荒唐之說，攝衣升坐,，問荅自若,，謂之長老。吾嘗究其語矣,，大抵務(wù)為不可知,，設(shè)械以應(yīng)敵，匿形以備敗,，窘則推墮滉漾中,，不可捕捉，如是而已矣,。吾游四方,，見輒反覆折困之，度其所從遁,，而逆閉其塗,。往往面頸發(fā)赤，然業(yè)已為是道,，勢不得以惡聲相反,，則笑曰：「是外道魔人也。」吾之於僧,，慢侮不信如此,。今寶月大師惟簡，乃以其所居院之本末,，求吾文為記,，豈不謬哉！

然吾昔者始游成都,，見文雅大師惟度,，器宇落落可愛，渾厚人也,。能言唐末,、五代事傳記所不載者，因是與之游,，甚熟,。惟簡則其同門友也。其為人,，精敏過人,，事佛齊衆(zhòng)，謹嚴如官府,。二僧皆吾之所愛,，而此院又有唐僖宗皇帝像，及其從官文武七十五人,。其奔走失國與其所以將亡而不遂滅者,，既足以感慨太息，而畫又皆精妙冠世,，有足稱者,，故強為記之。

始居此者,，京兆人廣寂大師希讓,，傳六世至度與簡。簡姓蘇氏,，眉山人,，吾遠宗子也，今主是院,，而度亡矣,。

四菩薩閣記

始吾先君於物無所好，燕居如齋,，言笑有時,。顧嘗嗜畫,，弟子門人無以悅之，則爭致其所嗜,，庶幾一解其顏,。故雖為布衣，而致畫與公卿等,。

長安有故藏經(jīng)龕,，唐明皇帝所建，其門四達八版皆吳道子畫,，陽為菩薩,，陰為天王，凡十有六軀,。廣明之亂,，為賊所焚。有僧忘其名,，於兵火中拔其四板以逃,，既重不可負，又迫於賊,，恐不能全,，遂竅其兩板以受荷，西奔於岐,，而寄死於烏牙之僧舍,，板留於是百八十年矣?？陀幸藻X十萬得之,，以示軾者，軾歸其直而取之,，以獻諸先君。先君之所嗜,，百有餘品,，一旦以是四板為甲。

治平四年,，先君沒於京師,。軾自汴入淮，泝於江,，載是四板以歸,。既免喪，所嘗與往來浮屠人惟簡,，誦其師之言,，教軾為先君舍施必所甚愛與所不忍舍者。軾用其說，思先君之所甚愛,、軾之所不忍舍者,，莫若是板，故遂以與之,。且告之曰：「此明皇帝之所不能守,，而焚於賊者也，而況於余乎,！余視天下之蓄此者多矣,，有能及三世者乎？其始求之若不及,，既得,，惟恐失之，而其子孫不以易衣食者,，鮮矣,。余惟自度不能長守此也，是以與子,。子將何以守之,？」簡曰：「吾以身守之。吾眼可霍,，吾足可斮,，吾畫不可奪。若是,，足以守之歟,？」軾曰：「未也。足以終子之世而已,?！购喸唬骸赣置遂斗穑怨硎刂?。凡取是者與凡以是予人者,，其罪如律。若是,，足以守之歟,？」軾曰：「未也。世有無佛而蔑鬼者,?！埂溉粍t何以守之？」曰：「軾之以是予子者,，凡以為先君舍也,。天下豈有無父之人歟,，其誰忍取之。若其聞是而不悛,，不惟一觀而已,，將必取之然後為快，則其人之賢愚,，與廣明之焚此者一也,。全其子孫難矣，而況能久有此乎,！且夫不可取者存乎子,，取不取者存乎人。子勉之矣,，為子之不可取者而已,，又何知焉？」

既以予簡,，簡以錢百萬度為大閣以藏之,，且畫先君象其上。軾助錢二十之一,，期以明年冬閣成,。熙寧元年十月二十六日記。

墨君堂記

凡人相與號呼者,，貴之則曰公,，賢之則曰君，自其下則爾,、汝之,。雖公卿之貴，天下貌畏而心不服,，則進而君,、公，退而爾,、汝者多矣,。獨王子猷謂竹君，天下從而君之無異辭,。今與可又能以墨象君之形容，作堂以居君,，而屬余為文,，以頌君德，則與可之於君,，信厚矣,。

與可之為人也,，端靜而文，明哲而忠,，士之脩潔博習(xí),，朝夕磨治洗濯，以求交於與可者,，非一人也,。而獨厚君如此。君又疏簡抗勁,，無聲色臭味,，可以娛悅?cè)酥勘强冢瑒t與可之厚君也,，其必有以賢君矣,。世之能寒燠人者，其氣焰亦未至若雪霜風(fēng)雨之切於肌膚也,，而士鮮不以為欣戚喪其所守,。自植物而言之，四時之變亦大矣,，而君獨不顧,。雖微與可，天下其孰不賢之,。然與可獨能得君之深,，而知君之所以賢。雍容談笑,，揮灑奮迅,，而盡君之德。稚壯枯老之容,，披折偃仰之勢,。風(fēng)雪凌厲以觀其操，崖石犖確以致其節(jié),。得志,，遂茂而不驕；不得志,，瘁瘠而不辱,。羣居不倚，獨立不懼,。與可之於君,，可謂得其情而盡其性矣。余雖不足以知君,，願從與可求君之昆弟子孫族屬朋友之象,，而藏於吾室,，以為君之別館云。

凈因院畫記

余嘗論畫,，以為人禽宮室器用皆有常形,。至於山石竹木，水波煙雲(yún),，雖無常形,，而有常理。常形之失,，人皆知之,。常理之不當(dāng)，雖曉畫者有不知,。故凡可以欺世而取名者,，必託於無常形者也。雖然,，常形之失,，止於所失，而不能病其全,，若常理之不當(dāng),，則舉廢之矣。以其形之無常,，是以其理不可不謹也,。世之工人，或能曲盡其形,，而至於其理,，非高人逸才不能辨。與可之於竹石枯木,，真可謂得其理者矣,。如是而生，如是而死,，如是而攣拳瘠蹙,，如是而條達遂茂，根莖節(jié)葉,，牙角脈縷,，千變?nèi)f化，未始相襲,，而各當(dāng)其處,。合於天造，厭於人意,。蓋達士之所寓也歟,。昔歲嘗畫兩叢竹於凈因之方丈，其後出守陵陽而西也,，余與之偕別長老道臻師,，又畫兩竹梢一枯木於其東齋。臻方治四壁於法堂,，而請於與可,，與可既許之矣，故余并為記之,。必有明於理而深觀之者,，然後知余言之不妄。

墨妙亭記

熙寧四年十一月,，高郵孫莘老自廣德移守吳興,。其明年二月，作墨妙亭於府第之北,，逍遙堂之東,，取凡境內(nèi)自漢以來古文遺刻以實之。

吳興自東晉為善地,，號為山水清遠,。其民足於魚稻蒲蓮之利，寡求而不爭,。賓客非特有事於其地者不至焉,。故凡守郡者，率以風(fēng)流嘯詠投壺飲酒為事,。自莘老之至,，而歲適大水，上田皆不登,，湖人大饑,，將相率亡去。莘老大振廩勸分,，躬自撫循勞來,，出於至誠。富有餘者,，皆爭出穀以佐官,，所活至不可勝計。當(dāng)是時,，朝廷方更化立法,，使者旁午，以為莘老當(dāng)日治文書,，赴期會,，不能復(fù)雍容自得如故事,。而莘老益喜賓客，賦詩飲酒為樂,，又以其餘暇網(wǎng)羅遺逸,，得前人賦詠數(shù)百篇，為吳興新集,，其刻書尚存,，而僵仆斷缺於荒陂野草之間者，又皆集於此亭,。是歲十二月,，余以事至湖，周覽歎息,，而莘老求文為記,。

或以謂余：凡有物必歸於盡，而恃形以為固者,，尤不可長,。雖金石之堅，俄而變壞,，至於功名文章,，其傳世垂後，猶為差久,。今乃以此託於彼,，是久存者反求助於速壞。此既昔人之惑,，而莘老又將深檐大屋以錮留之,，推是意也，其無乃幾於不知命也夫,。余以為知命者,，必盡人事，然後理足而無憾,。物之有成必有壞,，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也,。雖知其然,，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者無不用,，其治國也,，凡可以存存而救亡者無不為，至於不可奈何而後已。此之謂知命,。是亭之作否,，無足爭者，而其理則不可以不辨,。故具載其說,，而列其名物於左云。

墨寶堂記

世人之所共嗜者,，美飲食，華衣服,，好聲色而已,。有人焉，自以為高而笑之,，彈琴弈棋,，蓄古法書圖畫，客至,，出而夸觀之,，自以為至矣。則又有笑之者,，曰古之人,，所以自表見於後世者，以有言語文章也,，是惡足好,？而豪傑之士，又相與笑之,。以為士當(dāng)以功名聞於世,，若乃施之空言，而不見於行事,，此不得已者之所為也,。而其所謂功名者，自智效一官,，等而上之,，至於伊、呂,、稷,、契之所營，劉,、項,、湯、武之所爭，極矣,。而或者猶未免乎笑,，曰是區(qū)區(qū)者曾何足言，而許由辭之以為難,，孔丘知之以為博,。由此言之，世之相笑,，豈有既乎,？

士方志於其所欲得，雖小物,，有棄軀忘親而馳之者,。故有好書而不得其法，則拊心嘔血幾死而僅存,，至於剖冢斲棺而求之,。是豈有聲色臭味足以移人哉。方其樂之也,，雖其口不能自言,，而況他人乎！人特以己之不好,，笑人之好,，則過矣。

毗陵人張君希元,，家世好書,，所蓄古今人遺跡至多，盡刻諸石,，築室而藏之,，屬余為記。余蜀人也,。蜀之諺曰：「學(xué)書者紙費,，學(xué)醫(yī)者人費?！勾搜噪m小,，可以喻大。世有好功名者,，以其未試之學(xué),，而驟出之於政，其費人豈特醫(yī)者之比乎,？今張君以兼人之能,，而位不稱其才,，優(yōu)游終歲，無所役其心智,，則以書自娛,。然以余觀之，君豈久閑者,，蓄極而通,，必將大發(fā)之於政。君知政之費人也甚於醫(yī),，則願以余之所言者為鑒,。

錢塘六井記

潮水避錢塘而東擊西陵，所從來遠矣,。沮洳斥鹵,，化為桑麻之區(qū)，而久乃為城邑聚落,。凡今州之平陸，皆江之故地,。其水苦惡,，惟負山鑿井，乃得甘泉,，而所及不廣,。唐宰相李公長源，始作六井,，引西湖水以足民用,。其後刺史白公樂天，治湖浚井,，刻石湖上,，至於今賴之。始長源六井,，其最大者,，在清湖中，為相國井,，其西為西井,，少西而北為金牛池，又北而西附城為方井,，為白龜池,，又北而東至錢塘縣治之南，為小方井,。而金牛之廢久矣,。嘉祐中,，太守沈公文通，又於六井之南,，絕河而東至美俗坊,，為南井。出涌金門,，並湖而北,，有水閘三，注以石溝貫城而東者,，南井,、相國、方井之所從出也,。若西井,，則相國之派別者也。而白龜池,、小方井,，皆為匿溝湖底，無所用閘,。此六井之大略也,。

熙寧五年秋，太守陳公述古始至,，問民之所病,。皆曰：「六井不治，民不給於水,。南井溝庳而井高,，水行地中，率常不應(yīng),?！构唬骸肝跻?，吾在此,，可使民求水而不得乎！」乃命僧仲文,、子珪辦其事,。仲文、子珪又引其徒如正,、思坦以自助,，凡出力以佐官者二十餘人。於是發(fā)溝易甃,，完緝罅漏,，而相國之水大至,，坎滿溢流，南注於河,，千艘更載,，瞬息百斛。以方井為近於濁惡而遷之少西,，不能五步,，而得其故基。父老驚曰：「此古方井也,。民李甲遷之於此,，六十年矣?！故栌拷鸪貫樯现邢?，使?jié)纫略●R不及於上池。而列二閘於門外,，其一赴三池而決之河,，其一納之石檻，比竹為五管以出之,，並河而東,，絕三橋以入於石溝，注於南井,。水之所從來高，則南井常厭水矣,。凡為水閘四,，皆垣墻扃鐍以護之。

明年春,，六井畢修,，而歲適大旱，自江淮至浙右井皆竭,，民至以罌缶貯水相餉如酒醴,。而錢塘之民肩足所任，舟楫所及,，南出龍山,，北至長河鹽官海上，皆以飲牛馬,，給沐浴,。方是時，汲者皆誦佛以祝公,。余以為水者,，人之所甚急,，而旱至於井竭，非歲之所常有也,。以其不常有,，而忽其所甚急，此天下之通患也,，豈獨水哉,？故詳其語以告後之人，使雖至於久遠廢壞,，而猶有考也,。

仁宗皇帝御飛白記

問世之治亂，必觀其人,。問人之賢不肖,，必以世考之。孟子曰：「誦其詩,，讀其書,，不知其人，可乎,？是以論其世也,。」合抱之木,，不生於步仞之丘,；千金之子，不出於三家之市,。

臣嘗逮事仁宗皇帝,，其愚不足以測知聖德之所至，獨私竊覽觀四十餘年之間,，左右前後之人,，其大者固已光明儁偉，深厚雄傑,，不可窺較,。而其小者，猶能敦樸愷悌,，靖恭持重,，號稱長者。當(dāng)是之時,，天人和同,，上下驩心。才智不用而道德有餘,，功業(yè)難名而福祿無窮,。升遐以來,，十有二年，若臣若子,，罔有內(nèi)外,，下至深山窮谷老婦稚子，外薄四海裔夷君長,，見當(dāng)時之人,，聞當(dāng)時之事，未有不流涕稽首者也,。此豈獨上之澤歟,？凡在廷者，與有力焉,。

太子少傅安簡王公,，諱舉正，臣不及見其人矣,，而識其為人,。其流風(fēng)遺俗可得而稱者，以世考之也,。熙寧六年冬,，以事至姑蘇，其子誨出慶曆中所賜公端敏字二飛白筆一以示臣,，且謂臣記之,，將刻石而傳諸世。

臣官在太常,，職在太史,，於法得書。且以為抱烏號之弓,，不若藏此筆，寶曲阜之履,，不若傳此書,；考追蠡以論音聲，不若推點畫以究觀其所用之意,；存昌歜以追嗜好,，不若因褒貶以想見其所與之人?；虿仂睹?，或流於四方，凡見此者,，皆當(dāng)聳然而作,，如望旄頭之塵,，而聽屬車之音，相與勉為忠厚,，而恥為浮薄,，或由此也夫。

大悲閣記

羊豕以為羞,，五味以為和,，秫稻以為酒，曲蘗以作之,，天下之所同也,。其材同，其水火之齊均,，其寒煖燥濕之候一也,，而二人為之，則美惡不齊,。豈其所以美者,，不可以數(shù)取歟？然古之為方者,，未嘗遺數(shù)也,。能者即數(shù)以得妙，不能者循數(shù)以得其略,。其出一也,，有能有不能，而精粗見焉,。人見其二也,，則求精於數(shù)外，而棄跡以逐妙,，曰：我知酒食之所以美也,。而略其分齊，舍其度數(shù),，以為不在是也,，而一以意造，則其不為人之所嘔棄者寡矣,。

今吾學(xué)者之病亦然,。天文、地理,、音樂,、律歷、宮廟、服器,、冠昏,、喪紀之法，春秋之所去取,，禮之所可,，刑之所禁，歷代之所以廢興,，與其人之賢不肖,，此學(xué)者之所宜盡力也。曰：是皆不足學(xué),，學(xué)其不可載於書而傳於口者,。子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能,，可謂好學(xué)也已,。」古之學(xué)者,，其所亡與其所能,，皆可以一二數(shù)而日月見也。如今世之學(xué),，其所亡者果何物,，而所能者果何事歟？孔子曰：「吾嘗終日不食,，終夜不寢,，以思無益，不如學(xué)也,?！褂墒怯^之，廢學(xué)而徒思者,，孔子之所禁,，而今世之所尚也。

豈惟吾學(xué)者,，至於為佛者亦然,。齋戒持律，講誦其書,，而崇飾塔廟，此佛之所以日夜教人者也,。而其徒或者以為齋戒持律不如無心,，講誦其書不如無言，崇飾塔廟不如無為。其中無心,，其口無言,，其身無為，則飽食而嬉而已,，是為大以欺佛者也,。

杭州鹽官安國寺僧居則，自九歲出家,，十年而得惡疾且死,，自誓於佛，願持律終身,，且造千手眼觀世音像,，而誦其名千萬徧。已而力不給,，則縮衣節(jié)口三十餘年,，銖積寸累，以迄于成,。其高九仞,，為大屋四重以居之。而求文以為記,。

余嘗以斯言告東南之士矣,，蓋僅有從者。獨喜則之勤苦從事於有為,，篤志守節(jié),，老而不衰，異夫為大以欺佛者,，故為記之,，且以風(fēng)吾黨之士云。