伊斯蘭對人類文明的貢獻(xiàn)

伊斯蘭對人類文明的貢獻(xiàn)

一、伊斯蘭出現(xiàn)前的世界

文明格局

季羨林認(rèn)為：“世界上歷史悠久,、地域廣闊,、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國,、印度,、希臘、伊斯蘭,，再沒有第五個,；”其實，比這四個文明更早的兩個世界文明也曾經(jīng)輝煌數(shù)千年之久,，那就是被稱為世界文明搖籃的兩河流域文明和尼羅河文明,，這兩大文明有6、7 千年的文明史,，比華夏文明,、印度文明、希臘文明和伊斯蘭文明都悠久,，遺憾的是這兩大文明盛行幾千年后最終還是進(jìn)入了歷史博物館,，而給這兩大文明帶來滅頂之災(zāi)的則是古羅馬和古波斯兩大帝國。

穆斯林婦女從中世紀(jì)就參與人類文明進(jìn)步事業(yè)

在伊斯蘭教出現(xiàn)前一千多年間,，東方與西方的較量就沒有停息過,，從公元前500 年歷時半個多世紀(jì)“希波戰(zhàn)爭”，到羅馬帝國與薩珊帝國戰(zhàn)公元三世紀(jì)至七世紀(jì)初的歷時400 年的數(shù)百次戰(zhàn)爭,，已經(jīng)造成數(shù)百萬人淪為奴隸,，當(dāng)時的世界真是動蕩不安。

阿拉伯蒙昧?xí)r代的社會狀況：一是戰(zhàn)爭連綿,，社會混亂。以血緣為紐帶所組成的不同氏族和部落構(gòu)成半島游牧社會的基本細(xì)胞,，氏族成員絕對效忠各自的氏族部落,，并熱衷血親復(fù)仇，一百多年內(nèi),，發(fā)生1700 次戰(zhàn)爭,，活埋女嬰，哀鴻遍野,；二是經(jīng)濟(jì)困難,，資源匱乏，各氏族和部落為爭奪畜群,、牧場和水源,，始終處于綿延不絕的劫掠和曠日持久的廝殺中,，致使半島弱肉強(qiáng)食；三是多神偶像崇拜雜亂,，阿拉伯半島盛行原始宗教和拜物教,，其崇拜物繁雜，在卡爾白天房供奉有360 多個不同的偶像,，不同偶像的信徒之間大打出手,；四是半島生存危機(jī)加劇，兩大帝國拜占庭和薩珊王朝長期在西亞的角逐和爭霸,，薩珊占領(lǐng)兩河流域,，羅馬占領(lǐng)了埃及、敘利亞,，兩大帝國早已對阿拉伯人垂涎已久,，把阿拉伯人當(dāng)作囊中之物，遲早會把他們鯨吞掉,。

光學(xué)之父伊本·海賽姆的實驗室

就在阿拉伯社會動蕩不安,，戰(zhàn)爭連綿，內(nèi)憂外患,，民族存亡的之際,，在人們迫切渴望和平的歷史時刻，一位偉人應(yīng)運而生,，他就是伊斯蘭教的先知穆罕默德（570—632）,，他傳播了和平之教——伊斯蘭教（順從、和平）,，通過20 多年的傳播,，伊斯蘭教統(tǒng)一了半島。伊斯蘭教以共同的信仰打破了半島以血緣為紐帶的狹隘部落關(guān)系,，消除了部落割據(jù),、劫掠為生和血親復(fù)仇的痼疾，促進(jìn)了阿拉伯人的融合與團(tuán)結(jié),，從而為統(tǒng)一的新國家的建立奠定了堅實基礎(chǔ),。伊斯蘭的出現(xiàn)不僅挽救了阿拉伯人于水深火熱之中，還迅速改變了當(dāng)時的世界格局,，讓已經(jīng)形成上千年的世界格局重新洗牌,，并從此形成了延續(xù)上千年的世界新格局，從而為不同民族營造了千載難逢的和平發(fā)展契機(jī),，對東西方世界文明都產(chǎn)生了巨大的影響,。

中世紀(jì)的穆斯林幾何學(xué)家

二、伊斯蘭文化的淵

伊斯蘭文化是一種源于伊斯蘭教的文化，是在《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”的精神指導(dǎo)與鼓勵下,，由世界各族穆斯林在中世紀(jì)共同建立和發(fā)展起來的一種博大精深的文化,。它與中國文化、印度文化,、希臘——羅馬文化并稱為世界古代四大文化體系,，而且對其它三大文化及世界文明都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，在世界思想史和文化史上占有極其重要的地位,。

伊斯蘭文化有兩大淵源,，第一淵源是《古蘭經(jīng)》?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教的基本經(jīng)典,，其主要內(nèi)容有四大領(lǐng)域：信仰領(lǐng)域、教法領(lǐng)域,、道德修養(yǎng)領(lǐng)域和人文科學(xué)及自然科學(xué)領(lǐng)域,，可謂包羅萬象，應(yīng)有盡有,。人文科學(xué)領(lǐng)域主要涉及歷史,、人物、家庭,、社會,、哲學(xué)、心理學(xué),、語言學(xué),、文學(xué)等，自然科學(xué)領(lǐng)域主要涉及天文,、地理,、醫(yī)學(xué)、生物學(xué),、植物學(xué),、海洋學(xué)、山脈學(xué)等許多內(nèi)容,。

值得一提的是,，《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文是鼓勵求知和思維的，如：“你應(yīng)當(dāng)奉你的造物主的名義而誦讀,，你當(dāng)誦讀，你的主是至尊的,，他曾教人用筆寫字,，他曾教人所不知道的。”（96 ：1-5）“他（真主）把智慧賦予他所意欲的人,；誰獲得了智慧,，誰確已獲得了許多福分。惟有理智的人,，才會覺悟,。”（2:265）“有知識者與無知識者一樣嗎,？惟有理智的人能覺悟”(39:9)“安拉的仆民中,，只有學(xué)者們敬畏他?！保?5 ：28）在《古蘭經(jīng)》里,，僅理智一詞就出現(xiàn)49 次之多，知識,、科學(xué),、學(xué)問一詞竟出現(xiàn)了811 次，值得一提的的是,，信仰一詞也正好出現(xiàn)了811 次,，足見《古蘭經(jīng)》對理智和科學(xué)的重視，甚至把知識上升到了與信仰同等重要的地位,。

穆斯林對科學(xué)的貢獻(xiàn)不是名詞概念,，而是有汗牛充棟、博大精深的學(xué)術(shù)著作為支柱的

伊斯蘭文化的第二淵源是“圣訓(xùn)”,?！笆ビ?xùn)”即先知穆罕默德的言行錄，是對《古蘭經(jīng)》的詮釋,、詳解和實踐,。圣訓(xùn)的內(nèi)容和所論述的問題十分廣泛，除先知穆罕默德對《古蘭經(jīng)》的詳細(xì)注解和教法實踐外,，也包括他處理和協(xié)調(diào)伊斯蘭教和穆斯林社會所面臨的諸如政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化,、外交、司法,、教育等方面的一系列重大問題的生活實踐和社會實踐,。圣訓(xùn)中有關(guān)追求知識的教誨俯拾即是：“求知是每個男女穆斯林的天職?！薄皩W(xué)習(xí)應(yīng)從搖籃到墳?zāi)??！薄爸腔凼切攀康倪z失物，無論在哪里發(fā)現(xiàn),，都最有資格接受,。”無疑,，這些膾炙人口,、家喻戶曉的經(jīng)訓(xùn)對穆斯林追求知識和傳播知識具有強(qiáng)大的感召力。

伊斯蘭文化以《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”為中心,，兼收并蓄人類古文化遺產(chǎn),，熔東西文化為一爐，去其糟粕,，取其精華,，從而形成一個具有鮮明伊斯蘭特色的知識形態(tài)的多學(xué)科文化體系。它概括為四大領(lǐng)域：1,、宗教學(xué)（古蘭學(xué),、經(jīng)注學(xué)、圣訓(xùn)學(xué),、認(rèn)主學(xué),、教法學(xué)、比較宗教學(xué)等）,。2,、哲學(xué)（自然哲學(xué)、宗教哲學(xué),、邏輯學(xué),、倫理學(xué)等）。3,、自然科學(xué)（數(shù)學(xué),、天文學(xué)、醫(yī)學(xué),、光學(xué),、化學(xué)、醫(yī)藥學(xué),、物理學(xué)等,，包括科學(xué)試驗法）。4,、人文科學(xué)（歷史學(xué),、地理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),、社會學(xué),、教育學(xué),、語言學(xué),、文學(xué),、藝術(shù)等）,。

三,、伊斯蘭對世界文明的貢獻(xiàn)

著名科學(xué)史專家薩爾頓熱情洋溢地夸獎：

“人類的主要任務(wù)已經(jīng)由穆斯林們完成了,。最偉大的哲學(xué)家法拉比是穆斯林,，最偉大的數(shù)學(xué)家艾卜·卡米勒和伊本·希南是穆斯林，最偉大的地理學(xué)家和百科全書家麥斯歐迪是穆斯林,，最偉大的歷史學(xué)家泰伯里是穆斯林,?！?/span>

中世紀(jì)從事科研工作的穆斯林

這到底是一家之言的溢美之詞呢,，還是客觀事實？下面我們從以下幾個層面介紹以下伊斯蘭對世界文明的貢獻(xiàn)：

哲學(xué)方面：伊斯蘭教是個重視理性的宗教,，《古蘭經(jīng)》里理智一詞曾經(jīng)出現(xiàn)過49 次之多,，因此穆斯林在阿拉伯半島便掀起了一場規(guī)模浩大的史上罕見的百年翻譯運動,。穆斯林把希臘哲學(xué)及外來科學(xué)文化的一系列著作由希臘語,、敘利亞語、波斯語,、印地語,、希伯來語、科普特語,、奈伯特語和拉丁語等外來語翻譯成阿拉伯語,。阿拔斯時期，經(jīng)過哈里發(fā)曼蘇爾,、拉希德,，尤其是馬蒙等哈里發(fā)的不懈努力，建造智慧宮,，使百年翻譯運動達(dá)到了空前的鼎盛,。

伊斯蘭對哲學(xué)的貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的。首先他們保存了古代的學(xué)術(shù)文化,。眾所周知,，古希臘和古羅馬哲學(xué)家的很多哲學(xué)原作,，在中世紀(jì)多已散佚，阿拉伯人的翻譯運動,，不僅保存了大量希臘古代文化典籍，而且也保存了很多印度和波斯的古代典籍,。由于希臘古典著作在中世紀(jì)的散佚,，歐洲人在公元12 世紀(jì)以前,，幾乎無人了解柏拉圖和亞里士多德。另外他們啟蒙了西歐思想,。12世紀(jì)后，東西方文化交流日益頻繁,，一些西歐國家的學(xué)者到西班牙和西西里學(xué)習(xí),，以巴黎大學(xué)和意大利的巴杜亞大學(xué)為中心建立的阿威羅伊（伊本·路西德）主義學(xué)派，在近代實驗科學(xué)誕生之前的歐洲思想界占有重要的地位,，對歐洲的哲學(xué)思想產(chǎn)生過積極影響,。

伊本·路世德提出，宗教和哲學(xué)是不同范圍內(nèi)的真理,，二者來源不同,，但并無矛盾,，宗教真理源自天啟,，它是人們道德行為的規(guī)范,，旨在揚(yáng)善抑惡，適應(yīng)大眾,；哲學(xué)真理是來自理性,，通過思辨而獲得,，哲學(xué)家能認(rèn)識宇宙萬象,，由此而推證造物主的存在，二者殊途同歸,，所以他被稱為“雙重真理論”的奠基人之一,。他的這一重要思想不僅使宗教和哲學(xué)各自得到獨立發(fā)展,，也調(diào)和了哲學(xué)與宗教的矛盾。人們說“亞里士多德解釋了自然界，而阿威羅伊卻解釋了亞里士多德,?！绷硗猓帘尽ず绽斩乇唤罋W洲學(xué)者推崇為歷史哲學(xué)的奠基人之一,。安薩里的著作在12 世紀(jì)也被譯成拉丁文,，流傳于歐洲,，對基督教思想產(chǎn)生了很大影響,。總之,，正是由于穆斯林的努力，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字,，歐洲人接觸到真實的希臘古典哲學(xué)著作?！皬亩鴮τ谥惺兰o(jì)時代歐洲的哲學(xué)研究,，發(fā)生了決定性的影響”

文學(xué)語言：伊斯蘭文學(xué)也是一顆璀璨的明珠?！短旆揭棺T》（《一千零一夜》）和許多優(yōu)美的詩歌比如魯米的《瑪斯納維》,、加米的《詩歌集》,、哈菲茲的詩都是舉世之作而成為伊斯蘭世界的驕傲而永世流芳,。波斯的繪畫,，尤其是細(xì)密畫讓世人贊嘆不已,。還有,，伊斯蘭世界的陶器,、掛毯和細(xì)膩的金屬器皿和鑲嵌工藝也被外界描繪為“不可比擬的美”,。

說到阿拉伯語的歷史地位，美國歷史學(xué)家希提指出：“在9 至12 世紀(jì)之間,，用阿拉伯語寫成的著作，包括哲學(xué),、醫(yī)學(xué),、歷史、宗教,、天文,、地理等方面的各種著作,，比較其他任何語言寫成的還要多些?！薄霸诠畔ＥD科學(xué)和哲學(xué)幾乎被西方完全遺忘的時候,，伊斯蘭世界的文明卻保存并發(fā)展了這些知識。自古代殘存下來的希臘所有重要科學(xué)著作都被譯成了阿拉伯文,，后來在中世紀(jì)西方，這些著作反過來又從阿拉伯文譯成了拉丁文,?！?/span>

在《阿拉伯語對英語的貢獻(xiàn)》一書中,，羅伯特說：“在所列舉討論的600 個借詞中,，有256 個( 占42.6%) 直接從阿拉伯語進(jìn)入英語，其余344個經(jīng)由各種渠道進(jìn)入英語”。如今,，不論在建筑,、農(nóng)業(yè)、藝術(shù),、天文,、商業(yè)、工業(yè),，還是文學(xué),、數(shù)學(xué)、機(jī)械,、醫(yī)療,、音樂和物理學(xué)，在人類生活的全部領(lǐng)域之內(nèi),，數(shù)以千計的英語單詞來源于阿拉伯語,。

1. 被英語同化的阿拉伯語單詞，如:

alchemy 煉金術(shù),；alcohol 酒精 alcove 凹室,，壁孔；algebra代數(shù) alkali 堿almanac

年鑒; 歷書 arsenal 兵工廠 benzoin安息香 candy 冰糖carat 克拉,、克 cheque /Check 支票,；chess 國際象棋 cipher 零coffee 咖啡 cotton 棉花；elixir 長生不老藥 jasmine 茉莉花 lemon 檸檬lute 古琵琶 magazine 雜志mattress 墊子 mosque 清真寺,；mummy 木乃伊musk 麝香,；sesame 芝麻 simoom 熱風(fēng)；sofa 沙發(fā) sugar 糖syrup 糖漿 tambourine 手鼓

2. 經(jīng)由拉丁文進(jìn)入英語的阿拉伯語詞語,，如:

alembic 蒸餾器 algorism 算術(shù),；amulet 護(hù)身符 antimony 銻

artichoke 洋薊 astrolabe 星盤bismuth 鉍bulbul 夜鶯; 歌手

burnous 有頭巾的外衣 cable 繩索calico 印花布 camphor 樟腦castle

城堡 cat 貓；cup 杯 dhow 獨桅帆船dinar 第納爾 dirham 迪爾汗

fattah 開端, 開始 fedayee 阿拉伯突擊隊員,；felucca二桅小帆船 gauze 紗

ghoul 妖怪 guitar 吉他hakim 法官,，大學(xué)者；hashish大麻 hazard 危險 henna 指甲花,；howdah 象轎,；駝轎 ill 疾病,；jerboa 飛鼠 lime酸橙,；lilac 丁香花 mohair 馬海呢；muslin 棉布 mountain 山脈naphtha 輕油 nitre 硝石,；orange 橙子pepsin 胃蛋白酶,；radio 收音機(jī)risk 冒險,；roc 巨鳥 safflower 紅花seraglio 閨房 sherbet 冰凍果汁soda 蘇打 spinach 菠菜；tabari 歷史學(xué)家 taffeta 塔夫綢,；tambourine 手鼓 typhoon 臺風(fēng),；vizier 大臣 volcano 火山。

穆斯林科學(xué)家不是坐而論道的空談之人

科學(xué)實驗法（試驗科學(xué)）：在《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”的啟發(fā)下,，穆斯林特別重視觀察和思考,，從而創(chuàng)立了一套完整的科研方法。在科學(xué)研究中,，穆斯林首先采用了觀察,、試驗、歸納,、推理,、總結(jié)等一系列方法。這種嚴(yán)密的科研方法后來傳到了歐洲并沿用至今,。所以現(xiàn)代科學(xué)被稱為試驗科學(xué)應(yīng)歸功于穆斯林,。穆斯林早在英國的羅吉爾·培根提倡試驗科學(xué)三個世紀(jì)之前就已經(jīng)提出了這種嚴(yán)格的科研方法。正如比爾雷特在《人性的建設(shè)》一書中所說：“羅吉爾·培根及與其同名的弗蘭西斯·培根都沒有資格以實驗科學(xué)方法創(chuàng)始人的身份自居,，羅吉爾·培根只是一位把伊斯蘭科學(xué)和科學(xué)實驗法傳入基督教歐洲的使者,，他曾直言不諱地說，學(xué)習(xí)阿拉伯語和阿拉伯科學(xué)才是獲得真知的唯一途徑,?！?/span>

毋庸置疑，沒有科學(xué)的研究方法就沒有現(xiàn)代試驗科學(xué),，也更不會有什么科學(xué)成果,。穆斯林正是運用了正確、嚴(yán)密的科學(xué)研究方法,，才能在自然科學(xué)領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年,。

數(shù)學(xué)：在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，穆斯林發(fā)明了零,，并將印度的數(shù)字和十進(jìn)位制加以運用和推廣，將代數(shù)發(fā)展為數(shù)學(xué)的?？?，確立了代數(shù)、已知數(shù),、未知數(shù),、根、有理數(shù),、無理數(shù)等代數(shù)術(shù)語,。在量度幾何中,，穆斯林應(yīng)用了數(shù)值代數(shù)，系統(tǒng)地提出了用圓錐曲線圖解求根的理論,。他們還計算出了圓周率為3.14159,。在三角學(xué)方面，他們建立了平面三角形和球面三角形體系,，計算出了精確的三角函數(shù)表,，提出了三角比的概念并確定了和角公式。在測量角度和三角學(xué)中,，他們首先確立了正切,、余切、正割,、余割,、正弦、余弦等概念,，從而奠定了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ),。

哥白尼和開普勒的天體學(xué)說是借鑒穆斯林科學(xué)家穆罕默德·巴塔尼和圖斯的，也可以說是抄襲

值得一提的是,，在英語里,， 計算法(algorithm)、代數(shù)學(xué)(algebra),、零（cipher）,、對數(shù)(logarithm)、不盡根（surd）,、正弦（sine）都是從阿拉伯語音譯過去的,。甚至世界各國的數(shù)字都叫阿拉伯?dāng)?shù)字（Arabic Numbers），足見阿拉伯對數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)之大,。

穆斯林最著名的數(shù)學(xué)家有花拉子密（公元780—850）,，他的《代數(shù)學(xué)》于十二世紀(jì)被翻譯成拉丁文，成為歐洲各大學(xué)的主要教材達(dá)數(shù)個世紀(jì)之久,。在英語,、德語、西班牙語和其他歐洲語言里,，數(shù)學(xué),、計算法學(xué)科的名稱都是以他的名字命名的，包括幾何學(xué)也是他發(fā)明的,。

哥白尼在其《天體運行論》中照搬了中世紀(jì)穆斯林科學(xué)家圖斯的這張圖

天文學(xué)：在天文學(xué)領(lǐng)域,，穆斯林天文學(xué)家最先提出了地球繞太陽運轉(zhuǎn)的學(xué)說，論證了地球是圓形體,、地球自轉(zhuǎn)以及潮汐與月球運動的關(guān)系,。穆斯林不僅否定了托勒密地心說,，還訂正了托勒密關(guān)于黃道斜角、二分點的歲差和實差等錯誤,。他們測出了地球子午線一度之長,，以次推出地球的圓周及其直徑長度體積大小。制定了天文表和精確的歷法,，測定太陽系已知星座的位置,，并確立了各個星座及300 多個星宿的名稱。在英文里,，地球（earth）等許多天文學(xué)詞匯都是從阿拉伯語音譯過來的,。在歷法方面，穆斯林計算出,，太陽歷平年為365 天,，經(jīng)128 年置閏31 次，閏年未366 天,，地球繞太陽一周需365 天5 小時48 分46秒,，積8 萬年才誤差一天。

阿拉伯人創(chuàng)立了歷法,，編纂了歷書和朝向方位指南,；發(fā)展了計算精度極高的天文學(xué)觀測實踐與理論并制訂了天文表；為滿足天文觀測需要,，創(chuàng)造發(fā)明了很多儀器裝置,，諸如星盤、象限儀,、平緯儀,、方位儀、天體儀,、地球儀,、觀象儀和日晷等；阿巴斯王朝時期曾有3 座天文臺,；天文學(xué)家法加尼寫了《天文學(xué)入門》,。

日心說不是哥白尼突然想像出來的，而是他從中世紀(jì)穆斯林科學(xué)家穆罕默德·巴塔尼的《天體論著》中得知的,。巴塔尼被遜尼派穆斯林說成是“薩比”教徒（意即偏離正道的信仰者）,，這就和遜尼派說什葉派是偏離正道的信仰者，反過來什葉派說遜尼派是偏離正道的信仰者一樣的道理,，而中國有些人固執(zhí)的把“薩比”當(dāng)作一種宗教,，冒出了無知的笑話,！因此,，為了否定巴塔尼是穆斯林,，故,，把他名字中的穆罕默德隱瞞了——真是煞費心機(jī)……

伊斯蘭天文學(xué)傳人歐洲后，對歐洲的天文學(xué)發(fā)展起了重要作用,，西方天文學(xué)家雷吉奧蒙塔努斯、哥白尼等都采用過伊斯蘭天文學(xué)的學(xué)術(shù)成果,。正如德國著名的東方學(xué)者西格麗德·虹克博士在其名著《阿拉伯的太陽照在西方》中說：“真正對天文學(xué)做出貢獻(xiàn)的既不是希臘人,，也不是印度人，而是阿拉伯人,，只有他們才有資格引以為豪,。”

穆斯林天文學(xué)家群星燦爛,，最著名的有白魯尼（公元973—1050）,、伊本·尤努斯（ 公元950—1008 年）等。值得一提的是,，人類至今還普遍使用的以震動次數(shù)為記時方法的擺鐘就是伊本·尤努斯發(fā)明的,。他的天文學(xué)著作《哈基姆大歷表》在世界上影響很大，西方天文學(xué)家拉普拉斯曾利用他的觀點計算黃道斜角以及木星和水星的差距,，西蒙也利用他有關(guān)日食,、月食的觀點計算月球運動。

穆斯林科學(xué)家曾經(jīng)領(lǐng)跑世界進(jìn)步達(dá)千年之久

地理學(xué)：大地測量學(xué)的先驅(qū)馬蘇迪的《黃金草原》是一部集宇宙學(xué),、歷史學(xué)和地理學(xué)于一體的百科全書式著作,，它成為以后數(shù)百年間的自然史和地理學(xué)著作的資料源泉。12 世紀(jì),，宗教法學(xué)家卡因丁·丁亞提（zayn al-din al-dmyati）寫道：“天房之于全世界的居民就像圓心于圓,。所有地區(qū)皆面向天房，恰如天房圓環(huán)繞圓心一樣環(huán)繞著它,，而每個地區(qū)則面對天房的特定部分,。”阿拉伯最偉大的地理學(xué)著作是11 世紀(jì)的比魯尼寫的《城市坐標(biāo)定位》是歷史上第一個運用球面三角學(xué)技術(shù)確定準(zhǔn)確地理位置的專著,。13 世紀(jì),，也門人寫了《太陽、月亮以及恒星運動——給渴望者和探求者的禮物》一書,，闡明了一種地理體系,，以天房為中心，周圍有12 個地理區(qū)域,，可能還包括72 個小的地理區(qū)域,。方位角（azimth）來自阿拉伯語（al-sumut）這種大圓測量體系為新的計算地理距離和方向奠定了基礎(chǔ)，也為馬蒙繪制世界地圖奠定了基礎(chǔ),。

醫(yī)學(xué)：穆斯林在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得的貢獻(xiàn)是舉世矚目的,。他們對醫(yī)學(xué)進(jìn)行了分科,，提出了血液小循環(huán)理論，并對各科的癥狀,、病理,、臨床、診斷治療,、藥物等方面提出新的見解,，在外科、眼科,、神經(jīng)病及傳染病方面為近代醫(yī)學(xué)德發(fā)展提供了臨床經(jīng)驗和理論依據(jù),。中世紀(jì)的穆斯林已知道酒精、消毒和麻醉,。他們還發(fā)明了過濾,、蒸餾、蒸發(fā),、沉淀,、結(jié)晶等方法，并發(fā)現(xiàn)了硝酸,、鎦金水,、銻、砷,、鋅,、磷、銨,、鉍,、酒精、硝石等,。

穆斯林從中世紀(jì)就使用手術(shù)工具

穆斯林醫(yī)學(xué)家界學(xué)者如云,，最著名的有拉齊、伊本·西拿,、宰赫拉威,、伊本·麥蒙等，他們的醫(yī)學(xué)著作曾在西方做教材數(shù)世紀(jì),，被稱為現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的淵源,。阿拉伯醫(yī)學(xué)對中國的醫(yī)學(xué)也有深遠(yuǎn)的影響。

西格麗德·虹克博士在《阿拉伯的太陽照在西方》一書中介紹說：“在600 年前,，巴黎醫(yī)學(xué)院有一個世界上最小的圖書館,，該圖書館只藏有一部著作，而這部著作就是偉大的阿拉伯人寫的------ 為了紀(jì)念這位偉人在醫(yī)學(xué)方面的巨大貢獻(xiàn)，巴黎人還在醫(yī)學(xué)院的大廳里立了他的雕像,，并將他和另外一個阿拉伯人的畫像掛在薩吉爾曼大街的另一個大廳里------ 這個人是誰呢,？他就是拉齊，毫無疑問,，另外那個人就是伊本·西拿?！?/span>

穆斯林醫(yī)學(xué)家拉齊,，他和伊本·西那的畫像至今依然懸掛在巴黎大學(xué)醫(yī)學(xué)院的畫廊上，可見其影響深遠(yuǎn)

光 學(xué)：在光學(xué)方面,，穆斯林否定了歐幾里得和托勒密的錯誤觀點,，提出了光線是來自觀察的客體，光是以球面的波狀形式從光源上發(fā)射出來的,，從而推論出物體光線反射和折射的定律,。而當(dāng)時希臘的這些科學(xué)家們都錯誤地認(rèn)為，眼睛是發(fā)光的,，光線是從眼睛發(fā)出,，射在被觀看的物體上的。

阿拉伯著名的光學(xué)家首推伊本·海塞姆,，他被譽(yù)為阿拉伯的“光學(xué)之父”,，其《光學(xué)寶鑒》是世界第一部科學(xué)的光學(xué)著作，整個中世紀(jì)的光學(xué)都是以該書為基礎(chǔ)的,。特別是開普勒和牛頓的光學(xué)研究產(chǎn)生過影響,，羅吉爾·培根就曾大量引用他的光學(xué)理論和光學(xué)成就。

穆斯林對化學(xué)的貢獻(xiàn)也是空前的,，請看《阿拉伯通史》和《智慧宮》,，作者都不是穆斯林

化 學(xué)：在化學(xué)方面，歐洲的化學(xué)起源于阿拉伯的煉金術(shù),。穆斯林將古代的煉金術(shù)與化學(xué)相結(jié)合,，提出金屬可以通過某種媒介實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化和四元素相克的理論，對金屬的煅燒和還原以及提煉中的純化,、熔化和結(jié)晶過程作了科學(xué)的解釋,。確立了應(yīng)用化學(xué)的基本概念，制造了化學(xué)實驗的儀器和設(shè)備,，并發(fā)明了硫酸,、鹽酸、硝酸銀的制法,，以及蒸餾,、升華、結(jié)晶熔化等一系列的化學(xué)反應(yīng)，為近代化學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),。在英語里,，許多化學(xué)術(shù)語都來自阿拉伯語，如酒精（alcohol）,、蘇打（soda）,、蒸餾器（alembic）、堿（alkali）等等,。賈比爾·伊本·哈揚(yáng)是硫酸和硝酸的發(fā)現(xiàn)者,，他對化學(xué)中的煅燒和還原過程作了科學(xué)的解釋，改進(jìn)了金屬純化,、融化和晶化的方法,，修正了亞里士多德關(guān)于金屬構(gòu)成的學(xué)說。他的不少有關(guān)煉金術(shù)的著述被后來的歐洲化學(xué)家們奉為經(jīng)典,。歐洲目前使用的不少化學(xué)詞匯都來源于阿拉伯語,。還有，拉齊對許多化學(xué)變化過程如蒸餾,、煅燒,、過濾等作過詳細(xì)的描述。他是將酒精分離出來并用于醫(yī)療實踐的第一人,。

力 學(xué)：在力學(xué)方面,，穆斯林研究了拋物體運動和引力作用，提出了動量概念,，認(rèn)為物體之間的引力大小是二者之間的函數(shù),，為爾后經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立鋪平了道路。

物理學(xué)：科學(xué)家拉齊發(fā)展了一種獨立的關(guān)于時空理論的宇宙學(xué),。他還提出了一種特殊形式的原子論,。比魯尼對亞里士多德物理學(xué)的很多基本假設(shè)如形式質(zhì)料說等提出了批判，主張利用推理和對自然現(xiàn)象的觀察與實驗來認(rèn)識自然物理現(xiàn)象,。伊斯蘭照明學(xué)派的創(chuàng)立者蘇哈拉瓦迪提出了“光的物理學(xué)”理論,。此外，穆斯林學(xué)者在動力學(xué),、重量研究等領(lǐng)域的理論建樹,，曾對近代西方自然科學(xué)家如伽利略和牛頓的很多科學(xué)思想產(chǎn)生過影響。

穆斯林對動物也有深入研究,，留有專著

動物學(xué)：賈希茲的《動物之書》被當(dāng)時譽(yù)為動物學(xué)的經(jīng)典,。該書匯集了阿拉伯、波斯和希臘的動物學(xué)資料,，研究了大約350 種動物,，并按它們的運動方式將其分為四大類,。賈希茲還對動物心理學(xué)進(jìn)行了研究。

農(nóng)業(yè)和水利建設(shè)方面：穆斯林通過嫁接等栽培技術(shù)來改良水果品種,，并把許多農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)作物比如棉花,、甘蔗、咖啡和瓜果等品種以及各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)介紹和傳播到歐洲甚至美洲,。穆斯林科學(xué)家還注重水利建設(shè)的計算和測量工作,，并在西亞和北非等地區(qū)筑壩攔河、興修水渠,、掘井,、造戽水車和挖運河。穆斯林特別研制了以風(fēng)力,、水力、畜力和人力為動力的戽水車,。還有一種叫“坎那”的地下供水系統(tǒng),，用以解決干旱地區(qū)的供水問題。它是由成百上千個間隔一車定距離的豎井構(gòu)成,，豎井下由地下水渠相連,，一般長達(dá)數(shù)公里或數(shù)十公里以至上百公里。這種供水設(shè)施至今還在伊郎,、阿富汗,、中亞和中國新疆地區(qū)使用，可謂是伊斯蘭水利建設(shè)的杰作,。許多穆斯林學(xué)者根據(jù)物理學(xué)原理進(jìn)行過簡單機(jī)械的應(yīng)用研究,，研制發(fā)明了很多機(jī)械裝置，如風(fēng)車,、水等,，為解決灌溉等很多實用技術(shù)做出了貢獻(xiàn)。穆斯林的能工巧匠制造的機(jī)械裝置,，大多充分地利用自然力和人力資源,，有利于維持自然環(huán)境的生態(tài)平衡。

中世紀(jì)穆斯林繪制的地圖,，那時,，很多國家的人對于地理的認(rèn)識是有限的

四、伊斯蘭對中國文明的貢獻(xiàn)

唐永徽二年（公元651 年）伊斯蘭教第三任哈里發(fā)奧斯曼（644-651 在位）曾派遣大食（阿拉伯）使節(jié)到唐朝首都長安,。之后,，來自阿拉伯伊斯蘭國家的“大食”和波斯商人來華便絡(luò)繹不絕地來到中國，在唐宋時期,，“大食”派遣的使節(jié)多達(dá)85 次之多,。當(dāng)時他們主要居住在廣州,、泉州、揚(yáng)州和杭州,，及長安（今西安）,、開封等都市。主要從事香料,、象牙,、珠寶、藥材和等的販賣,，并帶回中國的絲綢,、茶葉、瓷器和其它商品,。就這樣,，伊斯蘭文化通過絲綢之路傳到了中國。

經(jīng)濟(jì)方面：這些穆斯林是中阿文化交流的友好使者和東西穿梭來往的國際巨商,，享有很高的經(jīng)濟(jì)地位,，史書上稱他們“皆富有”，“富盛甲一時”,。他們曾對唐宋時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮做出過突出貢獻(xiàn),。據(jù)載，他們通過海上國際貿(mào)易給宋室?guī)淼慕?jīng)濟(jì)收入一度曾占當(dāng)時全部歲入的五分之一,。大食穆斯林商人在中國一般居住在“番坊“,，在“蕃坊”內(nèi)，由中國當(dāng)局任命一位德高望重的穆斯林為“蕃長”,，負(fù)責(zé)管理蕃坊事務(wù),，主持宗活動，并招攬胡商,。路陸也就是舉世聞名的“絲綢之路”,，海路方面，自七世紀(jì)后葉到十五世紀(jì)末,，中國沿海港口及接近海港的地區(qū),，如廣州、泉州,、福州,、明州、揚(yáng)州等地,，經(jīng)常接待來自各國穆斯林和少數(shù)的伊斯蘭教學(xué)者,、旅行家。在貿(mào)易最盛行的時候,，一個港口上曾居留過數(shù)千以至數(shù)萬外國穆斯林商人,。同時,，中國商人，包括中國穆斯林在內(nèi),，也到東南亞及印度洋沿岸各地進(jìn)行貿(mào)易,。公元八、九世紀(jì)間,，巴格達(dá)城中,，有專門銷售絲綢、瓷器等中國商品的“中國市場”,。

在唐宋時期,，從外國運銷中國的貨物有香料、藥材,、蔗糖,、吉貝、象牙,、犀角,、珊瑚、珍珠,、琥珀,，大批香料本草豐富了中國人社會生活,。中國主要出口有絲綢,、錦、綾,、絹及其他絲綢織品和茶,、瓷器、漆器,、金銀器皿,、麝香、藥材等,。

建筑方面：中國穆斯林也表現(xiàn)了卓越的才能,。他們最早在長安、廣州,、泉州,、杭州等地區(qū)建立了清真寺。十四世紀(jì)初,，阿老丁在杭州創(chuàng)建的真教寺,，曾為當(dāng)時來華的阿拉伯旅行家伊本·白圖索所稱贊，該寺幾經(jīng)重修,，至今猶存,。亦黑迭爾丁是個大建筑家,，他于元年至元三年奉命規(guī)劃元代大都宮闕的建筑，今天我國首都北京的故宮就是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,。唐宋時期是伊斯蘭文化在中國的移植時期,，在這一時期，穆斯林在“番坊”內(nèi)建筑的清真寺不下十余座,，如廣州懷圣寺,、楊州仙鶴寺、杭州等,。這些清真寺在中國的落戶,，標(biāo)志著阿拉伯伊斯蘭建筑傳入了中國，從而為伊斯蘭文化在中國的傳播奠定了基礎(chǔ),。

政治方面：出現(xiàn)了許多著名的穆斯林人物,，根據(jù)元代宰相表，回回任宰相者有50 多人,，最著名的有賽典赤·瞻思丁(1211—1279),，他先后任陜西和云南行政長官，到處建立屯田制度,，辦學(xué)校,，建筑清真寺，修山路橋架,，開辟驛站,，并在云南興建水利，傳入新的作物品種,、宣傳先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),，整理了水利工程，發(fā)展了當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì),，由于他成績卓著,，公正廉明，一直為云南人民所稱道,。他的兒子納速刺丁(?—1292) 和忽辛(?—1310) 和上文提到的畫家高克恭,、著作家瞻思，也都是著名的政治家,。在他們之后,，還有歷史上被稱為“清官”的明代回人海瑞(1514—1587)。他在南京任官期間,，曾組織農(nóng)民抗災(zāi),，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，打擊地主豪強(qiáng),，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn),，為人民辦了不少好事,，他的事跡，至今仍在民間傳頌,。

航海技術(shù)：“七下西洋”,、世界聞名的中國穆斯林航海家鄭和。他是云南的回族穆斯林,，本姓馬,，他的祖父和父親都到過麥加“朝覲”。公元1405 年,，他奉明政府的命令,，率領(lǐng)一支由六十二艘每艘長44 丈，寬18 丈的航船,，有二萬七千八百人組成的龐大艦隊,，遠(yuǎn)行西洋。以后又先后屢次航海,，從1405 年到1433 年的二十八年中,，出海七次，訪問亞非三十五個國家,。他是航行到非洲赤道以南東海岸的第一人,，比西方哥倫布、達(dá)·伽馬等的航行早半世紀(jì)以上,，他的航隊不僅規(guī)模大,，且船只之多，都超過西方航海家二十倍,，是世界航海史上的空前創(chuàng)舉,，是中國海洋話語權(quán)的標(biāo)志,。

文化生活方面：哲學(xué),、文學(xué)、詩歌,、元曲,、中國各族穆斯林善于發(fā)展本民族的文化并學(xué)習(xí)兄弟民族的文化。維吾爾,、哈薩克等民族的音樂,、舞蹈，回族,、東鄉(xiāng)族,、撒拉族稱作“花兒”的歌唱，是中國文化中鮮艷的花朵,。十一世紀(jì)70 年代穆斯林玉素甫·哈斯·哈吉甫寫成的長達(dá)13,，290 行的敘事詩《福樂智慧》和長期流傳在維吾爾民間,，包括340 首歌曲的《十二木卡姆》，都是中國文學(xué)的巨作,。敘事史詩《瑪納斯》是柯爾克孜族優(yōu)美民間文學(xué)的代表作,。在十三、四世紀(jì)時,，高克恭(?—1310) 善畫山水,，寫林巒煙雨，能治各名家之長而獨造新境; 所繪墨竹為一代的精品,。薩都刺( 約1300—1360) 的詩以清新俊逸見稱,，所在吟詠，傳誦一時,。此外,，瞻思(1278—1351)作為一個淵博的學(xué)者，寫出了豐富的著作,，對于文學(xué),、哲學(xué)、歷史,、數(shù)學(xué),、天文學(xué)、地理學(xué),、水利工程,，無不究心。十五世紀(jì)以后,，中國穆斯林不斷出現(xiàn)詩人,、文學(xué)家和畫家。穆斯林畫家改琦(1774—1829) 工畫人物,，尤長蘭竹小品,。伯篤魯丁、買閭,、丁鶴年,、金大車、金大輿,、閃繼迪,、馬世俊、賽嶼等,，是其中比較著名的人物,。

值得一提的是十六世紀(jì)的學(xué)者李贄(1527—1602)。他是一個著作頗豐的思想家、史學(xué)家和文學(xué)評論家,。他對當(dāng)時尊奉的某些封建思想和封建的社會秩序,，進(jìn)行了大膽的批評，揭露了他們對社會發(fā)展的危害,。他的學(xué)術(shù)成就一直受到中國學(xué)術(shù)界的重視,，他的代表作有《藏書》、《焚書》,、《續(xù)焚書》,。

另外琵琶、嗩吶來著波斯中亞穆斯林地區(qū)的樂器在唐宋時期傳入中國,，并成了中國人的民樂,。日常生活方面：刷牙，淋浴,，蒜,，菠菜（波斯菜），石榴,，無花果,，藏紅花胡椒等作料等。

科學(xué)技術(shù)：穆斯林?jǐn)?shù)學(xué),、醫(yī)學(xué),、天文學(xué)、歷法等學(xué)科也相繼輸人中國,。據(jù)考證,，早在宋代，阿拉伯的藥用蒸餾器就已傳到了中國,。在元代,，元朝政府特別重視對伊斯蘭科技文化的引進(jìn)，成立了“回回司天監(jiān)”,、“回回藥物院”,、“回回炮千都府”、“回回國子學(xué)”等科研和文化機(jī)構(gòu),，從而推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展,，豐富了中華民族的文化寶庫,。在元代,，阿拉伯大醫(yī)學(xué)家伊本·西拿的《醫(yī)典》翻譯成了中文，在明代,，《回回藥方》盛行一時,。毫無疑問，伊斯蘭醫(yī)學(xué)的輸入,，大大促進(jìn)了中華醫(yī)學(xué)和本草學(xué)的發(fā)展,。

在元世祖至元四年（1267 年）朝,，阿拉伯天文學(xué)家扎馬魯丁編寫《萬年歷》（回回歷），即伊本·尤努斯的《歷表》,，進(jìn)獻(xiàn)元朝,，回回歷在元代傳入中國后，歷元,、明,、清三代而不衰，影響深遠(yuǎn),。為了在中國推廣伊斯蘭天文學(xué),，元朝政府還在上都建立了回回司天監(jiān)。值得一提的是,，中國穆斯林在元朝制作了混天儀,、方位儀、春秋分儀,、平緯儀,、天球儀、地球儀,、阿拉伯星盤等重要的天文儀器,，為中國天文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

對中國四大發(fā)明的傳播：中國人的重要發(fā)明,，包括造紙術(shù),、羅盤針、火藥,，也都經(jīng)過穆斯林的介紹,，傳播到歐洲各國。中國人雖然發(fā)明了四大發(fā)明,，但是真正將其推廣,、利用和在世界范圍內(nèi)廣泛傳播的則是穆斯林。中世紀(jì)的穆斯林不僅將中國的四大發(fā)明（造紙術(shù),、印刷術(shù),、指南針、火藥）加以推廣和利用,，而且還將其傳入了歐洲,，從而促進(jìn)了東西方的文化交流，為世界文化的傳播創(chuàng)造了有利條件,。

結(jié) 語

獨步中古的伊斯蘭文明在自然科學(xué)領(lǐng)域成績斐然,，碩果累累，在自然科學(xué)方面的書籍更是汗牛充棟。這些書籍被翻譯成拉丁文后,，成為西方各大學(xué)的主要教材,，在西方自然科學(xué)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位達(dá)六個世紀(jì)之久！伊斯蘭文化這顆燦爛的明星,，透過西班牙和西西里島兩個窗口終于照亮了歐洲漆黑的夜空,，引起了歐洲諸國的文藝復(fù)興，為世界文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。

雖然伊斯蘭文明的輝煌歷史幾乎已被人們遺忘,，現(xiàn)代人都把目光轉(zhuǎn)到了令人眼花繚亂的西方文化，但是公正的學(xué)者們并沒有被西方文化的光環(huán)所迷惑,，他們通過對人類的文明史進(jìn)行追本溯源,，發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代文明確實得益于伊斯蘭文明。我們以以下幾位西方學(xué)者的話作為結(jié)束語,，也許更具說服力,。

美國近代著名東方學(xué)家希提在其《阿拉伯通史》一書中說：“在8 世紀(jì)中葉到13 世紀(jì)初這一時期，說阿拉伯話的人民是全世界文化和文明火炬的主要舉起者,。古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn),，修訂增補(bǔ)，承先啟后,，這些工作都要歸功于他們,，有了他們的努力，西歐的文藝復(fù)興才有可能,?！薄爸v阿拉伯語的各國人民，是第三種一神教的創(chuàng)造者,，是另外兩種一神教的受益者,，是與西方分享希臘——羅馬文化傳統(tǒng)的人民，是在整個中世紀(jì)高舉文明火炬的人物,，是對歐洲文藝復(fù)興做出慷慨貢獻(xiàn)的人民,。”

比爾福特在《人性的建設(shè)》一書中說：“科學(xué)是阿拉伯文明帶給現(xiàn)代世界的一份厚禮……除科學(xué)外,，伊斯蘭文化中的許多東西都已注入了歐洲,，從而給歐洲的生活帶來了曙光?！薄拔覀兊目茖W(xué)應(yīng)該感謝阿拉伯科學(xué)的并不在于他們?yōu)槲覀兲峁┝艘恍┬迈r的命題和驚人的發(fā)現(xiàn),，而在于現(xiàn)代西方科學(xué)存在的本身，就應(yīng)歸功于阿拉伯文化,?！?/span>

前美國總統(tǒng)尼克松在其《抓住時機(jī)》一書中也說：“當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的蒙昧狀態(tài)的時候,，伊斯蘭文明正在經(jīng)歷著它的黃金時代……幾乎所有領(lǐng)域里的關(guān)鍵性進(jìn)展都是穆斯林在這個時期里取得的……當(dāng)歐洲文藝復(fù)興時期的偉人們把知識的邊界往前開拓的時候,，他們所以能眼光看得更遠(yuǎn),，是因為他們站在穆斯林世界巨人的肩膀上?！?/span>

這些觀點不僅得到了史學(xué)家和政治家的認(rèn)同,，也得到了恩格斯的贊同，正如他在《自然辯證法》的序言里所說的：“古代留傳下歐幾里得幾何學(xué)和托勒密太陽系,，阿拉伯留傳下十進(jìn)位制,、代數(shù)學(xué)的發(fā)端、現(xiàn)代數(shù)字和煉金術(shù),；基督教的中世紀(jì)什么也沒有留下,。”