世人都說(shuō),，那是巖中花樹，為什么是巖中的花樹呢,？

花樹非要開在巖中,，就是一個(gè)陰中生陽(yáng)的象，這是天心地心花心的自強(qiáng)不息,，也是天心地心花心的厚德載物,。

所謂“巖”，就是山+石,，山中石,，山是好山，陽(yáng)山,，生木生火,；石是好土，陰土,，生金生水,。陰陽(yáng)合一的巖，以土為根本就生出了一個(gè)大大的誠(chéng)信,。

所以,，王陽(yáng)明用了“巖中花樹”這個(gè)例子，只因這顆花樹是誠(chéng)信生來(lái)出的花樹,，這個(gè)花樹的誠(chéng)信就是知行合一后,，致良知的結(jié)果,。

“致良知”就是乾坤合一中，坤中有乾,，陰中生陽(yáng)的因果,，巖石中的花樹是因果中的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果是因,，也是果,。若以心觀之，無(wú)不照見一切,。

世人多觀不到此外,，只因世人心智沒(méi)有開化，無(wú)智之時(shí),，只以為人有心,，何知，花有心,，樹有心,，巖有心，山有心,，天地皆有心,。

巖石中的花樹，無(wú)非是論了個(gè)天人合一之心,。在春夏秋冬中,，生根發(fā)芽生長(zhǎng)開花。

花心通了個(gè)天地之心,。

你若用天人合一之心去感應(yīng),，再看那巖中花樹，是心,，也是物,，是意，也是志,。是元亨利貞與元亨利牝馬之貞的志意身心,，四相一體，心意而合,，全在一炁,。

這一炁本無(wú)分別，何苦要分別,。

問(wèn)曰：'天下無(wú)心外之物,。如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān),？”

這樣一問(wèn),，就是有了分別心。一分別,，這世上的人,、物,、事就與你無(wú)關(guān)了,，即使有關(guān)，也是關(guān)聯(lián)了個(gè)自私自利的心罷了,。

不知拈花一笑,，何知花樹一心。

宇宙是顆大花樹,，你是一顆小花樹

你總認(rèn)為,，那花靜靜地開在那里，只是自開自現(xiàn),，與你無(wú)關(guān),，你對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)知，只知手心,，不知手背,，只知自己，不知天地,，你的客觀性禁錮了你的心智,，所以你的意識(shí)也不通天地，認(rèn)為那枝孤零零的花與你何干,，甚至認(rèn)為王陽(yáng)明先生是主觀唯心主義,。

其實(shí)這世上的圣人，何曾分別過(guò)主與客,，何曾分別過(guò)物與心,，主客本一身，物心本一體,，你不看那花,，那花與你是隱性的因果；你看那花,，那花與你是顯性的因果,。隱性就是蝴蝶的翅膀，顯性就是鯤鵬的扶搖,。

所以,，你知了伏羲就知了文王，知了文王就知了老子,，知了老子就知了孔子,，知了孔子就知了如來(lái),。這世間千千萬(wàn)萬(wàn)家學(xué)問(wèn)，無(wú)非是那“巖中花樹”上的枝枝葉葉,、片片瓣瓣罷了,。

天地一樹花，本在自開自落,，何況人乎,，樹乎？

人可獨(dú)立,，人也可不獨(dú)立,，花可獨(dú)立，花也可不獨(dú)立,，世界本一體,，萬(wàn)物本一心，不要分別,。

觀花就是觀了個(gè)自在,，觀大觀神觀天地，觀已觀花觀自己,。

你說(shuō)是花動(dòng),，我說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，你說(shuō)是風(fēng)動(dòng),，我說(shuō)是心動(dòng),。在乾坤合一的元亨利（牝馬）里，萬(wàn)物一體,，象阿凡達(dá)的神樹,，靈，無(wú)處不在,，無(wú)處不通,，所以王陽(yáng)明的心學(xué)，不是僅僅是人的心學(xué),，而是“天人合一”中“天人感應(yīng)”的心學(xué),。

這顆人心，一會(huì)兒直,，一會(huì)兒曲,，通天通地通人通物。

心學(xué)是天人合一之學(xué),，心是天,、地、人、物四心合一,，這才是心學(xué)的根和源,。

先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂,。你來(lái)看此花時(shí),，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外,?！?/span>

這不就是說(shuō)了個(gè)乾坤一體，天地一心嘛,。

你不看那花,，那花是坤,，是靜,，是寂。你看那花時(shí),，那花是乾,，是動(dòng)，是明,?？磁c不看，動(dòng)與不動(dòng),，無(wú)非一心,。

你看時(shí)，與花同明,，你明,，花也明，你觀花一笑,，花觀你一動(dòng),，世界就明。你不看時(shí),，與花同寂,，你寂，花也寂,，各自安靜,，世界就寂。無(wú)論你觀與不觀,，見與不見,，動(dòng)與不動(dòng)，世界都是一個(gè)整體。動(dòng)時(shí)互動(dòng),，靜時(shí)互靜,，就是各自安好，歲月靜好,。

心物一體,，萬(wàn)物圓融，全在立心,，這是根本,。好比人身體中的心，一陰一陽(yáng)有兩個(gè),，一個(gè)是心臟管著顯性的身體,，一個(gè)是心意管著隱性的意志。

顯性的心再一細(xì)分,，就是心臟管著氣血,，是氣血交流的關(guān)鍵，肺吸氣,，血換氣,，陰生陽(yáng)，入心臟,，心室心房,。陽(yáng)血順動(dòng)脈而行，深入全身各處,，經(jīng)毛細(xì)血管回歸,，成了氣換血，陽(yáng)退陰,，再入心臟,，憑借一左一右兩個(gè)心房心室，用四相定了個(gè)周天大循環(huán),。

顯性的心是這樣,，隱性的心也是這樣。

就象花與你,，同歸于寂,，同歸于明，一明一寂,，一寂一明,，寂為明，明成寂,。在明與寂中,，不斷交流,、交互、交易,、交護(hù),、交性、交情,。

沒(méi)有否定,，也沒(méi)有肯定，沒(méi)有客觀,，也沒(méi)有主觀,，與眼睛那個(gè)“觀與不觀，看與不看”又有什么關(guān)系呢,。

花樹如流沙

對(duì)于知行合一來(lái)說(shuō),，用心觀才是根本，把天心地心人心物心合一的觀,，才是大觀,、神觀，說(shuō)了個(gè)修行,，踐了個(gè)實(shí)行,，觀成明就是行者,，當(dāng)善則善,，乾行也；不觀成寂,，就是八戒,，坤靜也，非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動(dòng),。

當(dāng)觀則觀,，當(dāng)不觀則不觀。觀時(shí)收心,，讓那花應(yīng)著天地應(yīng)著你,，終日乾乾，這是知,；不觀時(shí)放思,，放思即不思，潛龍勿用,，讓自己自由自在的寬處,，這是致,。致知在格物，格就格了良心,，用良心來(lái)觀,，觀與不觀都是乾坤一體，至柔而動(dòng)也剛,，至靜而德方,。這就是致良知。

觀時(shí),，由寂向明,，這是太極圖的陽(yáng)魚，向著太陽(yáng)的方向前行,，這是唯物,。不觀時(shí)，由明而寂,，這是太極圖的陰魚,，向著月亮的清亮處落心，這是唯心,。知行合一里,，向知處努力就是唯物，就是坤里生陽(yáng),，坎也,，水也，智也,，不息也,。知行合一里，向行處實(shí)踐,，就是陽(yáng)里見陰,，離也，火也,，禮也,，虛受也。

看看,，陰陽(yáng)永遠(yuǎn)交合在一起,。知即行，行即知,，不知,，不能行，不行是不知,。

孔子說(shuō),，知之為知之,，不知為不知。

我認(rèn)為：知之,，為,；智之。不知,，為,；不智。是智也,。

就是說(shuō),，花就是在那里，當(dāng)看則看,，當(dāng)不看則不看,。當(dāng)看時(shí)，好好看,，就是智慧呀,！不當(dāng)看時(shí)，偏偏去看,，這是不智慧呀,！當(dāng)看時(shí)，好好看,，當(dāng)不看時(shí),，絕對(duì)不看，才是大智慧呀,！

其實(shí),，更進(jìn)一層，山里有花沒(méi)有花,，不重要，你的心里有沒(méi)有花才最重要,。

所以,，王陽(yáng)明說(shuō)的花，根本不是山中的花,，而是你心中的花,。你不見此花，是你心中沒(méi)有花,，沒(méi)有花,，就是賊，憾山中賊易,，憾心中賊難呀,。有了花,，就是心中有了善良，有了善良,，才能致良知,。

你看那個(gè)花字的甲骨文，陰中生陽(yáng),，四朵花,，四朵花象四只手，個(gè)個(gè)執(zhí)中,，執(zhí)了個(gè)陰陽(yáng)變化的中,，執(zhí)了個(gè)老陰，老陽(yáng),，少陰,，少陽(yáng)的中，執(zhí)了個(gè)天中,，地中,，人中，物中,。

好好看那花吧,！人心惟危，是沒(méi)有花,。道心惟微,，是真有花。惟精惟一,，是觀花,，允執(zhí)厥中，是神花,。

巖中花樹,，那巖石就是你，那花樹就是心,，你本是心生善良,，奈何身不善良。

您明白了嗎,？人當(dāng)學(xué)花樹,，有花樹，生花樹,，成花樹,，花樹滿身，飄香萬(wàn)里,。

詩(shī)云：咬定青山不放松,，立根原在破巖中,。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng),。