《石渠寶笈》中的徐渭

——張建華論文連載

從書詩(shī)文畫的角度來(lái)分析徐渭

分析徐渭悲慘又輝煌的一生,，不能不從徐渭書,、詩(shī)、文,、畫開始,。

徐渭“嘗言吾書第一,，詩(shī)二，文三,，畫四”[六],，曾任宣大總督的梅客生后來(lái)曾寫信告訴袁宏道說(shuō)：“文長(zhǎng)吾老友，病奇于人,，人奇于詩(shī),，詩(shī)奇于字，字奇于文,，文奇于畫”,！嘗言一二三四，書詩(shī)文畫天池,。瘋狂奇怪何如,？一切皆如吾詩(shī)。

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其書

袁宏道則說(shuō)：“予不能書,，而謬謂文長(zhǎng)書決當(dāng)在王雅宜,、文征仲之上，不論書法而論書神,，先生者誠(chéng)八法之散圣,，字林之俠客矣！”當(dāng)此之時(shí),，書壇籠罩于吳門之下,，而袁宏道竟稱徐渭書法在吳門領(lǐng)袖之上，可謂見識(shí)超前,。作為文學(xué)家的他稱道徐渭詩(shī)文當(dāng)然更有力量：“先生詩(shī)文倔起,，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下,，自有定論,，胡為不遇哉！”他偏愛于徐渭,，最后稱徐渭“無(wú)之而不奇者”,！ [七]

徐渭的書法與沉悶的明代前期書壇對(duì)比顯得格外突出。徐渭的生命軌跡大致分為三個(gè)階段,，其書法演變過(guò)程也隨著這三個(gè)階段的不同而產(chǎn)生不同的風(fēng)格,，下面我們從不同的階段來(lái)研究其書法風(fēng)格的演變。

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在第壹階段：

徐渭的書法的演變受晉唐的影響,，首先受其師楊珂的影響很大,，楊珂從王陽(yáng)明學(xué)，善書，被鄉(xiāng)裏成為“今之右軍”,。從《白鹿表》可證明法從晉出,，楊珂“多作狂書”與後來(lái)徐渭其書極其相似，想必受到當(dāng)年書壇“時(shí)風(fēng)”的影響,，《初進(jìn)白鹿表小楷冊(cè)》,，雋秀遒媚，嚴(yán)謹(jǐn)超邁,，確有二王,、蘇東坡、趙孟頫諸賢小楷秀逸之氣,。

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第二階段：

徐渭在死牢中共度過(guò)七年，其中包括嘉靖四十五與隆慶元年到元慶六年,，這七年是他壹生的悲居,，也是他書法藝術(shù)的第二個(gè)高潮，這個(gè)時(shí)期的字更多的接近於狂,，因?yàn)槭艿秸蔚臓窟B,，精神分裂的恐懼癥狀，如《雪竹》畫題詩(shī)為證：“萬(wàn)丈雲(yún)間老檜萋,，下藏鷹犬在塘西,。快心獵盡梅林雀,，野竹空空雪壹枝,！” [二]又如“時(shí)我病始作，狂走無(wú)時(shí)休,?！?我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期會(huì)發(fā)現(xiàn)徐渭在作品中頗有不自然的歪斜字行，現(xiàn)實(shí)生活中可以

用“忍”,、“疑”,、“狂”、“酒”四個(gè)字來(lái)形容,，其實(shí)真正能緩沖他這壹段精神與情感沖動(dòng)的確是書法,，無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量上均達(dá)到了書法藝術(shù)創(chuàng)造的壹個(gè)高峰期，用書法來(lái)呻吟歌唱,，舒緩精神高壓,，典型的作品如李白《蜀道難》草書卷。應(yīng)該為他這個(gè)時(shí)期憤疾無(wú)奈的真實(shí)寫照,，借李白之“酒”用草書宣泄胸中苦悶,，從這幅作品裏可以看出其書風(fēng)來(lái)自米芾，落追王獻(xiàn)之，宋人尚意,，宋四家是典型代表,，徐渭其時(shí)的心情用宋人意的筆法與自己的“狂”的書風(fēng)完美的結(jié)合。

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第三階段：

這個(gè)時(shí)期徐渭書法主要包括高頭大軸和“仿四家書”兩種基本範(fàn)式,，高頭大軸是北方流行的壹種範(fàn)式,，是徐渭遊歷北方七年所吸收北方文人的書寫方法，特點(diǎn)是字與行之間的緊密穿插所體現(xiàn)的幅面張力,，結(jié)字放中有斂,，緊聚之氣，和中,、交互變換,。“仿四家書”徐渭的書法又達(dá)到了另壹個(gè)高潮,，代表作《天瓦庵等四首詩(shī)體卷》,，《犀鴨貼》，《美人解等七首五體卷》,。以《天瓦庵等四首詩(shī)體卷》為例,，首段作文征明體,，次段以米芾體,，又以東坡體增其崢嶸拙厚氣象，第三段作山古體,，最後以章草壓卷,，雖是四體雜書,，大小兼施，卻毫無(wú)做作渾然壹體,，食古而化獨(dú)到高致,，對(duì)傳統(tǒng)的晉唐而言，徐渭破壞了筆法,，這裏的破壞是對(duì)固有筆法模式的開拓與創(chuàng)新,。公安派袁宏道給徐渭書法評(píng)以：“字林之俠客，八法之散聖,?！睉蚯谊惾暝凇犊套謱W(xué)玄鈔類摘序》中評(píng)徐渭為：夫法者，跡也,。緣法生法,，與夫離法會(huì)法，臻玄而達(dá)聖者,，則不以法而以天,，必賢豪才俊乃可幾焉,。吾鄉(xiāng)徐天池先生書法特妙，固世所推臻玄達(dá)聖者,！“八法散聖”開起來(lái)有悖於八法之論,，實(shí)際上是壹種變向。陳汝元“不以法而以天”之“臻玄達(dá)聖”與袁宏道“散聖俠客”不謀而合,。其代表作如《前赤壁賦行草卷》和《杜甫秋興八首詩(shī)行草冊(cè)》,，《白鹿表行草卷》等都是徐渭書作中沈雄酣暢、輕松超逸,。

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從徐渭的坎坷經(jīng)歷來(lái)探究他的書法演變及其淵源,，徐渭早年學(xué)晉唐，法度嚴(yán)謹(jǐn),，後又吸收北碑質(zhì)樸不追妖媚,，因?yàn)檎蔚臑?zāi)難導(dǎo)致他中年以後更加傾向於宋人之意，不以法而以天,，臻玄達(dá)聖,，以“狂”見長(zhǎng)，予情緒於筆墨線條之中,，使其書法不重書法而重書神，成為“俠客散聖”,，成為後人敬仰膜拜的“壹代大師,。”

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其詩(shī)

徐渭思想非常複雜,以儒家思想為主,還受釋,、道思想影響,也具有一定的"俠"氣,。

他善于從傳統(tǒng)題材中創(chuàng)出新意,強(qiáng)烈批判社會(huì)現(xiàn)實(shí),鞭撻官府人物,譏刺佛門弟子，高歌離經(jīng)叛道的女性,，形成了意氣豪達(dá)到雜劇風(fēng)格,。與早期的詩(shī)人屈原與杜甫相同，一心想著努力輔助君王以解除人民的苦難使國(guó)家富強(qiáng),，且都十分憎恨狼狽為奸,、蠱惑亂政的“黨人”進(jìn)行過(guò)強(qiáng)烈的諷刺和批判。其詩(shī)首先受到楚國(guó)的偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原之影響,，比如《九歌·國(guó)殤》操吳戈兮徐被犀甲,，車錯(cuò)轂兮短兵接； 旌蔽日兮敵若云,，矢交墜兮士爭(zhēng)先,； 凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷,； 霾兩輪兮縶四馬,，援玉枹兮擊鳴鼓,； 天時(shí)對(duì)兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野,； 出不入兮往不反,，平原忽兮路遙遠(yuǎn)； 帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓,，首身離兮心不懲,； 誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌,；身既死兮神以靈,，子魂魄兮為鬼雄[八]。其詩(shī)本身就對(duì)楚國(guó)的黑暗社會(huì)的種種問(wèn)題帶有強(qiáng)烈的批判性,。其詩(shī)尤其受杜甫之影響,，杜甫在唐明皇后期經(jīng)歷了安史之亂，深切感受到戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦,，創(chuàng)作了大量的《三吏》,、《三別》、《兵車行》,、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等等大量之帶有社會(huì)批判性之現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌,。徐渭曾在《題自書杜拾遺詩(shī)》后一文中《引少陵為同調(diào)》之人：余讀書臥龍山之巔，每于風(fēng)雨晦暝時(shí),，輒呼杜甫,。嗟乎，唐以詩(shī)賦取士,，如李杜者不得舉進(jìn)士,；元以曲取士，而迄今嘖嘖于人口如王實(shí)甫者,，終不得進(jìn)士之舉,。然青蓮以《清平調(diào)》三絕寵遇明皇，實(shí)甫見知于花拖而榮耀當(dāng)世,；彼拾遺者一見而輒阻,，僅博得早朝詩(shī)幾首而已，馀俱悲歌慷慨,，苦不勝述為錄其詩(shī)三首,見吾兩人之遇,異世同軌,誰(shuí)謂古今人不相及哉!正因?yàn)樾煳贾庥雠c杜甫不得志之人生,“異世同軌”才使得徐渭有心心相通之感,兩人的心理距離也因人生經(jīng)歷的相似縮短,。包括魯迅本人及其文章都有魏晉名士風(fēng)采，他的叛逆,、異質(zhì),、激憤的性格似乎都有徐渭的特點(diǎn)，在他的詩(shī)文中也有體現(xiàn),，比如《自題小像》靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢,，風(fēng)雨如磐暗故園,。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅,。表達(dá)了魯迅先生的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想對(duì)國(guó)民的批判性,，尤其是劣根性。

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'Times New Roman';font-size:10.5000pt;mso-font-kerning:1.0000pt;" >法模式的開拓與創(chuàng)新,。公安派袁宏道給徐渭書法評(píng)以：“字林之俠客,，八法之散聖?！睉蚯谊惾暝凇犊套謱W(xué)玄鈔類摘序》中評(píng)徐渭為：夫法者,，跡也。緣法生法,，與夫離法會(huì)法,，臻玄而達(dá)聖者，則不以法而以天,，必賢豪才俊乃可幾焉,。吾鄉(xiāng)徐天池先生書法特妙，固世所推臻玄達(dá)聖者,！“八法散聖”開起來(lái)有悖於八法之論,，實(shí)際上是壹種變向。陳汝元“不以法而以天”之“臻玄達(dá)聖”與袁宏道“散聖俠客”不謀而合,。其代表作如《前赤壁賦行草卷》和《杜甫秋興八首詩(shī)行草冊(cè)》,，《白鹿表行草卷》等都是徐渭書作中沈雄酣暢、輕松超逸,。

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從徐渭的坎坷經(jīng)歷來(lái)探究他的書法演變及其淵源，徐渭早年學(xué)晉唐,，法度嚴(yán)謹(jǐn),，後又吸收北碑質(zhì)樸不追妖媚，因?yàn)檎蔚臑?zāi)難導(dǎo)致他中年以後更加傾向於宋人之意,，不以法而以天,，臻玄達(dá)聖，以“狂”見長(zhǎng),，予情緒於筆墨線條之中,，使其書法不重書法而重書神，成為“俠客散聖”,，成為後人敬仰膜拜的“壹代大師,。”

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