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到唐代中期，以張旭,、懷素為代表的草書大家逐漸偏離了正統(tǒng),，當(dāng)然也不是對前人法度的全盤否定；他們在書寫過程中更多的是把草書當(dāng)作一種抒發(fā)豪氣的途徑,，而草書的可識性也不再是關(guān)注的焦點,，是處于第二性的。至此,，草書被推向藝術(shù)化的巔峰,，即狂草階段。甘中流在《草書津梁》中提到：“從字形看,，張旭,、懷素的草書(狂草)繼承了王獻之的'一筆書’,字與字之間相鉤連，有時整行字字相連,，字的姿態(tài)隨筆勢任意變化,、簡化，可識程度更低,；從筆法看,，由于書寫迅疾，又要達到圓轉(zhuǎn)自如,、筆力遒勁的效果,，他們對筆法進行了彈精竭慮般的體思與錘煉”不難看出狂草繼承了今草尤其是“一筆書”的精髓，并在此基礎(chǔ)上,，將連筆發(fā)揮到極致,，從而使字形更為簡潔，甚至變形夸張以致無法辨識,，狂草是草書系統(tǒng)中最具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式,。
草書歷經(jīng)章草，今草發(fā)展至狂草,，書寫過程中無論是書者情感的表達還是書寫的形式上都更為自主自由,，限制的因素也越來越少，在創(chuàng)作過程中,，書寫者擺脫條條框框的束縛,，完全放松自我，在拘謹(jǐn)?shù)拇蟓h(huán)境里尋覓著自由的氣息,，這是人類本能的欲望所在,，也是狂草本質(zhì)的追求，更是表現(xiàn)主義書法產(chǎn)生的動力,。結(jié)合狂草出現(xiàn)的背景以及時間順序來分析,，人們常常把狂草視為與章草、今草并列的字體概念,，然而,，劉熙載的《書概》中提到：“過庭《書譜》稱右軍（王羲之）書'不激不厲’，杜少陵稱張長史（張旭）草書'豪蕩感激’,，實則為止水,、流水，非有二水也,?！庇纱丝梢缘贸鲆粋€這樣的結(jié)論，狂草與今草之間的區(qū)別只是視覺上的,、流于表面的,，其內(nèi)在的符號系統(tǒng)實則還是一致的，即“非有二水也,?！币簿褪钦f，狂草與今草不是并列字體的關(guān)系,，狂草相對于今草只是一種更偏重于審美層面的表現(xiàn)形式而已,，在唐蘭的《中國文字學(xué)》里也這樣說道“狂草完全變成了一種供人欣賞的藝術(shù)品”。狂草只是一種草書的藝術(shù)風(fēng)格,，而并不是文字意義學(xué)上的一種字體,；竇裒在《述書賦－卷上》中提到：“狂草勢而兄優(yōu)，謹(jǐn)正書而弟潤,?！贝颂帯翱癫荨钡摹翱瘛?是用來修飾“草勢”， 可解釋為狂放,、恣肆,，是一種風(fēng)格描述的形容詞而并非名詞，也就是說,，狂草只是今草的一種特殊表現(xiàn)形式,，是從風(fēng)格上談的而非屬性上,，是以一般的今草為母體的個性表達，它在文字學(xué)學(xué)屬上是無自性的,。狂草最大的特征,，顧名思義就在一個“狂”字，那么,，什么是“狂”呢,？李永忠在《狂草的“狂”》一文中提出，“狂”的核心在于超越,，具體的說,，這種超越主要體現(xiàn)在三個方面，（一）從功能上看,，狂草藝術(shù)化的視覺呈現(xiàn)往往極具觀賞性而摒棄了識別性,，這是對漢字基本實用性功能的超越；（二）從形式上看,，狂草強烈的視覺沖擊力主要體現(xiàn)在字形結(jié)構(gòu)的狂放不羈與文字編排的強烈對比上,，這種不求自至的形式感，既是對平常書體風(fēng)格的超越,，也是對章草,，今草等以往草書藝術(shù)風(fēng)格的超越。從內(nèi)容上看,，“狂”指的是書者在書寫過程中,，極度忘我的感情投入，作品中的每一筆每一畫都是將書者自由精神的可視化表達,，狂草的創(chuàng)作是對自我人格超越,，同時也是對普通大眾的超越?！翱瘛?是中國古代美學(xué)的一種審美趣味,。劉夢溪先生說過：“中國文化里面其實長期存在狂者精神的傳統(tǒng)?！凶杂晌娜说膫鹘y(tǒng),，有浪漫的詩騷傳統(tǒng)，有繪畫的大寫意傳統(tǒng),，有書法的狂草傳統(tǒng)等等,。”可見對“狂”的理解也可將其看作是文人的,、浪漫的大寫意的,。從唐代開始，草書便不斷地被歷代文人神秘化,，將草書從“塵世”之中抽離出來,。這一抽離過程當(dāng)然和字體的書寫特征有著密切的聯(lián)系,。楷,、隸,、篆是正體字，書寫時通常被置于大小基本相似的平面空間中,，筆畫的走勢與形狀也受限于既定的規(guī)矩，而這種局限留給書家能自由發(fā)揮的空間就遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于變化莫測的草書,。草書始于日常生活中文書尺牘的速寫,，書寫速度通常較快。由于是草體字,，其結(jié)字和章法得以享受相對更大的自由,，尤其是狂草，字與字之間的大小變化幅度大到有時可以相差十倍以上,。例如懷素《自敘帖》中“玄奧”二字的表達,，在有的狂草作品中，一個字往往有時能占據(jù)一整行,，為了藝術(shù)效果的最大化,，書法家常常更為自由地去改變字的形狀，調(diào)整筆畫的長短,，讓字在行列中偏離中軸線左右欹側(cè),，墨色干濕濃淡的變化也更加豐富多樣，由于書寫速度快,，思索時間短,，如從胸中傾瀉而出，這些特點造就了狂草能夠比其他字體的書寫更加直接,，更能淋漓盡致地表現(xiàn)書家的內(nèi)在世界,。談到狂草也就不得不提其代表人物，張旭,，唐代散文大家韓愈在品論張旭草書這樣說道：“草書在張的筆下已是一種能夠酣暢的表現(xiàn)宇宙萬物和人們喜怒哀樂的藝術(shù),。”可見狂草在張旭的筆下已不再是只表達字面意思的書寫,，而是成為一門表達自然與人文的藝術(shù),。筆者認(rèn)為，愈是要表達盡可能多的內(nèi)容,，表現(xiàn)形式就要越要抽象,，因為，往往具象的符號對應(yīng)的解釋也是具象的,，有限的,，是一種一對一的因果呈現(xiàn),，而抽象的符號則不同，比如一個點,，我們可以說是一顆塵埃,，也可以說是夜空中的一顆星星，即一對多的關(guān)系,，抽象給人帶來的是更多的聯(lián)想與沒有既定答案的探索,，這無疑比具象的符號更具有啟發(fā)性與趣味性。一個畫家可以將自然界中雄渾或秀麗的景色繪入畫中,，書法則不同,，它是非再現(xiàn)的，尤其是狂草,，其自然游走的體勢,，將其與繪畫藝術(shù)做類比時，這里的繪畫風(fēng)格應(yīng)該是抽象或者寫意的,，而不是寫實,、寫生的。正如康定斯基的點線面——西方抽象繪畫主義的經(jīng)典代表之作,。抽象,，不被定義不被框架約束，是自由的,，個性張揚的,。草書的美來源于自然，但它又不是自然的直接寫照與真實再現(xiàn),，而是棄去表象,，留其內(nèi)質(zhì)，存其精髓,，注入生命,，賦予靈魂。綜上所述,，我們不難看出狂草真可謂是一門“自由”的藝術(shù),，作品給人的啟發(fā)也可以是任何一種解釋與發(fā)現(xiàn)?？癫菀钥駷槊?，以超越為美，以抽象為美,，這種不破不立的造型方式,，使狂草集萬象于一身而后啟人聯(lián)想，筆者認(rèn)為這正是狂草的精妙之處。
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