之前我們講了100個(gè)考古大發(fā)現(xiàn)中的《我們從哪里來》和《文化的黎明》,，介紹了關(guān)于人類演化重要節(jié)點(diǎn)的考古發(fā)現(xiàn),，顯示了我們的祖先演化歷史的復(fù)雜和曲折，描述了從5萬年前到公元前3000年這一段時(shí)間內(nèi)人類創(chuàng)造的燦爛的史前文化,，描繪了史前人類日常的生活和正在萌生的信仰系統(tǒng),。這一期我們的主題是“國王的誕生”，介紹的是人類進(jìn)入文明時(shí)代,，從游牧者到城居,，逐漸發(fā)展出階級(jí)和勞動(dòng)分工，分化出了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者,，社會(huì)形態(tài)逐步演變的故事,。

古埃及人對(duì)于來世生命的信仰和神話促使他們發(fā)展出了一套繁復(fù)的喪葬儀式以確保死者死后得到永生,，這些喪葬習(xí)俗和他們的宗教信仰息息相關(guān),。

像許多文化一樣，古埃及人相信來生,，埃及人把來生視為今生的延續(xù),，相信他們可以享受許多相同的活動(dòng)。他們還相信他們能夠保持相同的社會(huì)等級(jí),。埃及人,，尤其是上層社會(huì)的埃及人，非常關(guān)心他們來生的生活是否會(huì)和他們?cè)诮袷赖纳钜粯邮孢m,。古埃及人關(guān)于死后生命的信仰中,，最核心的信仰就是“卡”?？ㄊ莻€(gè)比較抽象的東西,，用比較東方的思維來理解應(yīng)該可以理解成幾種意思，即靈魂,、魂魄,、生命、精神等,。古埃及人認(rèn)為“卡”是人的生命之源,、本質(zhì)和靈魂，在來世仍然存在,。埃及人也相信“卡”必須有一個(gè)身體,，因?yàn)檫@個(gè)信念，他們會(huì)把死者制成木乃伊,。為了防止自己的身體死后無法保存,，他們制作死者雕像，和尸體一起埋在墳?zāi)估?，如果尸體腐爛得面目全非,，雕像可以作為替代品,。

古埃及壁畫（墓前正在對(duì)一具木乃伊進(jìn)行開口儀式，這是一種喪葬禮儀,，所謂開口儀式就是對(duì)木乃伊,，或者死者的浮雕和雕像注入生命力，以便保證死者的木乃伊在地下世界的生活,。）

古埃及墓葬浮雕（職業(yè)哀悼者以雄辯的姿態(tài)為死者哀悼）

古埃及是一個(gè)政教合一的國家，法老不只是世俗權(quán)力的掌控者,，同時(shí)也是宗教領(lǐng)袖,，在古埃及人的心中，法老就是至高無上的神,，人們相信他在世時(shí)屬于他的東西在他死后也屬于他,。由于法老在政治和宗教上的顯赫地位，確保他死后的舒適生活就顯得尤為重要,。

古埃及第一王朝建立者美尼斯（Menes）

人類歷史上有記載的第一位帝王

公元前3000年前后的古埃及第一王朝時(shí)期（公元前3200年至公元前2850年）,，誕生了一種被稱為“仆從祭祀”的活人祭祀儀式，法老和其他高級(jí)宮廷貴族會(huì)在法老死后殺死仆人,，讓他們死后繼續(xù)為他們服務(wù),。法老的無上權(quán)威讓他的臣民相信，為了法老和他來世的舒適,，犧牲自己在世的生命是值得的,。這種“仆人祭祀”只存在于公元前3100年至公元前2900年,，第一王朝結(jié)束后，古埃及幾乎立刻放棄了這種祭祀儀式,。一種理論認(rèn)為,，第一王朝之后的法老的家臣們并不認(rèn)為死是為了來世侍奉領(lǐng)袖的迫切需要，而是認(rèn)為他們可以在死后繼續(xù)為法老服務(wù),。

《亡靈書》中描繪的送葬隊(duì)伍

烏爾（Ur）在古代傳說中被稱為“月亮神之城”,，是《圣經(jīng)》中所記載的希伯來人的始祖、先知亞伯拉罕的誕生地,。烏爾納姆(Ur-Nammu)在烏爾建都,，統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞,，建立了烏爾第三王朝（公元前2112年～公元前2004年),，在位期間稱霸美索不達(dá)米亞南部諸城邦,，烏爾納姆開始自稱“蘇美爾和阿卡德之王”，這是蘇美爾文明最后的榮光,。

約公元前2350年蘇美爾和埃蘭,，烏爾位于靠近幼發(fā)拉底河入海口的海岸線附近

1922年,，由英國考古學(xué)家查爾斯·倫納德·伍利（Charles Leonard Woolley）帶隊(duì)的大英博物館和賓夕法尼亞大學(xué)聯(lián)合考古隊(duì)在烏爾進(jìn)行了持續(xù)12年的發(fā)掘,。伍利共挖掘出了1850座墳?zāi)梗@批古墓葬屬于公元前2600年至公元前2500年的烏爾第三王朝時(shí)期,，大多是些簡(jiǎn)樸的土葬墓,，死者的尸體或用葦席包裹，或裝斂在棺材內(nèi),，埋葬于狹小的長(zhǎng)方形墓坑中,，隨葬的僅有少量私人物品，包括武器,、珠寶及日常生活器具,，如盛放食物和飲料的容器。其中16座與眾不同,，隨葬品豐富,，以及有人為之殉葬，被認(rèn)為屬于烏爾王朝的國王或王后,。

1927年烏爾的航拍照片

重建的烏爾金字形神塔

烏爾王陵出土了大批精美的隨葬品,，包括蘇美爾文化的大型繪畫、珠寶首飾,、金銀器物,、樂器、武器,、牛車,、陶罐、梳子,、玩具等,，其中最引人矚目的是一只裝飾精美的七弦琴。這只七弦琴的琴身由木板制成,，共鳴箱前有一個(gè)精致的牛頭形裝飾物,。牛頭主要用純金制作，牛角尖、牛頭前額的卷曲毛發(fā)和優(yōu)雅地卷曲著的胡須,，是用青金石鑲嵌出來的,，而牛眼則使用了貝殼和青金石。牛頭鑲嵌在用瀝青黏合天青石,、貝殼,、紅色石灰?guī)r制成的鑲板上，上面刻畫著由英雄,、動(dòng)物和半人半獸組成的四組神話場(chǎng)景,。另外，伍利在烏爾發(fā)現(xiàn)了400英里長(zhǎng),、100英里寬的洪水層,，由此提出了烏爾是《創(chuàng)世紀(jì)》中洪水起源地的假說。

七弦琴,，現(xiàn)藏于大英博物館

烏爾王陵出土的蘇美爾人的頭飾和項(xiàng)鏈

烏爾王陵出土的烏爾軍旗鑲嵌畫（由紅色石灰石,、瀝青、青金石,、貝殼制成,。“和平”的一面顯示舒適,、音樂和繁榮,，“戰(zhàn)爭(zhēng)”的一面顯示了國王、他的軍隊(duì)和戰(zhàn)車踐踏敵人）

摩亨佐達(dá)羅（Archaeological Ruins at Moenjodaro）考古遺址與哈拉帕文明并稱為古印度文明的代表,。摩亨佐達(dá)羅又稱“死亡之丘”（Mound of the Dead），是印度河流域文明的重要城市,，有“古代印度河流域文明的大都會(huì)”之稱,。它建于公元前3000年，建筑材料完全是毛坯磚,。此地包括一座衛(wèi)城,，建在巨大的路基上，周圍建有壁壘,，這座底矮的城市遵循著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，從這些遺跡中我們可以看出早期城市規(guī)劃的雛形,。摩亨佐達(dá)羅考古遺址是印度次大陸上最古老的規(guī)劃城市,，被認(rèn)為是由古印度的白種雅利安人入侵之前達(dá)羅毗荼人（即矮黑人）所締造的都市文明，對(duì)隨后印度半島人類住區(qū)的城市化產(chǎn)生了巨大影響,。

背景中的佛塔位于西邊較高的聚落,，通常被稱為城堡丘，它主要由建造在巨大的泥磚平臺(tái)上的古代行政建筑的廢墟組成

整個(gè)城市有一套完整的下水道系統(tǒng),，擁有世界最先進(jìn)的供水和排污系統(tǒng)之一,。幾乎每戶人家都有沐浴平臺(tái),、許多家庭還有廁所。城市中心還有一個(gè)公共大浴池,，大浴池和眾多的沐浴平臺(tái)暗示洗禮儀式在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中非常盛行,，這種儀式今天在巴基斯坦和印度仍很普遍。摩亨佐達(dá)羅時(shí)期,，商業(yè),、農(nóng)業(yè)、加工業(yè)等行業(yè)都極為發(fā)達(dá),，考古發(fā)現(xiàn)一些精美的金屬制品,、珠寶飾品和陶器，還發(fā)現(xiàn)大量刻有神秘文字或圖案的印章,。

街道和建筑的規(guī)律性

暗示了古代城市規(guī)劃受摩亨佐達(dá)羅建筑的影響

摩亨佐達(dá)羅是一處青銅時(shí)代的古城遺址,，城市總體規(guī)劃非常先進(jìn)且又極為科學(xué)，在當(dāng)時(shí)可謂土木工程中的一項(xiàng)偉大成就,，被人們稱之為“青銅時(shí)代的曼哈頓”,。城址占地約8平方公里，整個(gè)城市像一張棋盤,，每個(gè)住宅都有6至10間房,，并有院子，所有建筑都用紅磚砌成,。城市整個(gè)被分為好幾個(gè)部分,，包括一座位于高處的'城堡'和地勢(shì)較低的城區(qū)。一條寬闊的大馬路自北向南縱貫城市,，每隔幾米就有一條東西向的小街與之成直角相交,。

摩亨佐達(dá)羅城市中的水井

吉薩金字塔準(zhǔn)確來說是一片金字塔群,，主要由胡夫金字塔,、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔,、獅身人面像組成,，周圍還有許多“瑪斯塔巴”與小金字塔。吉薩金字塔位于尼羅河三角洲的吉薩（Giza）（N 29°58’33.77” , E 31° 7’56.01”）,，修建于約公元前2575至前2465年,，由古埃及第四王朝的三位法老胡夫（Khufu）、哈夫拉（Khafra）和孟卡拉（Menkaura）建造,，是古埃及金字塔最成熟的代表,。

吉薩金字塔群

一座座巍峨的金字塔佇立在尼羅河畔，它們的壯觀令人嘆為觀止。以胡夫金字塔為例,，這是古埃及金字塔中最大的金字塔,，塔高146.59米，相當(dāng)于40層大廈高,，埃菲爾鐵塔還未建成時(shí)胡夫金字塔曾是世界上最高的建筑物,。大小不等的石料重達(dá)1.5噸至50噸，塔的總重量約為684萬噸,，它是一座幾乎實(shí)心的巨石體,，成群結(jié)隊(duì)的人將這些大石塊沿著金字塔內(nèi)部的螺旋上升通道往上拖運(yùn)，然后逐層堆砌而成,，十萬多個(gè)工匠共用約20年的時(shí)間才完成的人類奇跡,。這么多的工匠和民夫，他們的生活場(chǎng)景又是怎么的呢,？

胡夫金字塔

1991年,，埃及的學(xué)者在胡夫金字塔東2.4公里發(fā)現(xiàn)了金字塔街，在其南數(shù)百米和大獅身人面像的東南,，發(fā)現(xiàn)了金字塔建設(shè)者的墓,，這些墓是工人、工頭和技術(shù)人員的墓,。1994年,，美國籌備了一個(gè)基金會(huì)，恢復(fù)發(fā)掘這座為建筑金字塔而誕生的城市,?？脊虐l(fā)掘表明，金字塔城可以分成三部分：勞動(dòng)者生活區(qū),、公共區(qū)和墓地,。這些區(qū)域位于獅身人面像的東南。在這里發(fā)現(xiàn)的建筑地基和食器的碎片,，可以證明在古代這是一個(gè)人口密集的地方,。

拍攝于1867年~1899年的獅身人面像

在勞動(dòng)者生活區(qū)發(fā)現(xiàn)了灰層、大量的陶器以及泥磚砌的建筑物,，還有數(shù)以千計(jì)的飯具的殘片,、面包灶、煮炊用的壺,、啤酒壺,、大麥粉，特別是大量上釉的食具,，這是貴族享用的餐具,。勞動(dòng)者住在自己的家里，食用面包,、啤酒和肉,。切割石材建墓的勞動(dòng)者就住在這里，而搬運(yùn)石材的勞動(dòng)者則居住于別的村落,。在公共區(qū)發(fā)現(xiàn)了烤面包的灶,，灶房中發(fā)現(xiàn)了大麥谷類，還有一座用以保管制作啤酒和面包的大麥的糧倉,。

公共區(qū)的西邊是墓地,。勞動(dòng)者的墓，具有階梯的圓頂和三角墻的屋頂,，每一座高度在0.6米至1米之間,，覆蓋了長(zhǎng)方形墓穴，死者埋葬在那里,，但沒有制成木乃伊,。勞動(dòng)者的尸體顯示了以往曾經(jīng)受到長(zhǎng)時(shí)間的扭傷和重壓，他們從事艱苦的勞動(dòng),，特別危險(xiǎn)的部位是腰部和患關(guān)節(jié)炎的膝關(guān)節(jié),。這些人的平均年齡是30-35歲，而女人的年齡還是更低些,。金字塔城被一道圍墻與金字塔建設(shè)區(qū)隔離開來,，墻壁中央有一座橋，勞動(dòng)者每日早晚從這里通過,，生活井井有序,。

以金字塔為背景的尼羅河谷北部的鳥瞰圖

科帕農(nóng)第遺址（Khok Phanom Di）在泰國東部春武里省邦巴功河（the Bang Pakong River in Chonburi Province）沖積平原附近,。公元前2000-1500年,，這里就有人居住了?？脊艑W(xué)家在發(fā)掘過程中確定了7個(gè)殮葬階段,，包括154個(gè)墳?zāi)梗l(fā)現(xiàn)了大量的考古遺跡,，如魚,、蟹、爐坑,、水井,、成人和嬰兒的墳?zāi)埂Ｆ渲幸幻缘哪乖崂锇l(fā)現(xiàn)了超過12萬顆珠子,，推測(cè)她可能是一位公主,。

通過分析殯葬習(xí)俗的變化,，以及在牙齒遺骸中發(fā)現(xiàn)的鍶、碳和氧的同位素,，考古學(xué)家們研究了科帕農(nóng)第地區(qū)內(nèi)陸農(nóng)業(yè)與沿海狩獵采集者融合的可能性,。同位素研究表明，在早期階段,，該遺址的女性居民是來自內(nèi)陸和沿海地區(qū)的移民,，而男性則是本地的。移民的本地化發(fā)生在第4階段和之后,。水稻在這一時(shí)期出現(xiàn),，這是泰國確認(rèn)最早的馴化稻的植物遺存，大約距今3700年,。

科帕農(nóng)第遺址在泰國東部春武里省邦巴功河沖積平原附近

克諾索斯遺址（Knossos）位于克里特島（Crete）的北面，海岸線的中點(diǎn),，是米諾斯（Minoan）時(shí)代最偉大的遺址,，可能是整個(gè)文明的政治和文化中心。它是由英國考古學(xué)家阿瑟·伊文思（Arthur John Evans）于1878年進(jìn)行的最早的完整發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)了大批米諾斯珍品,，和許多刻有線形文字文本的泥板，揭示了米諾斯文明的存在,。伊文思的發(fā)現(xiàn)讓全世界為之震驚,。后來，這個(gè)以前不為人知的文明被考古學(xué)家命名為“米諾斯文明”,，取自傳說中的國王米諾斯的名字,。“米諾斯文明”又稱為“克里特文明”,。

米諾斯克里特島地圖

克諾索斯宮,，最大的米諾斯宮殿

伊文思在希臘克里特島的克諾索斯宮殿廢墟內(nèi)發(fā)現(xiàn)一些泥版，上面刻有各種奇怪的符號(hào),，它們顯然屬于某種文字形式,。這種未知的文字是由直線構(gòu)成的，可以分為兩類,，伊文思將它們分別命名為“線性文字A”和“線性文字B”,。經(jīng)考證，“線性文字A”的年代,，出現(xiàn)在公元前1750年至公元前1450年間,，而后來，則由“線性文字B”取代了“線性文字A”,，其年代在公元前1450年~前1100年,。

線形文字A泥版

線形文字B泥版

為了破譯線性文字,，伊文思做了大量深入的研究，提出許多理論和假設(shè),。但直到他1941年去世,，仍然沒有破譯這兩種神秘的文字。經(jīng)過多年的奮斗,，麥克爾·文屈斯(Michael Ventris)終于在1952年與研究希臘語早期歷史的學(xué)者約翰·查德威克(John Chadwick)一起成功破譯了“線性文字B”，而且證明了這種文字是希臘大陸邁錫尼居民所使用的書寫體系,。

時(shí)至今日,，“線性文字A”仍然沒有破譯。