山西省運(yùn)城市萬(wàn)榮縣，有兩座木結(jié)構(gòu)古樓閣結(jié)構(gòu)復(fù)雜,，造型奇特,。在眾人的概念里，鸛雀樓,、岳陽(yáng)樓,、黃鶴樓及滕王閣是我國(guó)的“四大名樓”，然而這四座樓閣里,，只有岳陽(yáng)樓的現(xiàn)存可以稱得上是古建筑,，其它三座都是近些年重建，只活在古詩(shī)詞里,。萬(wàn)榮縣的兩座古代樓閣遺存：秋風(fēng)樓與飛云樓均為清代遺存,，全樓斗拱密布，造型復(fù)古美觀,，結(jié)構(gòu)精巧質(zhì)樸,，是真真實(shí)實(shí)的古代名樓遺存,。

上圖：山西運(yùn)城市萬(wàn)榮縣后土廟內(nèi)秋風(fēng)樓（國(guó)四）

上圖：山西運(yùn)城市萬(wàn)榮縣東岳廟內(nèi)飛云樓（國(guó)三）

· 為紀(jì)念漢武帝祭祀后土而建的秋風(fēng)樓·

汾河是山西境內(nèi)最大的河流，在山西省內(nèi)流經(jīng)忻州市,、太原市,、晉中市、運(yùn)城市,、臨汾市,、呂梁市6市29個(gè)縣區(qū)，在運(yùn)城市萬(wàn)榮縣榮河鎮(zhèn)廟前村匯入黃河,。萬(wàn)榮后土廟位于汾河入黃處不遠(yuǎn)的高地上,，中華文明一直有敬畏皇天后土之說(shuō)，皇天代表的是上天,，后土代表的是大地,。傳說(shuō)后土圣母是女媧，萬(wàn)榮后土廟祭祀的正是女媧娘娘,。追溯歷史,，放眼神州，中華大地上的后土廟眾多,，但有史可查的,，萬(wàn)榮后土廟應(yīng)是歷史較早的一座。秋風(fēng)樓位于后土廟最后一進(jìn),，是后世為了紀(jì)念漢武帝多次巡行河?xùn)|而建,，樓內(nèi)因鐫刻漢武帝的《秋風(fēng)辭》而流傳千古。混混濁濁的黃河,，沖擊出多少溝溝壑壑,，卻有雋秀飄飛的古代樓閣翩然而立，面對(duì)著他,，你一定也會(huì)感嘆,，誰(shuí)說(shuō)柔和委婉、如詩(shī)如畫的景物,，只是在江南,？

這是一片風(fēng)水絕佳的華夏文明發(fā)祥地，遠(yuǎn)古時(shí)期,，黃河中下游地區(qū)溫和濕潤(rùn)的氣候,，黃河沖積平原疏松肥沃、易于墾殖的土壤,，黃土利于挖洞聚居的特性,，均為原始農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展、黃河文化的發(fā)育提供了較好的條件,。僅在黃河奔流向東,、最大最急的轉(zhuǎn)彎處西侯度附近,，100多萬(wàn)年前的原始人類開始用火，古人類告別了茹毛飲血的日子,，向文明靠近了一大步,，至今西侯度遺址還遺存著圣火臺(tái)下，人類最早用火證據(jù)的灰燼層,。

上圖：同在運(yùn)城,，黃河邊的西侯度遺址，標(biāo)志著人類告別茹毛飲血的時(shí)代（國(guó)三）

步入后土廟中,，山門與井臺(tái)組成獨(dú)特的“品”字形戲臺(tái),，正殿的琉璃飾件光彩奪目，獻(xiàn)殿是祭祀后土?xí)r進(jìn)獻(xiàn)貢品之所,。在古代,，眾多帝王將相舉行祭地儀式都會(huì)來(lái)到山西萬(wàn)榮，從漢代至宋代,，歷朝歷代皇帝先后24次在此地祭祀后土,，明代之前，后土祠一直是皇家廟宇,，直到明代，皇帝祭祀后土的儀式才遷徙至北京地壇,。歷史記載中最動(dòng)人的,，應(yīng)是漢武帝劉徹于元鼎四年擴(kuò)建汾陰后土祠，并將其定為皇家祠廟,，作為巡行之地,，他曾六次祭祀后土，儀式隆重?zé)o比,，并在此留下了膾炙人口的千古絕賦《秋風(fēng)辭》,，秋風(fēng)樓正是因此而得名。

上圖：萬(wàn)榮后土廟“品”字形戲臺(tái)

獻(xiàn)殿面闊五間,，進(jìn)深四椽,，單檐硬山頂，由四個(gè)門洞和24根木柱組成,，寓意一年四季與二十四節(jié)氣,，木柱下的柱礎(chǔ)石共刻有神態(tài)各異的石獅子48只。

后土掌陰陽(yáng),，育萬(wàn)物,，被稱為“大地之母”，正殿面闊五間,，進(jìn)深六椽,，五架梁前后搭牽,，懸山頂，殿頂琉璃剪邊,，殿內(nèi)供奉后土娘娘,。殿外木雕、磚雕,、鐵藝以及琉璃瓦頂,，是整個(gè)后土廟木構(gòu)建筑的精華。

“秋風(fēng)起兮白云飛,，草木黃落兮雁南歸”……秋風(fēng)樓高32.6米,，共分三層，整個(gè)樓體為磚木結(jié)構(gòu),。漢武帝劉徹一生六次巡行河?xùn)|,，其中五次親祀后土，并留下千古佳作《秋風(fēng)辭》,。清同治年間,，榮河知縣戴儒珍為紀(jì)念漢武帝而建此樓。歷史中黃河數(shù)次泛濫,，秋風(fēng)樓也幾經(jīng)劫難,，雖經(jīng)多次修復(fù)，但主體構(gòu)架是清代遺存,。樓上第三層存有元大德年間刻的《秋風(fēng)辭》碑,，至今完好無(wú)損，可惜現(xiàn)在已不讓登樓,，我沒(méi)拍到碑,，信息來(lái)自《山西通志》一書。

· 南樓北塔,，飛云樓騰飛的檐角·

萬(wàn)榮人說(shuō),，飛云樓是萬(wàn)榮縣的象征和驕傲，因其珍貴的純木結(jié)構(gòu),，與應(yīng)縣木塔相互輝映,，被譽(yù)為山西古建筑中的“南樓北塔”。在我心目中,，飛云樓何止是萬(wàn)榮的驕傲,？山西四大名樓中：秋風(fēng)樓、祆神樓,、邊靖樓,、飛云樓，剩下三個(gè)哪個(gè)比它神奇,？拜托啊,，通體純木結(jié)構(gòu),，放眼中華又有哪座古代樓閣能與之媲美？

飛云樓因全部的純木結(jié)構(gòu),，被稱為中華古建筑樓閣中的珍品,。十字歇山頂?shù)乃?/span>樓身平面呈方形，樓外觀像是三層,，內(nèi)部實(shí)為五層,。

或許眾人眼中的古建筑，于現(xiàn)代建筑的區(qū)別只是一新一舊而已,，無(wú)非就是寺廟,、古塔、戲臺(tái)等等,。而身臨其境體會(huì)與感受這些古建筑,，眼前的老木頭，不管是否有著顯赫的聲名和背景,，它們都足夠震撼到讓中華兒女為之驕傲,。那些展翅的屋檐、秀美的窗欞,、屋頂?shù)镍|吻,，

都是它們身份的密碼和烙印，從無(wú)情的歲月中堅(jiān)挺到現(xiàn)在,，是多么的不易,。飛云樓的主體建筑如今只開放到一層，踩在樓層間的木梯上,，樓板上的吱呀聲竟也如此好聽(tīng),。我曾兩次前往飛云樓,，第一次是雨中,，這一次是盛夏炎熱的黃昏，感受著這木材在很好的陽(yáng)光下散發(fā)出的溫暖,，與在陰雨的天氣里顯露出的沉重和靜穆,，無(wú)數(shù)真切的細(xì)節(jié)便撲面而來(lái)。我想,，知識(shí)是書本與閱歷教給我們的,，而感受是自己的，置身在飛云樓的懷抱里,，時(shí)光不緊不慢,，我感受到的是古人那種倔強(qiáng)虔誠(chéng)的精神力量。

木之美,，歷史的厚重,，能工巧匠的智慧,，古人今人心神的交集，這便是當(dāng)我投身在飛云樓的懷抱里,，腦海中的所及所想,。感受著與眾不同的建筑風(fēng)骨和人情世故，遙想那些散落在中華大地的古建遺產(chǎn),，經(jīng)意或是不經(jīng)意間的一次次相逢,，只要細(xì)細(xì)品味那份匠心之美，便能夠勝卻當(dāng)今紛繁世界的無(wú)數(shù),。這檐角,、梁柱、斗拱……好喜歡它們的返璞歸真,，好喜歡這種洗盡鉛華,，靜守一方的姿態(tài)，宛若在歲月中稍作歇息的靈鳥,，雙眼是漫漶不清的,，感官卻一下子被激活，像是在紛繁的俗世中指點(diǎn)我迷津的啟示,。

· 寫在后面,，關(guān)于萬(wàn)榮關(guān)于河?xùn)|·

“黃河之水天上來(lái)，奔流向海不復(fù)回”,，萬(wàn)榮縣就在黃河以東,，河之東曾是堯、舜,、禹的都城,，堯治平陽(yáng)，舜治蒲坂,，禹治安邑,，上朔至后土女媧，下至戰(zhàn)國(guó),，漫長(zhǎng)的人類發(fā)展長(zhǎng)河中,，“河之東”見(jiàn)證著五千年華夏文明史。

萬(wàn)榮是如今山西省運(yùn)城市下轄的一個(gè)縣,，萬(wàn)榮最初的名字叫“汾陰”,，受黃河汾河水的滋潤(rùn)，自古就是兵家爭(zhēng)雄的領(lǐng)地,。歷史中萬(wàn)榮最初是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的地盤,，地域包括現(xiàn)在整個(gè)萬(wàn)榮、部分河津、臨猗等地,，彼時(shí)是河中府第一縣.,。作為華夏根祖的源頭，在臨汾,、在丁村,、在陶寺、在運(yùn)城,、在汾陰,，在舜帝陵廟……河?xùn)|這一片土地，忽又想起了比《詩(shī)經(jīng)》更早的詩(shī)歌——《擊壤歌》,，一塊擊壤碑描述了4000多年前先民日出而作日落而息鑿井而飲耕田而食,、帝力何有于我哉的哲學(xué)理論，深深影響著4000多年后的世俗思想,。

上圖：襄汾陶寺遺址（國(guó)三）

上圖：位于臨汾康莊學(xué)校內(nèi)的“擊壤碑”