來源：【讀特】

宋人所向往者,，既要表達(dá)自我歸隱之意,，還要能夠聚族而居，既要自由自在,，還要能自給自足,。

鵝湖之會(huì)有兩次，第一次由呂祖謙發(fā)起,，邀請(qǐng)陸九淵兄弟與朱熹相約于鵝湖。第二次,，由浙人永康學(xué)派陳亮發(fā)起,，“歸正人”辛棄疾做東,，邀請(qǐng)朱熹再會(huì)，可朱熹借故不來,。何故,？曰：菊花菜。朱熹說,，菊花菜熟了,，就得趕在這個(gè)時(shí)令吃。

什么是“歸正人”,？1161年,，辛棄疾在北方起義抗金，手刃叛徒南歸,，被高宗任命為江陰簽判,。那時(shí)，抗戰(zhàn)是南宋的頭條,，北人南投,，舉國(guó)勵(lì)志，在斷垣殘壁間“禮樂教化”,，于硝煙焦土上“耕讀民生”,，展示了公元十二世紀(jì)初一種廢墟里的尊嚴(yán)。

孝宗時(shí),，南投的北人和主戰(zhàn)派都受懷疑與排擠,，淳熙五年，丞相史浩第一次提出了“歸正人”的歧視法案,，朱熹解釋為“歸正人元是中原人”,，南歸，“蓋自邪而轉(zhuǎn)于正也,?！睖S陷區(qū)是邪，南宋是正,。

被定義為“歸正人”兩年后,，辛棄疾開始在上饒修筑帶湖莊園以明志，自號(hào)“稼軒”,，以示從此他要做一個(gè)老農(nóng)稼翁也,。

他可不能像岳飛那樣還未踏上“賀蘭山闕”便身陷死地。他要把帶湖莊園修得既有桃花源的歸隱氣質(zhì),，又要有園林式的雅致,，表明他已經(jīng)沒有岳飛那種武將雄心了，褪去英雄本色,，他要向文人轉(zhuǎn)型,，選了一個(gè)轉(zhuǎn)型的版本陶淵明,，像陶淵明那樣掛冠歸去。這是體制和傳統(tǒng)文化給他留下的唯一路徑,。

朱熹到過帶湖山莊,，時(shí)未竣工，他沒通知辛棄疾,，卻將觀感告訴了陳亮,。陳亮還是函告稼翁，勸他別搞那么豪華,，既號(hào)“稼軒”,，就得有個(gè)老農(nóng)的樣子，向陶淵明學(xué)習(xí),，有個(gè)東籬采菊就行,。

總之，“稼軒”確實(shí)很大,，大約一百七十畝,，可以聚族而居了?？杉谖滩宦爠?，一邊自嘆“吾廬小”，一邊繼續(xù)明志,，在鉛山又搞了個(gè)“瓢泉?jiǎng)e墅”,，可謂“弱水三千，但取一瓢”,。

辛,、陳皆有臥龍之志、經(jīng)營(yíng)天下之才,，卻又不得不審美淵明的生活方式,。無論在帶湖山莊耕稼，還是在瓢泉誓種“五柳”,，其實(shí),，辛棄疾都是與自己歃血為盟，以歸隱自囚,。

朱熹在建陽考亭時(shí),，辛棄疾就任于福建，曾四次拜會(huì)朱熹,。首次問政,，朱熹對(duì)以“臨民以寬，待士以禮，馭吏從嚴(yán)”,。是勸他勿以軍法治閩,，辛聞之欣然。

辛氏南渡而來,，自覺不自覺，都要面臨兩個(gè)轉(zhuǎn)變,，一是由北人向南人轉(zhuǎn)變,，一是從軍人向文人轉(zhuǎn)變。

辛氏問政之余,，與朱熹同游武夷,，泛舟九曲，陳亮也來了,，三人同聚,，陳亮為他倆作畫像，贊朱熹為“人中之龍”,，贊辛氏為“文中之虎”,，這般文藝似乎也不合朱熹口味。此二人者,，有豪杰氣概,，與朱熹所標(biāo)榜的圣人氣象迥異。

可陳亮興猶未盡,，又發(fā)起鵝湖之約,，朱熹覺得“英雄就是英雄的事”，他另走圣人一路,，就不來趕英雄的集,。

因此，這第二次鵝湖之會(huì),，朱熹可不想頂風(fēng)冒雪,，來回趕路，談什么兵家戰(zhàn)略,。

1188年,，陳亮來拜訪帶湖莊園，二人相攜再游鉛山鵝湖,，自稱中國(guó)歷史上的第二次鵝湖之會(huì),。

陳亮索詞，辛稼軒欣然命筆,，豪抒北志難伸之二十多年的積郁,，用他自己的話來說，“可發(fā)千里一笑”。

（作者系歷史學(xué)者）

（原標(biāo)題《辛棄疾轉(zhuǎn)型》）

見習(xí)編輯 陳麗玲 審讀 韓紹俊 審核 鄭蔚珩 連博

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