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文學(xué)史上的鵝湖之會(huì) 宋孝宗淳熙十五年（1188年）,，陳亮往上饒拜訪(fǎng)辛棄疾,，二人于鵝湖寺相聚數(shù)日。期間,，兩位詞人共商恢復(fù)大計(jì),，暢談英雄理想，并相互激勵(lì),、寫(xiě)出數(shù)首相互酬答的唱和詞,。 【詳細(xì)資料】 辛棄疾與陳亮的鵝湖之會(huì) 稼軒詞派是宋代詞史上最為耀眼的一個(gè)詞派,劉揚(yáng)忠先生將其推許為“南宋前期詞壇審美主潮的最高代表,也是整個(gè)南宋時(shí)期人數(shù)最多、藝術(shù)生命力最為強(qiáng)大且影響深遠(yuǎn)的第一大詞派”,并認(rèn)為辛棄疾是這一詞派的“主帥和靈魂”,陳亮,、劉過(guò)為第一,、第二“健將”,韓元吉、陸游則為這一詞派的“同盟軍”,。而詞派之中幾個(gè)主要人物之間的交往與詞的創(chuàng)作又為詞派的形成和詞派影響的擴(kuò)大搭建了一個(gè)十分厚實(shí)的平臺(tái)這其中鵝湖之會(huì)無(wú)疑更是辛棄疾、陳亮交往乃至稼軒詞派形成中的一個(gè)重要事件,應(yīng)予以關(guān)注,。辛棄疾與陳亮兩人的交誼最早可以定在淳熙五年(1178年),是年正月陳亮至臨安,詣闕三上孝宗書(shū),其間在臨安逗留了20天,。此時(shí),辛棄疾從江西安撫使任召為大理少卿。于此,《陳文集》中有載:“辛幼安,、王仲衡俱召還,張靜江無(wú)別命否?元晦亦有來(lái)理乎?”兩人的臨安相聚在陳亮后來(lái)給辛棄疾的書(shū)信中可以得到證實(shí):“亮空閑沒(méi)可做時(shí),每念臨安相聚之適,。”臨安相聚,兩人結(jié)下深厚友誼,在其后時(shí)日中,陳亮曾數(shù)次致信辛棄疾,辛棄疾也曾向朋友屢屢問(wèn)起陳亮的境況,。在《與辛幼安殿撰》書(shū)中陳亮說(shuō):“一別遽如許,云泥異路又如許,本不欲以書(shū)自通,非敢自外,亦其勢(shì)然耳,。前年陳詠秀才強(qiáng)使作書(shū),既而一朋友又強(qiáng)作書(shū),皆不知達(dá)否?不但久違無(wú)以慰相思也,。去年東陽(yáng)一宗子來(lái)自玉山,具說(shuō)辱見(jiàn)問(wèn)甚詳,且言欲幸臨教之,孤陋日久,聞此不覺(jué)起立,雖未必真行,然此意亦非今之諸君子所能發(fā)也?！贝诵抛饔?a data-id="link-to-so" style="color:#0063c8;cursor:pointer;" text="點(diǎn)擊實(shí)體詞n-1364391793062751" target="_blank">淳熙十年(1183年),。也是在這封信中,陳亮與辛棄疾相約在秋天訪(fǎng)問(wèn)上饒,最終卻沒(méi)有成行。這一訪(fǎng)問(wèn)最后被推遲到了5年后的冬天,。這就是詞史上著名的辛棄疾與陳亮的鵝湖之會(huì),。陳亮一生亦是以恢復(fù)為己任,盡管一生中曾三次入獄,但是始終沒(méi)有泯滅他對(duì)國(guó)家、對(duì)民族強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感,?！?a data-id="link-to-so" style="color:#0063c8;cursor:pointer;" text="點(diǎn)擊實(shí)體詞n-1364391793062751" target="_blank">鶴林玉露》載:“朱文公云,辛幼安陳同甫朝廷賞罰明,此等人皆可用?！币挥纱丝梢?jiàn),在朱熹的眼中,辛棄疾和陳亮是屬于同一類(lèi)人物的,。從《中興五論》到《戊申上書(shū)》,陳亮一生曾多次上書(shū)朝廷,表達(dá)自己的政治見(jiàn)解,用他自己的話(huà)說(shuō),就是“六達(dá)帝廷,上恢復(fù)中原之策;兩議宰相,無(wú)輔佐上圣之能”。淳熙十四年(1187年)十月,向來(lái)持妥協(xié)政策的太上皇趙構(gòu)駕崩,這點(diǎn)燃了陳亮的希望,他寄希望于孝宗皇帝能夠在宋高宗趙構(gòu)死后有所作為,淳熙十五年(1188年)春,陳亮特意到京口,、建康等地實(shí)地考察,并回到臨安再次上書(shū)孝宗皇帝,怎奈此時(shí)宋孝宗已經(jīng)時(shí)近暮年,恢復(fù)之志已經(jīng)泯滅,在次年便將帝位傳給了自己的兒子趙,即宋光宗,。這是鵝湖之會(huì)的政治形勢(shì)背景。政治主張的受挫帶給陳亮的是無(wú)比沮喪的心情,但是他并不因此而氣餒,他依然四處奔走呼號(hào),宣傳自己的政治主張,于是便有了這次鵝湖之會(huì),。 關(guān)于此次兩人的相會(huì),辛棄疾所作《賀新郎》詞序中有著詳細(xì)的記載:“陳同甫自東陽(yáng)來(lái)過(guò)余,留十日,與之同游鵝湖,且會(huì)朱晦庵于紫溪,不至,飄然東歸,。既別之明日,余意中殊戀戀,復(fù)欲追路。至鷺鶿林,則雪深泥滑,不得前矣,。獨(dú)飲方村,悵然久之,頗恨挽留之不遂也,。夜半投宿吳氏泉湖四望樓,聞鄰笛悲甚,為賦《賀新郎》以見(jiàn)意。又五日,同父書(shū)來(lái)索詞,。心所同然者如此,可發(fā)千里一笑,。”從本意上看,陳亮此次上饒之行的目的在于尋求政治上的盟友,宣傳自己的政治主張,。然而由于朱熹的缺席,陳亮的這個(gè)計(jì)劃落空了,目的沒(méi)有達(dá)到,。但是卻在詞史上留下了一段佳話(huà),為一個(gè)詞派的形成創(chuàng)造了不小的影響。從這組唱和詞的創(chuàng)作心理背景去考慮,兩人之間亦有著相似的心理特征和人生遭際,。共同的政治主張與共同的不為當(dāng)局所用的沉淪的處境是兩人此時(shí)共有的特征,。首先,兩人都志在恢復(fù),有著共同的政治主張,辛棄疾一生志在恢復(fù),這是我們屢屢言及的一個(gè)話(huà)題,即使是賦閑在家,神州陸沉之痛仍然是辛棄疾難以釋?xiě)训乃凇ｊ惲烈簧须m然為人所冤三次入獄,但是始終沒(méi)有忘懷抗金大計(jì),。這次鵝湖之會(huì)的目的也即在此,。其次,從兩人此時(shí)的心境來(lái)說(shuō),悲憤是兩人此時(shí)心情的基調(diào)。從淳熙八年冬被論罷官,到十五年冬兩人的相會(huì),辛棄疾在上饒已經(jīng)閑居整整7個(gè)年頭,。詞人此時(shí)生當(dāng)壯年,、滿(mǎn)腹報(bào)國(guó)之志,一腔忠憤無(wú)處發(fā)泄,心中充滿(mǎn)了抑郁不平之氣。陳亮的心境也大致相似,。本想上書(shū)孝宗重振抗金大計(jì),卻沒(méi)有得到孝宗的理解和支持,這對(duì)陳亮的打擊也是很大的,。帶著這樣的心情,陳亮來(lái)到上饒,本欲在這里會(huì)見(jiàn)朱熹,陳說(shuō)自己的主張,希望能夠得到朱熹的支持,誰(shuí)知,朱熹也爽約了不得已,陳亮在上饒逗留十日后,遺憾地飄然東歸,所以上饒之行也一無(wú)所獲,。其時(shí)的心情也可想而知。因此,從整個(gè)基調(diào)上來(lái)看,籠罩此次兩人唱和之作的便是一種悲慨,、沉郁的特征,。這次鵝湖之會(huì)留下了五首唱和之作,五首詞雖然以別后相憶作為一個(gè)基本的背景,但是中心的內(nèi)容卻是對(duì)家國(guó)的傷懷,辛棄疾的首篇懷戀詞就是這樣,雖然寫(xiě)的是對(duì)友人的思念之情,卻是在家國(guó)山河破碎、個(gè)人理想不得實(shí)現(xiàn)的情緒中表達(dá)出來(lái)的:把酒長(zhǎng)亭說(shuō),?？?a data-id="link-to-so" style="color:#0063c8;cursor:pointer;" text="點(diǎn)擊實(shí)體詞n-1364391793062751" target="_blank">淵明、風(fēng)流酷似,臥龍諸葛,。何處飛來(lái)林間鵲,蹙踏松梢微雪,。要破帽、多添華發(fā),。剩水殘山無(wú)態(tài)度,被疏梅,、料理成風(fēng)月。兩三雁,也蕭瑟,。佳人重約還輕別,。悵清江、天寒不渡,水深冰合,。路斷車(chē)輪生四角,此地行人銷(xiāo)骨,。問(wèn)誰(shuí)使、君來(lái)愁絕,。鑄就而今相思錯(cuò),料當(dāng)初,、費(fèi)盡人間鐵。長(zhǎng)夜笛,莫吹裂,。 相對(duì)于辛棄疾的迂回婉轉(zhuǎn),陳亮的和詞則來(lái)得直接,對(duì)家國(guó)之現(xiàn)狀的憂(yōu)慮和痛心表達(dá)得更為痛快淋漓:老去憑誰(shuí)說(shuō),。看幾番,、神奇臭腐,夏裘冬葛,。父老長(zhǎng)安今余幾,后死無(wú)仇可雪。猶未燥,、當(dāng)時(shí)生發(fā),。二十五弦多少恨,算世間、那有平分月,。胡婦弄,漢宮瑟,。樹(shù)猶如此堪重別。只使君,、從來(lái)與我,話(huà)頭多合。行矣置之無(wú)足問(wèn),誰(shuí)換妍皮癡骨,。但莫使,、伯牙弦絕,。九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取,管精金、只是尋常鐵,。龍共虎,應(yīng)聲裂,。在陳亮此詞的感染下,辛棄疾的答詞相對(duì)于其第一篇也變得更加慷慨激昂起來(lái),在詞的內(nèi)容加入更多的家國(guó)的內(nèi)容:老大那堪說(shuō)。似而今元,、龍臭味,孟公瓜葛,。我病君來(lái)高歌飲,驚散樓頭飛雪。笑富貴,、千鈞如發(fā),。硬語(yǔ)盤(pán)空誰(shuí)來(lái)聽(tīng),記當(dāng)時(shí)、只有西窗月,。重進(jìn)酒,喚鳴瑟,。事無(wú)兩樣人心別。問(wèn)渠儂,、神州畢竟,幾番離合,。汗血鹽車(chē)無(wú)人顧,千里空收駿骨。正目斷,、關(guān)河路絕,。我最憐君中宵舞,道男兒、到死心如鐵,?？丛囀?補(bǔ)天裂。 神州離合,、關(guān)河路斷,空有一腔報(bào)國(guó)之志卻不為人所賞,失路的英雄只能有無(wú)盡的慨嘆了,。然而“男兒到死心如鐵?？丛囀?補(bǔ)天裂”的決絕,分明又使我們看到了一位壯志滿(mǎn)懷,、不畏艱難的英雄。在陳亮的和作中我們也可以感受到這樣的精神:話(huà)殺渾閑說(shuō),。不成教,、齊民也解,為伊為葛。樽酒相逢成二老,卻憶去年風(fēng)雪,。新著了,、幾莖華發(fā)。百世尋人猶接踵,嘆只今,、兩地三人月,。寫(xiě)舊恨,向誰(shuí)瑟。男兒何用傷離別。況古來(lái),、幾番際會(huì),風(fēng)從云合,。千里情親長(zhǎng)晤對(duì),妙體本心次骨。臥百尺,、高樓斗絕,。天下適安耕且老,看買(mǎi)犁、賣(mài)劍平家鐵,。壯士淚,肺肝裂,。身為男兒理當(dāng)舍棄兒女情長(zhǎng),英雄的事業(yè)更需要等待時(shí)代的際會(huì)。陳亮對(duì)自己報(bào)效國(guó)家時(shí)日的到來(lái)充滿(mǎn)了信心,然而“壯士淚,肺肝裂”的沉痛分明又讓人感到一種悲涼,一種無(wú)奈,。鵝湖之會(huì)所留下的兩人唱和往來(lái)的幾首詞作,從數(shù)量上講并不為多,但其意義卻非同尋常,首先是充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,、真切的英雄報(bào)國(guó)之志作為詞的內(nèi)容上的主要表現(xiàn)對(duì)象,強(qiáng)化了稼軒詞派的顯性特征。稼軒詞派作為宋詞的一支重要流派,不僅在風(fēng)格上體現(xiàn)為一種雄肆豪放的特征,而且更為主要的是,這一詞派同詞史上的其他詞派相比,一個(gè)更為顯著的特征是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈使命感,。詞作為一種抒情文學(xué)的體式,其所關(guān)注的焦點(diǎn)從一開(kāi)始更多的是作為抒情主體的“小我”,淺吟低唱中更多的是男歡女愛(ài),、風(fēng)花雪夜的表達(dá),而很少有對(duì)家國(guó)、對(duì)社會(huì)的大的內(nèi)容的關(guān)注,。靖康之難后,南渡詞人群體開(kāi)始以詞表現(xiàn)自己的家國(guó)之悲,、神州陸沉之痛,詞所聚集的焦點(diǎn)才開(kāi)始更多地指向社會(huì)、家國(guó),。以派而論,對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈使命感在詞中的表現(xiàn),是辛棄疾和陳亮兩人及其所代表的稼軒詞派詞的一個(gè)共有的特征,。其次,陳亮的加盟擴(kuò)充了稼軒詞派的創(chuàng)作隊(duì)伍,壯大了這一詞派的創(chuàng)作力量,使得稼軒詞派成為名副其實(shí)的一個(gè)流派。人們通常所說(shuō)的“花間派”其實(shí)僅止于詞風(fēng)上的一種相似,并無(wú)實(shí)際的創(chuàng)作主體之間的聲氣相通,因此并不能說(shuō)是嚴(yán)格意義上的詞派,稼軒詞派則不然,這一詞派不但有著共同的風(fēng)格取向,而且有著核心的創(chuàng)作隊(duì)伍,更有著詞派中創(chuàng)作主體之間的彼此唱和,、推揚(yáng),從這個(gè)意義上講,這是宋代詞史上絕無(wú)僅有的,也是其他詞派所無(wú)法比擬的,。應(yīng)該說(shuō)時(shí)至此時(shí),辛棄疾作為稼軒詞派的主帥和靈魂,其詞的基本風(fēng)格已經(jīng)基本形成,也就是說(shuō),作為詞體一種的“稼軒體”,在此時(shí)已經(jīng)基本形成了自己的規(guī)模,《稼軒詞》于本年的刊刻問(wèn)世表明了辛棄疾詞的創(chuàng)作風(fēng)格的初步成熟,而范開(kāi)在《稼軒詞序》中關(guān)于辛棄疾其“詞之為體”的一番精彩論述,更是稼軒詞成熟的一個(gè)有力證據(jù)。陳亮在此次鵝湖之會(huì)之前詞的創(chuàng)作風(fēng)格也已經(jīng)顯露了雄放的特征來(lái),早在鵝湖之會(huì)的前四年,即淳熙十一年(1184年)為章森使金所作的一首送別詞中我們就可以看到這種雄肆橫放風(fēng)格:“不見(jiàn)南師久,謾說(shuō)北群空,。當(dāng)場(chǎng)只手,畢竟還我萬(wàn)夫雄,。自笑堂堂漢使,得似洋洋河水,依舊只流東。且復(fù)穹廬拜,會(huì)向藁街逢,。堯之都,舜之壤,禹之封,。于中應(yīng)有,一個(gè)半個(gè)恥臣戎。萬(wàn)里腥膻如許,千古英靈安在,磅礴幾時(shí)通,。胡運(yùn)何須問(wèn),赫日自當(dāng)中,。”(《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》)是否在鵝湖之會(huì)前陳亮已經(jīng)在自覺(jué)地和辛棄疾的詞風(fēng)靠攏,我們不得而知,但是,鵝湖之會(huì)的唱和對(duì)于推動(dòng)稼軒詞派的群體性創(chuàng)作特征的形成,這種推波助瀾的作用應(yīng)該是存在的,。兩人在詞的創(chuàng)作上的聯(lián)盟表明了稼軒詞派聲勢(shì)上的壯大和稼軒詞派風(fēng)格的進(jìn)一步完善,。 在此之前的稼軒詞的創(chuàng)作從某種意義上說(shuō)更多的是一種個(gè)體行為,與詞派的關(guān)涉并不太大,而陳亮的加盟無(wú)疑為詞派的形成增添了最具說(shuō)服力的證據(jù),使得稼軒詞派更具有詞派的規(guī)模和特征,而這種規(guī)模和特征的形成,辛、陳鵝湖之會(huì)可以看作是一個(gè)標(biāo)志性的事件,它將兩個(gè)詞風(fēng)相近的創(chuàng)作個(gè)體實(shí)質(zhì)性地聯(lián)到了一起,加之以后的劉過(guò)的加盟,彼此之間的唱和與詞風(fēng)的自覺(jué)追摹,使得這個(gè)以豪放為主要標(biāo)志的詞派在核心人物上有了明顯的特征,正式形成一個(gè)詞派,。 |
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