摘要：拖著五色錦盤金彩繡綾裙嬉笑著撲蝶而去。

每讀《紅樓》,，就像走進了云蒸霞蔚的月殿仙宮,，那群巧笑倩然的女子，或著云霏妝花緞織的海棠錦衣,，拖著五色錦盤金彩繡綾裙嬉笑著撲蝶而去,；或在晚煙霞紫綾子如意云紋衫外披著煙霞銀羅花綃紗長衣，溫柔地侍弄案頭的花草,；或著繡刻絲瑞草云雁廣袖雙絲綾上衣,，在雨中提著金絲白紋曇花絲的錦裙，小心翼翼地踩過青苔暗長的石階,；或玉臂上輕挽著丈許來長的湖碧色輕綃,，木蘭青雙繡緞裳配素雪絹云形千水裙，如擎著霧氣的蓮荷亭亭玉立……衣香鬢影,，美不勝收,。

漢服紋樣

而作為漢服的制作工藝中不可或缺的一部分——紋樣，始終貫穿于漢服四千多年來發(fā)展的各個過程,。它是一種有靈且美的特殊語言，凝聚著相應(yīng)時期不同風(fēng)格的藝術(shù)審美觀,，反映了當(dāng)時人們的思想,、格調(diào)、意志和情趣,，起到了錦上添花的作用,。

漢服圖案紋樣種類繁多：日月星辰、珍禽瑞獸,、花鳥蟲魚,、山水人物，圖形文字等盡在其中,，內(nèi)含瑰姿艷逸的氣韻和深邃久遠的文化,，在表現(xiàn)形式及工藝技法上也是變化無窮的：或織金妝花，或圈金掐牙,，或描龍繡鳳,，或納錦穿花……細看活色生香,、盡態(tài)極妍?？梢哉f每一筆獨出心裁的勾勒,，每一幅生動精巧的紋樣，背后都有著耐人尋味的韻致,。

漢 尚書·益稷

歷史上,，最早對十二章紋有全面記載的文字見于《尚書·益稷》：“予欲觀古人之象，日,、月,、星辰、山,、龍,、華蟲，作會（繪）,；宗彝,、藻、火,、粉米,、黼、黻,，絺繡,，以五采彰施于五色，作服,。汝明,。”

從中可知,，十二章紋分別對應(yīng)了日,、月、星辰,、群山,、龍、華蟲（彩羽雉鳥）,、宗彝（宗廟禮器,，分別飾虎、猿的對尊）,、藻,、火、粉米、黼（黑白斧子）和黻（兩獸相背形）十二種圖案,。其中日,、月、星,、龍是為天之象征,，山、華蟲,、宗彝,、藻、火,、粉米,、黼和黻是為地之象征。

十二章紋

日,，即太陽,，太陽當(dāng)中常繪有烏鴉，是漢代以后太陽紋的一般圖案,，取材于“日中有烏”,、“后羿射日”(《淮南子·精神訓(xùn)》等)等一系列神話傳說。

月,，即月亮,，月亮當(dāng)中常繪有蟾蜍或白兔，是漢代以后月亮紋的一般圖案,，取材于“嫦娥奔月”等優(yōu)美的神話傳說,。

星，即天上的星宿,，常以數(shù)個圓形表示星星,，各星之間以線相連，組成一個星宿,。

日,、月、星辰三者代表著三光照耀,。

山，即群山,，代表著穩(wěn)重鎮(zhèn)定,。

龍，即龍形,，代表著神異變幻,。

華蟲，即彩羽雉鳥,，甚美,，取其有文彩之意,。

宗彝，即尊形宗廟彝器,，通常為飾虎紋和猿紋的對尊,，取供奉、孝養(yǎng)之意,。

藻,，即水藻，為水草形,。取其潔凈之意,。

火，即火焰,，為火焰形,，取其明亮之意。

粉米,，即白米,，為米粒形，取其潔白且能養(yǎng)人之意,。

黼,，為黑白相次的斧形，刃白身黑,。取隔斷,、果斷之意。

黻,，為黑青相次的兩“弓”形相背紋飾,，“亞”形。取其辨別,、明察,、背惡向善之意。

漢 十二章服

可見十二章紋中一種紋飾即為一章,，以刺繡或手繪的方式施于服裝的特定部位,，后期在工藝、面料的選擇上也用緙絲和提花織物,。值得注意的是,，秦漢以前，十二章紋只是服裝上的吉祥紋飾,，并不代表服飾的等級制度,。

圖必有意，意必吉祥，我們的祖先對漢服紋樣巧思匠心的運用,，不僅僅為了視覺審美的享受,，更寄托著豐富的情感和美好的冀望。這些具有神話淵源,、富于民間特色,，又蘊涵吉祥寓意的紋樣是漢服傳統(tǒng)文化與藝術(shù)表現(xiàn)密切結(jié)合的一個重要特征，具有極其珍貴的內(nèi)在精神文化價值,。